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风土人情：贡嘎山周围的康定、道孚、九龙、雅江等部分地区有一小部分人群操一种木雅语，他们被称为“木雅人”据统计，目前木雅人共有一万多人，其中九龙县汤古乡约一千人。有关木雅人的历史一直为国内外学者所关心。木雅入到底是原始居民还是西夏灭亡之后南徒的西夏遗民？至今仍无定论。根据1882年英国巴尔对雅袭江流域的“弥药”(木雅语又称弥药语)调查至今的国内外资料显示，我们初步认为木雅人是西夏灭亡之后南徙来的西夏遗民同这里的原始居民融合而形成的。而这里的原始居民很可能就是唐代党项原始居民——弥药人。由于社会的发展和交通日益发达,原来的木雅话逐渐被官话——西藏话所代替，而原来的弥药人也就逐渐成了藏人。由于水土和血缘关系，木雅人皮肤白暂、高鼻、圆眼、聪明、俊秀、勤劳、好酒。他们外出使用德格藏语，在家使用“木雅语”，能歌善舞。木雅人中，一般男性不参加庄稼活，在家作针线或出外作临时工，庄稼活全是妇女干。由于受藏族文化的影响，木雅人的婚事、葬俗等风俗习惯以及信仰方面，与藏族大同小异。木雅人有天葬、水葬和土葬，而且信仰佛教。在装饰方面，男性与藏族相同，妇女与藏族有别。藏族装饰品一般放在头上，而木雅人的放在颈上或腰上。而且木雅人虽留长辫，但不后垂，而是盘在头上，用一块黑布或兰布叠成瓦形，盖在头顶。有时在头上稍加点缀，放上小巧玲珑的头饰，但不太多，腰带上之装饰，似手枪子弹袋之子弹型，佩戴腰刀。有的还穿宽大的折裙和用可毛牛毛织成的斗篷，黑色白领，领上用红羊毛线织成吉祥图案，披在身上，飘飘然然犹如文姬归汉之风度。木雅人的房子中的一种形式与羌、嘉戎人的房子相似。“黑石为室”高数丈，一般三层，下层为养畜、中层住人、上层晒放柴草。住人的地方设有经堂、茶房、卧室、凉台、敞房和厕所。他们很少依山而居，一般房屋都筑在平地上。木雅人的历史十分悠久，以往的汉藏文文献，对操这种语言的人的历史就有过记载。近代，中外学者对木雅人的语言和历史的研究有了发展，发表的论文甚多。多数文章认为，目前操木雅语的居民和古西夏人有密切的关系。有的文章甚至认为，木雅人是西夏灭亡后南迁的移民。到底木雅人的族源在哪里？他们是怎样进行历史演变的？相信随着调查研究的深入会水落石出。
彝族婚俗：九龙县彝族的婚礼非常热闹，最大的特色就是“抢”新娘，至今仍保留着古老的传统和迷人的色彩。泼水、抹黑脸等方式使整个婚礼充满着欢乐风趣和幽默，人民把婚礼中的“抢”、“背”、“瞧”誉为三绝。“不背不抢的身不贵,背去的媳姨(妻子)值千金”。往往在“抢”新娘和喜背新娘的婚礼过程中，又为未婚的青年男女提供了斗智交友的良机。一次次“抢”新娘的嬉戏逗阀，一次次喜背新娘的热闹场面，又孕育着一对对新的情侣。
财政金融：是国家补贴县。到1985年国家补贴达到4353900元，较1954年增加913.88倍，年平均递增24.60%；二00二年财政收入为698.9万元，支出8216.9万元。
彝族文化：彝族具有悠久历史和古老文化，神奇秀美而广袤丰饶的九龙土地养育了一代代的彝族人，也孕育出彝族朴素而多彩的民族风情和民族文化。彝族多姿多彩的民族风情，是中华文化的一朵奇施。
彝族服饰：九龙县彝族服饰集多种装饰工艺于一身，美观大方，纹样丰富多变，色泽沉着和谐，色调简洁明朗。彝族服饰种类繁多，一般以黑或近黑的青蓝等色为主，衬以红、黄等色,尤为注重红、黄、黑三色的搭配和图案的选择，单纯之中显露出丰富的感觉，象征着彝族人民的刚强、坚韧和善良。
旅游资源：九龙自然风光集原始森林、终年雪山、高山草甸、高原湖泊为一体，其中，牛鼻子洞、老人峰、石林、神女挤奶峰、溶洞、温泉、十二姊妹峰等六大景点，组成了极具特色的旅游胜地；贡嘎山侧的小卡子云海、古老的野人寺、神秘的猎塔湖、奇妙的青蛙王国、坐落在玉皇天宫下的托奶山、雄奇险峻的雅砻江大峡谷及浓郁的藏、汉，彝民族风情无不引人入胜，令人流连往返。
其它：西汉元封元年（前110年），置九龙县，隶属儋耳郡。因县境九龙山得名。“九龙”为黎语汉译，义为“槟榔”。县治所在县南九龙山下，即今东方黎族自治县感恩镇入学村北，地处平原，毗邻昌感河海口。西汉始元五年（前82年），废儋耳郡后，九龙县隶属珠崖郡。西汉初元三年（前46年），废珠崖郡，入朱卢县，属合浦郡。九龙县辖区约为今东方黎族自治县境。
彝族火把节：火是彝族追求光明的象征。在九龙县彝族地区，最隆重的节日是火把节，火把节多在农历六月二十四或二十五日举行。到夜晚，人们点上火把，火把行列从村头照到田野，人们围着熊熊燃烧的火堆，尽情歌舞，烤山羊，吃“坨坨肉”，喝“杆杆”酒，赛马，荡秋干，跳锅庄舞。这时田野里火把摇曳，民间娱乐会萃，极富民族特色。 |
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