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人口：全县设10乡1镇，147个行政村、297个自然村、726个农业生产合作社，13个居委会。到1999年末全县总人口为132484人，其中：农业人口105933人。有汉、藏、回、蒙等13个民族，其中汉族占总人口的88.42%，藏族占8.86%，回族占1.56%，蒙古族占0.93%，土族、撒拉族、东乡族、满族、哈萨克族、俄罗斯族、瑶族、朝鲜族等其它少数民族占0.23%。
东科寺：东科寺亦称“东科尔寺”、“洞阔寺”，都是藏语的译音名称，原名全称“东科尔具善法轮洲”，座落在青海省湟源县日月乡。东科寺属藏传佛教格鲁派寺院。现名“东科尔佛教讲修洲”。寺南沿河松柏成荫，白杨挺拔，风景秀丽。清顺治五年（1648年），由四世东科活佛多居嘉措创建。清雍正元年（1723年），因罗卜藏丹津事件被毁，其遗址在今县城东百米处，当地称作“旧寺台”。清乾隆元年（1736年），由五世东科尔索南嘉措移建于现址。东科尔寺初建时受到顾始汗的鼎力相助，顾始汗将湟源日月山和今海南藏族自治州共和县倒淌河一带的大片土地划为东科寺属地。1665年（清康熙四年），四世东科尔多杰嘉措奉召入京，被清廷封为“文殊禅师”，驻锡京师。自此，历辈东科成为驻京“呼图克图”。东科寺，清代，该寺建筑规模宏大，正殿大经堂5间，耳殿2间，柏木地板，松板天花，门扇上是兽头铜环，金钉镶嵌。佛祖释迦牟尼及文殊、普贤菩萨、宗喀巴塑像，均为镏金铜像，殿柱红底金龙缠绕，金龙金睛翘尾，凌云欲飞。各种佛像千姿百态，巧夺天工。殿前社火院一平如砥。僧舍、库房、伙房、议事房数百间。其中活佛府邸备极精美。1737年（乾隆二年），寺院完工后，从北京购回大小镀金铜像千尊，特建楼阁供奉，实系丹噶尔首屈一指之藏传佛教寺院，遂由乾隆皇帝赐金匾，并正式赐名为“特普天邪丹书林”。由此东科尔寺声誉日著。该寺院原设有显宗、时轮经院，采用西藏色拉杰巴扎，仓教程，僧侣200余人。寺僧注重密宗修持，以修供胜乐、密集、大威德三大本尊的彩粉坛场最为出名。东科寺在历史上广有寺产，极其富豪，且有很大的政治权势。《丹噶尔厅志》载其“土地之广，田租之多，遍丹邑皆是也。且毗接于西宁县迤西各庄，设立各等苛虐刑罚，权埒官吏而冤横过之。僧徒众盛至百数十人。”该寺管家很有实权，寺主东科尔呼图克图驻京，其“掌财赋收纳之柄者，维管家一人所司，寺僧得为管家权柄数年，家资累千万金，富雄一乡矣。”，东科寺有六座属寺，本县境内有金佛寺、下拉拉寺、贵德曲乃亥寺，甘肃天祝县天堂寺，肃南马蹄寺。1958年宗教改革后，寺院被封，一些珍贵文物及档案经书，大多失散，寺院除剩活佛府邸一座48间外，主要建筑被拆毁。1983年3月30日重新开放，1986年修复琉璃瓦经堂一座5间，维修活佛府邸48间，僧舍6院24间。经堂坐西朝东，内自左向右依次供有无量佛、药师、释迦牟尼、迦叶等泥塑像，两旁有八大金刚泥塑像，门旁塑有旦正和山多二护法神，还有宝贝佛、十三世东科塑像各一尊。此皆出自名匠之手，千姿百态，栩栩如生。该寺现有僧人17人（其中完德4人）由3人组成管理委员会管理行政和宗教事务。
