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石板烙饼：。藏族主食是麦类和玉米，吃法多为烙饼。石板烙的饼，外皮香脆，内部软、清香可口，别有风味。吓打（生肉浆）。选野生的獐、鹿、麂、岩羊肉或家养的精瘦牛肉，去骨、剁细或舂细，混以香料木槿子、海椒、林蒜、盐等拌匀，再倒凉开水混成肉浆。虾打是款待贵宾的珍馐美味的大型宴会上的名贵菜。强丁（酥油汤）。过秋入冬，人本需及时补充热能，此时的木里藏胞，特别是居住高山的牧民喜欢喝强丁，喝下强丁，顿时体温上升，全身舒畅，夜不寒冷，即时酣然入睡。
自然资源：土地资源：：可使用土地面积118.69万公顷，住宅用地0.3万公顷，农业用地1.405万公顷，其它用地13.77万公顷。林业用地78.3万公顷，牧业用地38万公顷。
基础设施：公路建设情况：全县公路总里程为1756.0公里，其中省道以上道路总里程为55.5公里。县境内29个乡镇已有16个通公路，其余13个乡正在设计修筑之中。“老虎嘴”隧道工程已交付使用。已完成铺筑西木路棉垭段油路15公里，维修“181”段油路12公里，维修驿道桥梁6座，整治烂路110公里。
宗教信仰：木里藏族信奉藏传佛教格鲁派（黄教）。在政教合一的封建农奴制时期，三大寺十八小寺的僧人只须崇佛念经，不事农牧，不用支乌拉差役，吃穿用靠别人“布施”。僧人来源，除藏族大部分自愿送子入寺外，对蒙古、纳西族则实行“二丁抽一”或“三丁抽二”送子入寺制度。每个寺庙有自己的百姓。百姓要无偿地为寺庙耕种土地，放牧牦牛，还要服各种劳役。一年中，宗教佛事活动达十三个之多，几乎月月有庙会，每年为216天，这些会所食用的酥油、糌巴、肉食、茶叶，皆由人民无偿供给。每逢佛事活动，信教群众宁可忍饥挨饿，也要去转经、拜佛、磕头、布施，十分虔诚。以为这样做自己死后才能升天或降生富贵之家。这些人，把今世的痛苦，当作前世“造孽的报应”；拼命在今世行善积德，等待“来世”过好日子。藏族群众把藏传佛教看作心灵的寄托，一切思想言论无不染上宗教色彩。朝夕念经，祈求“菩萨”庇护，事无巨细，都要求神拜佛；家家竖供佛像，人人配戴“呷乌”、“松丁”（吉祥带）、“学恰”（装有活佛头发、鞋片、布片和柯子等香料以及奇花异草缝制而成的布袋系于腰间，传说打仗时可刀枪不入）等护身符；房屋前后悬挂经幡，路旁山口修建“恰顶”（佛塔）或堆置“嘛尼堆”，婚娶、病痛、离家远行、修房造屋等均请喇嘛打卦念经；有的人每天早晚向西方磕头顶拜；有的人每天早上都要烧松毛、吹海螺、磕头，祈求菩萨保佑；每喝酥油茶、黄酒和饭前都要敬锅庄，都要依次念出贡嗄及诸山神、山名和自己祖先的名字，祈求它们保佑家人平平安安，六畜兴旺，五谷丰登。念“嘛尼”是藏族信教群众认为积“功德”、来世“投胎”的主要途径。许多老人在家中一手摇转经筒，一手捻动佛珠，口中循环往复念诵“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”六字佛教秘密莲花部之“根本真言”，而且每年农历初十、十五同村年长者集中一个地方念“嘛尼”，一月两次，由有威望的年长者领诵。认为只有这样，人才能“功德圆满”，得到解脱。念“准玛”和“肖松卓娃”经，是信教群众日常生活中必不可少的。在清晨和晚上，老人们至少念诵两遍“准玛”经。“准玛”经共42行，84句，每句有八字或九字不等，句末押韵。藏族信教群众还在每晚就寝时念“喇嘛拉肖松启，松吉啦肖松启，屈拉肖松启，格顶啦肖松启”之“肖松旧娃”经入睡，有祈祷喇嘛、佛祖释迦牟尼、佛教、寺庙“阿弥陀佛”保佑世人平安、幸福之意。
企业：全县工业总产值为516万元，减96.33%；全社会固定资产投资5062万元，增7.82%；其中国有单位基本建设投资4051万元，增25.22%；更新改造投资756万元，减10.53%。年发电量524万千瓦时，比上年减37.3%。乡镇企业总产值2110万元，减39.715%；营业收入2910万元，减33.01%；完成利润201万元，增0.5%；上缴税金191万元。
藏式民居：：建筑恢弘，多为古堡式的造型，式样新颖的三层楼房。墙体用块石、片石砌制，下大上小，轮廓分明，不打搪糊墙体平整，数十年不垮塌。房内木架不打眼，不逗榫，无穿枋。
酥油茶：。“青稞美酒酥油茶”，在登大雅之堂的藏族民歌的歌词中多有赞词，酥油茶是木里藏、蒙等民族的主要饮料和待宾上品。木里人待客必须“茶三酒四”，即客人要喝下三碗酥油茶，主人才感到满意。 |
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『四川』梦里不知身是客木里县依吉乡助学记录-搜狐滚动
2011年05月27日...永宁与 木里的这条公路，开通不过几年的时间。虽说是公路，却并不平坦，特别是靠近依吉的“十八 弯”，不仅有许多急转弯，道路也处处坑洼不平，... |
