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近代凉州：民国时期，凉州基本沿袭旧制，分别为甘凉道、督察区、专员分署所在地，辖武威、民勤、永昌、古浪、永登等县。在历史上，凉州有过她容光焕发的年代，也有过凄惨哀怨的岁月。从民国十六年（1927）年到民国十九年（1930年）凉州连续发生了地震、水灾、旱灾、兵灾和瘟疫等天灾人祸，使这颗西部明星的天空失去了往日光辉，凉州人民也遭受了历史上最为沉重的苦难。
发展现状：区内有工业企业2000多家，有荣华、皇台、莫高3家上市公司。现已形成了以皇台集团、荣华集团、莫高集团、武酒集团、陇海陶瓷、爱雅纺织、益民食品、红太阳面粉厂、金蛙集团等企业为代表的酒类酿造、玉米淀粉、调味品加工、小麦面粉饲料加工、亚麻纺织、农机制造、建筑建材等支柱产业，主要工业产品有白酒、啤酒、葡萄酒、淀粉、熏醋、酱油、味精和原煤、水泥、地毯、化肥、皮革、亚麻纱、花岗石板材等2000多种。食品工业已成为地方工业的主体，白酒、啤酒、葡萄酒、熏醋、味精等产品荣获优质产品称号，享誉中外。工业开发区已初具规模，其中武威城东生态工业园区交通便利，位置优越，基础设施比较完善，是投资者创业的理想场所。2003年全区工业增加值达16亿元。随着经济的发展和流通渠道的拓宽，凉州区城乡市场繁荣，商贸购销兴旺，专业和综合贸易市场达到80多个，个体工商户达到3万多个，从业人员达到12万多人，初步形成了城乡联系、纵横结合的流通网络，2003年社会消费品零售总额达到10.6亿元，凉州区已成为河西地区的商品集散中心。城市建设发展较快，特别是加快了上下水、道路、住房建设速度。市区内供热、上水、下水、供电相配套。白塔寺、天梯山石窟、海藏公园、雷台公园、西郊公园、沙漠公园、濒危野生动物研究中心等一批旅游景点成为人们观光旅游的理想境地。社会事业全面进步，有各类省、市、区级科研院所20多个，各类专业技术人员1万多人，区内有大中专院校10余所，有中小学600多个，有卫生医疗机构300多个，医疗技术比较全面。电视广播覆盖全区境内，能够收看收听多套节目；区内有设施较好的博物馆、体育场、艺术馆、图书馆、影剧院。借西部大开发的东风，凉州区按照“突出工业、提高农业、搞活第三产业，用工业经济带动农业经济，用城市经济带动农村经济”的发展思路，全面实施工业“二次创业”战略，高度重视项目建设、“三农”问题，加快推行循环经济的步伐，努力实现全区国民经济持续、快速、健康发展和社会全面进步。以更长远的眼光，更优惠的政策，更灵活的方式，更优质的服务，借助外力扩大开放，把凉州建设成为河西地区农副产品精深加工基地、全省较大的商贸集散地和文化旅游大区、大西北的投资宝地和重要的开放城市。
矿产资源：目前已发现各类矿点100多处30多种，矿产资源品种主要有煤、陶土、石英砂、萤石、硅石、花岗石、地热水等。探明储量的矿种有15种，石英石、石膏、芒硝、花岗岩等非金属资源在西北占据优势。除煤的开采规模较大，有一定的历史，其余均属近几年发现。该区煤炭资源初步探明储藏量约8400万吨，其中设计可开采储量约为1700万吨，年开采量近几年均为30万吨左右，开采回采率为82%，实际回采率为70%，煤炭主要有无烟煤和有烟煤。
历史性变革：1949年9月16日武威解放，1985年6月19日，经国务院批准，武威县改为武威市，2001年7月27日，经国务院批准，设立地级武威市，原县级武威市改名为凉州区。
元宵灯会：凉州人过春节，到正月十五闹花灯才算结束。正月十五，民间叫元宵节，这个节日最突出的景观，就是围绕张灯、赛灯、赏灯等一系列“灯”事活动而展开，因而也称“灯节”。这是一个极富游乐性质的群体节俗活动，也是中华民族古老文化的一种沿袭。元宵灯会，据说是从汉朝留下来的。西汉时，文帝做了一个梦，梦见玉帝命火德星君在正月十五火烧京城。文帝非常恐慌，便召来群臣计议，大臣东方朔献计说，可以向火德星君求告说情，免此一难。正月十五日，火德星君果然驾临京城。文帝率群臣和京城百姓拜伏恭迎，哀告火德星君看在万千黎民的份上，不要火烧京城。火德星君不忍生灵涂炭，无奈圣命在身，不敢违犯天条。正左右为难之际，东方朔又献一计。