旅游：湟源县境内旅游景点星罗棋布。大自然赋予地处世界屋脊的湟源县一派巍峨壮观，绚丽多姿的高原特有自然风光，同时，有“小北京”美誉的湟源县因其独特的地理位置，境内有多处记载湟源历史，见证藏汉友谊的名胜古迹（其中列为省级文物保护单位古迹达11处），形成了以大黑沟、西石峡、药水峡、华石山、宗家沟等山、水、林、泉、草甸组成的自然生态旅游资源和日月山古迹文化，城隍庙、扎藏寺、唐蕃古道等为主的人文旅游资源，境内景点多达47处。湟源县具有湟水河源头得天独厚的自然风光，具有唐蕃古道和南丝绸要冲的人文景观，具有藏传佛教和汉传佛教相结合的文化底蕴，近年来，随着旅游产业的兴起，湟源正在积极探索和开始发展具有湟源特色和风情的游览观光避暑度假、休闲娱乐、文化探源等旅游项目，即将开发的重点项目有：日月山景区二期工程建设，把日月山建成青海湖旅游圈上的著名景点和重要“驿站”，体现唐蕃古道神蕴；大黑沟省级森林公园开发，把大黑沟建成湟水河峡谷内著名的避暑渡假、休闲娱乐基地，成为青海的“九寨沟”；城隍庙、文庙、“明清仿古茶马互市一条街”开发，并积极争取将湟源列入历史文化名城，加大县城基础设施建设力度，把县城建设成具有古朴文化和现代气息交相辉映的文化名城，重振“小北京”名威；同时，扎藏寺、东科寺名胜古迹，华石山探险猎奇，民族风情文，化等旅游资源也将逐步开发，力争把旅游产业做强、做精、做出品牌，把湟源建设成为青藏高原生态旅游基地。
历史：曲曲唐蕃古道，滔滔河湟流水，年复一年，日复一日地牵引着这里悠久的历史。以国山之祖，冰川之父闻名于世的昆仑山东北的日月山下，便是湟源县。湟源，在三代（夏、商、西周）、春秋时，称“西戎氏地”。秦初，分全国为三十六个郡，当时，陇西郡实际控制着包括今湟源在内的青海东部地区。神爵二年（公元前60年）设立临羌县，湟源属临羌县地，归金城郡。曹魏期间，因军事需要，县治移驻湟水北岸。湟水是黄河上游的重要支流，《汉书》谓“湟水出金城临羌塞外，东入河”。湟源即：“湟水源头”之意，从后来在湟源境内发掘的青铜时代遗存的卡约文化和湟水下游发现的“仰韶文化”，足以说明湟水流域同祖国的中原一样，具有悠久而灿烂的历史。湟水源地处要隘，自古以来为兵家必争之地。如今，湟水河作为青海人民的母亲河，养育了湟水两岸300多万人民，这300多万勤劳而智慧的河湟两岸人民所创造的产值占全省总产值的60%以上。它是古代连接欧、亚、非三大洲的丝绸南路要冲，闻名于世的唐蕃古道，取道日月山而抵拉萨。它像一条金色的彩带，飘落在银装素裹的青藏高原，留下了汉藏人民世世代代友好往来的足迹和情深意长的美好传说，源源流长，经久不衰。公元4年，王莽在高原明珠青海湖以东设西海郡（辖湟源地区），公元23年王莽政权崩溃，西海郡随之废弃，羌人复占湟源。三国（220--265年）时设立西平郡，依西平亭，增筑南、北、西三城，以为郡治，湟源复属临羌县地。西晋时（265--420年）先后建立前凉、后凉、南凉等地方割据政权，控制了今湟源及其以东的湟水流域地区。隋开皇五年（581年），在石堡山（今日月乡哈城村）修筑石堡城，设戍屯兵，吐蕃人称铁刃城，《读史方舆纪要》中写道：“石堡城（今指哈城）西三十里有山，山石皆赤。北接大山，南依雪山，号曰赤岭”（赤岭即今日月山）。日月山之所以驰名中外，一是它具有神奇瑰丽的迷人色彩，同时也因文成公主汉藏和亲成为汉藏人民友谊的象征，民族文化交流的见证；唐（618--907）划全国为十道，废西平郡，置鄯州都督府，湟源为鄯城县地。