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刘伯坚烈士纪念馆：刘伯坚烈士纪念馆（碑）坐落在平昌县城北AA级风景区佛头山森林公园内，距县城2公里，背靠华严庵，左控通河，右扼佛头寨，与金宝观、南台山、老鹰寨隔河相望，地势高爽，视野开阔，馆内绿树葱茏，环境优美，布局精巧，鸟瞰县城，四周重峦迭嶂，山环水绕，风景秀美。1950年，胡耀邦同志指出：“川北人民应该为刘伯坚烈士树碑立传”。1983年，报经党中央、国务院批准，在烈士故乡的平昌县城动工修建刘伯坚烈士纪念馆（碑），共占地22387平方米，其中建筑面积4000平方米，绿化面积17998平方米。其间，邓小平、叶剑英、聂荣臻等党和国家领导人分别题词，黄镇撰写碑文。1986年落成，时任中央军委副主席杨尚昆亲自参加揭幕剪彩，李鹏总理发来亲笔贺电。
平昌社会事业协调发展：2005年底，全县有各类科技人员122391人，科技对经济贡献率达48%；共有各类学校110所，在校学生201957人，学龄儿童入学率97.3%，教育质量连年在巴中市名列前茅；文化事业跃入“全国文化先进县”行列；全县拥有卫生服务机构785个，卫生技术人员2206人；双拥工作被国家民政部、中国人民解放军总政治部命名为“全国双拥模范县”。
矿产资源：境内响滩至元沱一线有石油构造，未开采；尖山乡内有出露的优质石英砂，投入批量生产；笔山、千秋有稀有金属矿，未开采。
平昌县介绍：2000年，平昌县辖5个镇、56个乡：江口镇、元山镇、响滩镇、白衣镇、驷马镇、得胜镇、华严乡、金宝乡、尖山乡、泻巴乡、荔枝乡、黑水乡、南风乡、福申乡、大寨乡、元沱乡、金龙乡、六门乡、西兴乡、高峰乡、宝坪乡、龙岗乡、土垭乡、佛楼乡、岳家乡、磴子乡、涵水乡、元石乡、长垭乡、兰草镇、澌岸乡、粉壁乡、雷山乡、青云乡、坦溪乡、张公乡、土兴乡、风凉乡、灵山乡、云台乡、邱家乡、鹿鸣乡、石垭乡、青凤乡、板庙乡、笔山乡、凤凰乡、泥龙乡、岩口乡、马鞍乡、千秋乡、镇龙乡、新庙乡、喜神乡、界牌乡、望京乡、民兴乡、五木乡、双鹿乡、高升乡、澌滩乡。根据第五次人口普查数据：全县总人口833294人，其中各乡镇人口（人）：江口镇56968、响滩镇17480、白衣镇18668、驷马镇19496、得胜镇20669、华严乡13973、金宝乡1831、尖山乡10319、泻巴乡9005、荔枝乡8240、黑水乡6584、南风乡14629、元沱乡7289、福申乡11242、大寨乡7991、金龙乡7830、六门乡12162、西兴乡17345、高峰乡12795、龙岗乡13062、宝坪乡6549、土垭乡15551、佛楼乡14562、岳家乡17057、磴子乡10903、涵水乡14613、元石乡9987、长垭乡8149、兰草镇21775、澌岸乡15989、粉壁乡12033、雷山乡11489、坦溪镇20541、青云乡17409、元山乡19284、张公乡9901、土兴乡20743、风凉乡8173、灵山乡12199、云台乡23744、澌滩乡12362、郾家乡16413、晓鸣乡10702、石垭乡13074、青凤乡11812、板庙乡11780、笔山乡16432、泥龙乡16397、岩口乡10878、马鞍乡8691、千秋乡7122、凤凰乡8233、镇龙乡12824、新庙乡6302、喜神乡10816、界牌乡9268、望京乡14697、民兴乡5575、五木乡14374、双鹿乡10440、高升乡10393。有彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、傈僳族、满族、侗族、瑶族、纳西族、布依族、白族、壮族、傣族等民族分布。2003年1月14日，平昌县撤销双江、响滩、西兴、白衣、兰草、元山、云台、笔山、镇龙、得胜10个区公所（四川省人民政府川府民政[2003]9号批复）。