当夜，京城长安内外，从皇宫到百姓庭院，都依东方朔之计张灯燃炬，一片通明，与白昼无异。火光直透云霄，火德星君见那景象果如天火降临一般，料得足以瞒过玉帝，便回天庭复命了。此后，每年正月十五，京城便燃灯张炬，以示纪念，且用糯米粉团成丸子，状似珍珠，俗称“元宵”，表面上是敬火德星君，实际上是想用糯米糕粘住他的牙齿让他少说话。凉州的元宵灯会，辉煌奇巧，蔚为壮观。每年元宵节前，各行各业人士便纷纷忙碌起来，那些彩纸颜料，铁丝竹篾，纱线布帛，经过剪、剔、绘、染、扎、缠、绷，在一双双巧手的运作下变成了活灵活现的各式花灯，有各种动物、花卉、瓜果、神话人物等。到了元宵这天四街八巷的临街人家、店铺、机关单位，都在门前张挂彩灯，装点得凉州城宛如灯的海洋，天刚擦黑，便万灯竞放光华。此夜，凉州人都要出门游灯，街上人头攒动，灯光闪烁，热闹非凡。如果遇到龙灯，则观灯者必从龙下钻过，说这样一来就沾了“龙光”。又据说龙是多子多孙的吉祥物，且“灯”又从“火”从“丁”，钻了龙灯，就可以人丁兴旺，日子红火。由此可见，元宵节的盏盏彩灯，不仅好看，而且也寄托了凉州人对更加美好光明的前景的向往。在凉州农村，元宵闹灯又别有情趣。农村的花灯，于朴拙自然中见巧夺天工的智慧。有的用玉米芯浸油，燃作火炬；有的用洋芋或萝卜将里面剜空，灌上油，插稔子点燃作火炬；还有的将老葫芦壳削至半透明，外绘以各种图案，制成花灯。更多的是以彩纸扎成各种形状的灯笼。凉州的元宵灯会，源远流长，颇负盛名。旧时《风俗志》载：凉州“元宵前后，四市竖坊，盛张灯炬，且架高山，蒙纱画佛像，名鳌山灯者，不一而足。镇海、姑洗两塔，亦层层燃灯。一时燃爆竹，吹箫管，火树银花，与日月交辉；笙歌欢腾，彻夜不休；人民云集游乐，以为太平丰余之兆，自唐时已然。”然而，在凉州的诸般灯市中，最神奇有趣、出类拔萃者，当数金塔寺的“黄河灯会”。“黄河灯会”，顾名思义，就是取黄河九曲十八弯之意，有“阵排天地，势摆黄河”之妙。又说是仿照古典小说《封神演义》第五十回“三姑摆布黄河阵”里黄河阵的摆法。先扎好灯山门一座，悬灯结彩，以立门户；后取中央太极之意，在灯阵中央竖五丈高杆一根，上挂九莲宝灯、吊斗、旗幡；再将360根灯杆，挑起360盏各色花灯，按九宫八卦之势，分为九座城池，摆成黄河九曲连环之阵。观灯者必须按八卦方位，按照一定路线行进，方能曲尽其妙，遍踏所有灯城而出，否则将会迷失方向，如入迷宫。每年元宵燃灯，四方乡民蜂涌而至，照以上规矩遨游黄河灯阵，“出入门户，连环进退，井井有条”。?，元宵之夜，凉州大地“火树银花触目红，揭天鼓吹闹春风”。暮色刚刚降临，皎月从东方升起，漫山遍野像是披上了一层银白的轻纱。一块平坦的高地上，竖起一座方方正正的灯城，巍峨辉煌，灯月交辉，五彩缤纷。那雄伟华丽的灯山门，那闪闪烁烁的一片灯海，还有那高架在中心灯杆上的九莲宝灯，那飘摇的旗幡、吊斗，映衬着祁连山暗黑的山影和开阔起伏的山野。“黄河灯阵”仿佛一座古代的军营，在夜色中显得那样庄严神秘。“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”一时间，从四面八方前来观灯的人们，高举着灯笼火把，潮水般地涌来，从灯山门正中进入“黄河灯阵”，在这个神秘莫测的灯的迷宫中盘旋回绕，尽情漫游。都说是九曲黄河十八弯，但看灯的人们，谁也弄不清到底拐了多少个弯，转了多少个圈，只感到忽而左盘，忽而右旋，忽而朝南，忽而往北；兴趣盎然中，但觉灯海锦簇，万头攒动。各种各样的灯犹如百花争艳，各具情态。且不说那些传统的走马灯、玉兔灯、孔雀开屏灯、子牙封神灯、三战吕布灯、大闹天宫灯等诸色花灯仿佛使人进入神话世界，单就这些白菜灯、葫芦灯、西瓜灯、辣子灯、猫儿灯、狗儿灯、羊羔灯、娃娃灯……也是形象逼真，色彩艳丽，美不胜收，确实匠心独运，令人目不暇接，眼花缭乱，充满了浓郁的乡土本色，真可谓大千世界，尽收眼底了。此情此景，正应了一首古诗：?，正月圆时灯正新，满城灯火白如银。?，圆圆月下灯千盏，灼灼灯中月一轮。?，月下看灯灯富贵，灯前赏月月精神。?，今宵月色灯光内，尽是观灯赏月人。这一天，有时遇上下雪，正好应了“正月十五雪打灯”之语。漫天飞雪，银装素裹，此时此景，别有一番滋味。?