唐开元二十二年（734年）改为吐蕃属地，湟源成为中国历史上有名的“茶马互市”，遂立碑于赤岭（日月山），以分唐与吐蕃界，从此，商贸交易频繁，成为中原通往牧区和西藏的要塞，有“日月山界限中外”之说，著名的“海藏咽喉”、“海藏通衢”之称因此得名。湟源不仅是军事、外交等方面的要冲，同时也是经济文化的枢纽，名噪一时的“环海商都”就是今日的湟源。宣宗大中五年（851年），沙州（今甘肃敦煌）汉人张义潮起义，恢复河西走廊，甘肃和青海东部又回到唐朝的管辖之下。五代十国（907--960年）期间吐蕃贵族失去对青海东部的控制，南宋、西夏期间湟源曾一度为金人和西夏所控制。元（1227--1253年）宋理宗宝庆三年，成吉思汗亲率大军，攻克西宁州，湟源属元西宁州地。明（1368--1644年）洪武五年改西宁州为西宁卫，湟源为西宁卫地。明末，湟源属李自成农民军大顺政权西宁防御使管辖。雍正元年（1723年）蒙古亲王罗布藏丹津起事，曾以湟源为据点，进行反清活动，后经清抚边大将军年羹尧所奏，特准“以日月山为集，不准擅移”。雍正五年（1727年）筑丹噶尔（湟源县城）城，乾隆九年（1744年）经西宁道佥事杨应琚以丹噶尔路通西藏，逼近青海，为汉、土、回、藏、蒙及蒙准噶尔往来交易之所为由，向清政府上奏，后特准“一切交易，俱在丹城，毫无他泄”，因此，湟源被誉为“小北京”。道光年间，因湟源海藏通商，中外咽喉，特设立丹噶尔厅，属西宁府。期间民族贸易极为繁荣昌盛，大量畜产品、药材和矿产品云集丹城，内地各省商客辐辏，年终贸易总额白银达250万两，比当时西宁的贸易总额高六、七倍。特别是国际市场紧缺的羊毛、皮张，更是供不应求。为此，国内外商人合资经营的天津洋行，开始伸入西宁地区，以湟源为据点，大量收购羊毛，先后来湟源驻庄的外商有英商新泰光、仁记，美商泰和、怡和、居里、瑞记，俄商美最斯、瓦利等八大银行。由于湟源皮毛在国际市场上负有盛名，转手之间，获利很大，丰厚的利润，对省内外大商巨贾有着极大的吸引力，于是清光绪时，钦差大臣命令全省皮毛集中于湟源。当时，有名商号已有四十多家，每年集散的羊毛总额就达400万公斤以上，各类皮张30多万张，湟源县城大中小商及手工业者达1000余户。湟源成为当时蒙藏牧民出入之门户，又成为全省皮毛的唯一集散地，故省内外商人前来湟源进货，市场繁荣、商务发展。每逢元宵佳节，商店用彩布蓬街，爆竹通宵，沿街吊灯排灯齐放光彩，火树银花，各路社火，顺街演唱，笙簧悦耳，人人喜形于色，可谓极一时之盛。民国（1912--1949年）二年，西宁府改为西宁兵备道，丹噶尔厅改为湟源县。民国十八年（1929年），青海从甘肃省分出，成立青海省政府，辖西宁、大通、湟源、循化、化隆七县及青海蒙藏地区。一九四九年九月九日湟源解放。一九四九年十月至一九七八年九月，湟源为省直属县。一九七八年十月九日，海东行署成立，辖湟源县。二000年十二月三十一日，湟源正式划归省会西宁市管辖。丹噶尔因湟水发源地而遐迩闻名，日月山因文成公主掷日月宝镜而得此殊荣，因而，她在国内外颇有点名气，可说是蜚声中外了。追踪历史，丹噶尔有过辉煌的过去，她的昔日繁华仍是难以抹去的历史。如今，当我们徜徉在县城街头时，尚存的古城小街、县衙门、清真寺、排楼、民俗宅院等等，雕梁画栋，建筑精美，风彩依旧，其豪华气派仍不减当年。随着农牧业和社会各项事业的发展，湟源市场逐渐繁荣，虽几经兴衰，仍曲折向前，时至今日，湟源仍然是沟通农区与牧区以及汉藏贸易的重要枢纽。无论她曲折辉煌的过去，还是充满希望的未来，都将给我们以催人奋进的精神力量。莽莽昆仑山，涛涛湟水河，无论怎样审视都能找到历史的启迪，现实的激情和创业的凯歌。
教科文卫：全县现有普通中学11所，小学175所，教职工1680名，在校学生22978名，小学生入学率达99.9%，初等教育16、18周岁完成率分别99.8%和89.9%。有职业技术学校1所，农业技术学校1所；文体主要设施有图书馆、文化馆、博物馆、档案馆、科技中心、新华书店、体育场、职工俱乐部、电影院等；全县有电视台1座，乡村地面卫星接收站36座，广播站1个，有线电视用户达6000余户，占城镇用户的95%以上；农村有线闭路电视的村52个，城乡电视普及率达到92%以上；全县有科技协会13个，会员1670人，研究会4??amp;#91;嵩?48人，县级学会9个，会员659人；全县有综合医院1所，中医院1所，乡镇卫生院11所，每万人拥有卫生技术人员25人，每万人拥有病床18张；1999年人口出生率为13.26‰，自然增第率为7.55‰。
资源：全县总面积为226.35万亩，其中可供农业用地41.98万亩，可供林业用地62.93万亩，其中水浇地为5.35万亩，浅山地9.94万亩，脑山地14.46万亩，人均耕地2.78亩。现有林地面积54.8万亩，可利用草场面积127.5万亩。湟源县盛产小麦、青稞、洋芋、蚕豆、油籽及蔬菜等农副产品。享有盛名的马牙蚕豆不仅畅销国内，还远销到日本及东南亚地区。已探明的矿产资源有岩金、铜、铁、煤、石英石、石灰石、花岗岩等，储量可观，开发潜力大。野生动植物种类繁多，有水獭、赤狐、石貂、鹿、石羊、猞猁、雪鸡等动物40多种，盛产羌活、黄芪、柴胡、贝母等30多种药材。旅游资源：湟源县境内名胜古迹、旅游景点众多，是旅游避署胜地。日月山位于县城西南40公里处，文成公主远嫁吐蕃路至此山的美丽动人故事，反映进藏和亲情景的日月山二亭彩陶壁画，使国内外游客流连忘返。扎藏寺，距县城15公里，相传东汉末年就有汉僧在此活动，建有僧舍，公元1637年正式建成扎藏寺距省会40公里，8公里长的山沟成"丫"字型，那潺潺的流水声，百鸟秋蝉的歌唱声醉人心扉，那绿树白桦，丛丛灌木，红花绿草，险峰绝壁，疑是置身于山水甲天下的桂林风景区。为了早日开发潜在的旅游资源，湟源县制定了一系列优惠政策，招商引资，大力发展旅游业，使资源优势早日变成经济优势。
日月山遗址：日月山遗址坐落在青海省湟源县西南，青海湖东岸，特殊的地理位置，使之成为内地通往西部边陲的交通要道，也是汉藏人民友好往来，互市贸易的纽带。早在汉代，日月山已成为丝绸之路的一大驿站，后来，文成公主经日月山赴吐蕃和亲形成的唐蕃古道，以后则一直是宋元各代甘青地区通往川藏一带的必经之路，成为中原汉族与少数民族友好往来的桥梁和纽带。扎藏寺：扎藏寺位于离湟源县西北315国道15公里处的莫尔吉河出口处。法名“扎藏具喜法轮洲”，属藏传佛教格鲁派蒙古族寺院，为安多十三大寺之一。该寺所在地两面环山，中间有一座圆山突兀而起，和寺院两面的环形山形成了“二龙戏珠”之势，清澈如许的莫尔吉河蜿蜒而出，早在一千七百多年前的东汉时，就被视为风水宝地。东汉延康元年（公元220年），一位俗姓为唐的苦行僧走到此地，被该地钟灵毓秀的风水所倾倒，便留在此处，化缘修建禅房一间，日夜苦修，广结善缘，终于修成正果。