教育事业：全区现有大中专院校11所，中小学614所，博物馆、文化场馆、体育馆、艺术馆、图书馆、影剧院和广播电台、电视台等设施齐全，广播电视、“双拥工作”、档案管理和社会治安综合治理工作步入全国先进行列。凉州历史悠久，教育源远流长。建国以来教育事业发展很快，特别是党的十一届三中全会以来，区委、区政府提出了“科教兴区”的战略，确定了教育优先发展的战略地位，经过各级领导、广大师生和社会各界的艰苦努力，教育事业迅速发展，成绩斐然。基础教育长足发展。1985年，全区普及了初等教育。1995年，“两基”工作通过省级验收。1996年，被原国家教委公布为全国第二批实现“普九”的县、市、区之一。近年来，狠抓巩固“两基”成果、提高“普九”水平工作，目前，全区初等教育入学率、巩固率均达99%以上，初中学生入学率、巩固率达98%以上。全区共有中小学570所，其中小学492所，初级中学66所，完全中学12所；在校学生19.9万人，其中小学12.6万人，初中6.2万人，高中1.1万人。为保障残疾儿童接受义务教育，2000年，成立了全市第一所特殊教育学校。高中阶段的教育规模也进一步扩大，2001年，境内有1所学校被确定为省级示范性高中，3所学校被确定为市级示范性普通高中。幼儿教育发展迅速。1980年以来，在政府办园的同时，部门、集体及个人积极兴办幼儿园，开设学前班，形成了以市区办园为示范、乡村办园为主体、企业及个人办园为补充的幼儿教育格局。目前，全区有幼儿园361所，在园幼儿2万多人；学前班199个，在班儿童4400多人。4～6周岁幼儿入园率达80%以上，基本普及学前一年教育。各级各类幼儿园设施设备不断完善，幼教队伍专业化程度及业务素质大大提高，全区有16所幼儿园达到二类及以上标准。职业教育异军突起。为使教育与当地经济发展相适应，从1983年起，积极改建和兴办农职业中学，逐步拓宽职业教育发展的路子。目前全区有职业中专、中学5所，在校学生1200多人。同时在普通教育中渗透职业教育，大部分农村初级中学开办了“三加一”职业班，开展职业技术培训。成人教育日趋完善。1988年，经省、地验收，全区达到了“基本扫除文盲单位”标准。之后，各乡镇、村相继创办农民文化技术学校490多所，围绕农村经济的发展，广泛开展实用技术培训，年培训农民达10万多人次。1994年，凉州区被原国家教委评为全国农村教育综合改革先进单位。1995年，全区达到国务院颁布的“基本扫除文盲标准单位”。目前全区有24所乡镇农技校达到省颁“丙级”标准。成人中、高等教育蓬勃发展，参加自学考试、上电大及成人大中专院校接受继续教育的干部、职工成千上万，有效地提高了广大劳动者的科技文化素质。办学条件明显改善。区及乡镇各级政府高度重视教育，千方百计增加教育投入，使学校的办学条件和校容校貌发生了根本性的变化。中小学基本实现了“一无两有”“六配套”，53所学校建起了教学办公楼，大部分的学校实现了校园的绿化、美化和硬化。同时，加快了教育信息化和教育技术现代化建设的步伐，全区中小学基本配备了电视机、录放像机、投影仪、录音机等电化教育教学设备，装备计算机4500多台，建立用于远程教育的卫星地面接收站400多座。建成了凉州区教育网，部分学校还建起了校园网。2006年，整合教育资源，落实“两免一补”政策，加大贫困家庭学生救助力度，积极鼓励和支持社会力量办学，各级各类教育稳步发展，教育质量逐步提高，素质教育全面推进。2006年，城镇居民收入预计达到7266元，年均增长7.9%；农民人均纯收入预计达到3820元，年均增长9.7%；居民储蓄存款余额年均增长16%。住房、教育、文化、旅游、交通、通讯等生活性消费比重逐年增加。凉州区全面实施了“五险合一”试点工作，覆盖面进一步扩大，社会保障体系逐步完善。认真落实最低生活保障制度，连续三次提高低保标准，城市低保基本做到了应保尽保，农村“五保户”全部纳入财政供养范围。积极做好就业和再就业工作，城镇“零就业”家庭就业援助工作全面展开。切实做好救济救灾和受灾群众安置工作，累计发放救灾资金800多万元。新型农村合作医疗试点工作健康推进，参合面达85.1%。
历史沿革：凉州的由来：公元前121年，汉武帝开辟了河西四郡，即武威、酒泉、张掖、敦煌四郡。武威，即武功军威之意，因此而得名。当时武威郡下属姑臧、张掖、武威、休屠、次、鸾鸟、扑、媪围、苍松、宣围10个县，治所在故臧。元封五年（前106），分天下为13州，各置一刺史，史称“十三部刺史”。武威郡属凉州刺史部，凉州之名自此始。意为“地处西方，常寒凉也”。三国魏黄初元年（220），魏文帝置凉州，一直到西晋，姑臧均为凉州治所。东晋，十六国时期，前凉、后凉、南凉、北凉及唐初的大凉，都曾建都与此。
凉州文化：河西宝卷：每到农闲时节，在夏日的树阴下，在冬天的热炕上，凉州山区的农民们总爱三五成群，甚至几十个人聚成一团，津津有味地听人演讲宝卷。随着念卷人情绪的变化和故事情节的起落发展，念到一定的“接口”上，听众们还会不约而同地加入集体朗诵和合唱。那情景，那神情，既庄严，又活泼，使宝卷不仅成为一种简朴实用的娱乐，也使人从中受到一定的教育。宝卷是由唐代变文、宋代说经发展而成的一种民间吟唱的文娱活动，在河西走廊一带极为盛行。凉州的庙山、中路、上泉、张义等山乡，是念宝卷较为集中的地方。宝卷脱化于变文，因此二者较为相近。但变文主要吸收了印度佛经的结构形式，内容也以佛经故事为主，而宝卷则在继承的同时加以发展，使之更加民族化、地方化，成为地地道道的中国传统讲唱文学的一种。宝卷的主要形式是韵白结合，有说有唱，相辅相成，互为弥补，不仅能吸引广大的听众，同时还能起到一唱三叹的艺术效果。其中，白话是念卷人为了叙述故事情节，交待事件发展过程，铺叙人物关系，点明时间、地点而采用的一种表演手法，相当于戏曲中的“道白”，是“讲”或“说”的。而韵文则是念卷人为了寄寓善恶褒贬，推演故事情节，抒发爱憎情绪，烘托渲染气氛而采取的表现手段，是“吟”或“唱”的。韵文的主要形式是七字句和十字句，均用日常口语，通俗易懂。卷首一般都是定场诗，用以赋比起兴或预示故事情节，如“池塘水满今朝雨，叶落庭前昨夜风。今日不知明日事，人争闲事一场空”。然后即以白话“却说……”开头，往下讲唱。结尾一般都是千篇一律的劝善诗，类似于变文中的“偈语”，如“男为孝心，女为贤良”、“事事都顺不哄人”，有总结主题的作用。念宝卷的调子很多，可惜后来大多失传了，现在仅存的有“哭五更”、“莲花落”等不多的一些民歌俚曲。为了丰富吟唱曲调，凉州宝卷的讲唱者又吸收了凉州贤孝中的相关调子，新鲜活泼，别有风味，从而有异于其他地方的宝卷了。宝卷的脚本大多是木刻版和手抄本。内容基本上分三类：一是反映宗教的题材，它们是唐代变文和宋代说经的沿袭和衍化，如《目连三世宝卷》、《灶君宝卷》；二是根据历史故事和民间传说改编的，如《孟姜女宝卷》、《白玉楼挂画宝卷》；三是反映社会日常生活的，如《鹦鸽宝卷》、《红灯宝卷》等。现在留存于世的宝卷脚本，数量大约有六、七十种，且与凉州贤孝的唱本在故事情节和语言运用方面有许多相同之处，互为映衬，互相借鉴，从而成为地方讲唱文学的两枝异葩。宝卷大量反映的是人民群众切身的社会生活，有些寓言，也是谴责忤逆，规劝孝道，隐恶扬善的。宝卷虽通俗，却寄托着人民群众发自内心的喜怒哀乐。也惟其通俗易懂，寓教于乐，才深深地植根于群众之中，世代相传，经久不衰。 |
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