圆寂前，他将两个木钵、一串槟木念珠、一块刻有“延康”二字的象牙笏板，以及一双僧鞋留给了他的佛门弟子。弟子们继承了其衣钵后，继续弘扬佛法，在禅房的基础上扩大修成一座汉传佛教寺院，四方僧众，来此顶礼膜拜，香火不断。唐贞观十五年（641年）文成公主进藏时路经湟源，在此做过日月山前的短暂的休整，该寺僧人便恭请文成公主到寺院留宿做客，并做盛大的法会迎接文成公主，公主被寺院僧众的热情所感动，遂将自己所珍爱的一串珊瑚念珠一枚金戒指和一根金钗赠给寺院，留作纪念，使该寺名声大震。元代时，信奉藏传佛教的蒙古族僧人在莫尔吉南的莫尔达哇山下修了一座静房，蒙古语称“塔雁”，信奉藏传佛教萨迦派。此后，这座原属于汉传佛教的寺院，逐渐被蒙古族所信奉的藏传佛教所替代。至明崇祯十年，蒙古王顾始汗在青海大力弘扬黄教，他命僧人将塔燕静房与扎藏寺合并为一，统称为“扎藏克·噶旦群卜楞”，从此，扎藏寺成了青海蒙古族信奉黄教的首寺。明万历六年（1578年），三世达赖喇嘛到青海，途经该地讲经传法，扎藏寺改宗格鲁派。扎藏寺因在通往青海湖北岸的交通要道上，倍受重视。清康熙三十六年，为方便清政府和青海蒙古各王公的执政、联络，在扎藏寺设立了公署和办事机构，使其政教合一，成为清朝政府联络青海蒙藏头领的中心。扎藏寺也因之而规模日趋宏大，最鼎盛时，寺院殿堂林立，僧舍成片。大小经堂，设计巧妙，布局合理，其中最为辉煌的是位于寺院正中的大殿，其建筑精良，装饰华丽，无以伦比。寺内文物典藏之多，为周围寺院所不及。然而，清雍正元年（1723年）罗卜藏丹津反清失败后，扎藏寺被清军捣毁。乾隆八年（1743年），乾隆皇帝下令重新修复该寺，并御赐“佛光普照”匾额，该寺再度兴旺起来。清同治年间，河湟地区回族发动反清起义，扎藏寺受到毁灭性的破坏，寺院遭毁，寺内珍贵文物及历史典籍化为灰烬。光绪元年（1875年）五世却藏活佛主持重建扎藏寺，寺院附近又修了贝勒、柯柯、贝子等７个王府。1958年前，寺院有房屋近600间，其中有总领全寺的经堂一座，三世佛殿一座，弥勒佛殿一座，塔雁一座。另有曲结昂欠、赤哇昂欠；措钦吉哇、静房吉哇；欠勤尕卡、霍尔丹尕卡以及蒙古王公府邸，僧人宅院等，寺僧64人，活佛1人。全寺设有三个扎仓，均属密宗经院，全用塔尔寺教程。因为藏传佛教将文成公主尊为佛中度母之首，三世达赖喇嘛索南嘉措来青海时，发现扎藏寺内藏有文成公主的遗物，便特意塑了一尊度母像。他将文成公主的金钗塑于像内，金戒指套在了度母塑像右手的无名指上，珊瑚念珠镶在了度母额前。可惜的是，这尊代表文成公主的度母和那些文成公主遗留下来的珍贵文物，均毁于后来的兵燹。1984年5月，经湟源县政府批准，寺院重新开放，进寺僧13人。重修大经堂1座5间，小经堂3间，采用传统大屋顶飞檐式，显典雅、古朴雄伟之象。僧人宅院５座，计有37间。经堂内新塑释迦牟尼佛、迦叶佛、弥勒佛各1尊，还供有观音菩萨、宝贝佛等塑像。令人可喜的是，从东汉延康年间遗留下来的那块象牙笏板，却如得到佛祖佑护，历尽一千七百七十多年的风雨，留存至今，成为藏扎寺的镇寺之宝。如今，随着青海旅游业的兴起，扎藏寺也以其崭新的面貌、便利的交通和特有的宗教韵味，在迎接着八方的来客。东科寺 |
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