2003年9月19日，四川省人民政府（川府民政[2003]25号）批复：平昌县撤销鹿鸣镇和荔枝、泻巴、尖山、粉壁、雷山、高升、双鹿、磴子、元沱、黑水、南风、千秋、凤凰、马鞍、新庙、民兴、灵山、张公、界牌、澌滩、石垭、青凤、风凉、五木、福申、金龙、高峰、宝坪、土垭、澌岸、长垭31个乡；扩大19个乡镇：（1）将原荔枝、泻巴、尖山3个乡所属的行政区域并入江口镇。江口镇人民政府驻望江街129号。（2）将原粉壁、雷山、高升、双鹿4个乡所属的行政区域并入驷马镇。驷马镇人民政府驻驷马场。（3）将原磴子乡所属的行政区域并入白衣镇。白衣镇人民政府驻大河嘴。（4）将原元沱、黑水、南风3个乡所属的行政区域并入响滩镇。响滩镇人民政府驻响滩。（5）将原千秋、凤凰2个乡所属的行政区域并入笔山镇。笔山镇人民政府驻笔山场。（6）将原新庙、民兴2个乡所属的行政区域并入镇龙镇。镇龙镇人民政府驻镇龙关。（7）将原鹿鸣镇所属的行政区域并入邱家镇。邱家镇人民政府驻邱家堡。（8）将原灵山、张公2个乡所属的行政区域并入元山镇。元山镇人民政府驻元山场。（9）将原澌滩乡所属的行政区域并入云台镇。云台镇人民政府驻铺垭。（10）将原五木乡所属的行政区域并入得胜镇。得胜镇人民政府驻得胜场。（11）将原高峰乡所属的行政区域并入西兴镇。西兴镇人民政府驻西兴场。（12）将原澌岸乡所属的行政区域并入兰草镇。兰草镇人民政府驻兰草渡。（13）将原界牌乡所属的行政区域并入望京乡。望京乡人民政府驻麻石口场。（14）将原青凤、石垭2个乡所属的行政区域并入板庙乡。板庙乡人民政府驻板庙场。（15）将原福申、金龙2个乡所属的行政区域并入大寨乡。大寨乡人民政府驻大寨场。（16）将原宝坪、土垭2个乡所属的行政区域并入龙岗乡。龙岗乡人民政府驻龙岗场。（17）将原风凉乡所属的行政区域并入土兴乡。土兴乡人民政府驻土兴场。（18）将原长垭乡所属的行政区域并入元石乡。元石乡人民政府驻元石场。（19）将原马鞍乡所属的行政区域并入岩口乡。岩口乡人民政府驻岩口。从2003年10月到2004年12月，全县辖区从10个片区、61个乡镇减少到27个乡镇，乡镇平均人口从1.8万人增加到3.5万人，幅员面积从36.5平方千米增加到82.6平方千米。2004年底，平昌县辖16个镇（江口、响滩、驷马、得胜、白衣、元山、岳家、云台、兰草、西兴、镇龙、笔山、邱家、涵水、坦溪、佛楼）、11个乡（大寨、六门、龙岗、元石、青云、土兴、板庙、泥龙、岩口、喜神、望京）。2005年9月23日，四川省人民政府（川府函[2005]183号）批准，同意平昌县人民政府机关办公驻地由江口镇新平街128号迁至江口镇信义大道268号。有彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、傈僳族、满族、侗族、瑶族、纳西族、布依族、白族、壮族、傣族等民族分布。
吴德溥：吴德溥（1817—1882），字眉生，吴铣次子，平昌白衣庵人。受业于大学士文端公倭仁，闻宋明理学，益自刻励，尽涤少年豪气，一以实践为主。后边境多有战事，复博综天文、物理、兵农之学，期于有用。德溥以同知分发贵州，至之日，筹办乡团，督制军械，教民操练。时贵州上下游均属盗区，德溥于境内设卡梭巡，质询民苗，存记良莠，劝德不遗余力。每战不乱，且有勇有谋，率先士卒，冲锋陷阵，历三十年而定，德溥实与之始终。德溥平定苗乱后，光绪帝召见，公俯首跪地，帝令其仰面，问及眼睛时，答曰：为矛利刃所伤，即饬上殿喧谈，问及白衣景时，公顺口占曰：“小阁楼台照白衣，凤凰展翅扑蒙溪，鲤鱼坂子回头望，步步登高上云梯。”言罢，当即赏黄马褂，并赐博夺巴图鲁勇号，始补则举应兴应革者，一一规画之，而条议朝政尤悉。在任六月病卒。光绪丁丑（1877）。川东大旱。德溥筹户金，驰书里门，开办平粜，全活甚众，乡人称颂义举，与其叔云嵋，并泐石记之。故其卒也，乡人闻讣皆涕泣，每有痛失厦庇者。其后，云贵总督刘武慎公，上德溥功状，上为之悼惜。时贵州方请为祠祀曾公，遂附祀焉。著《潜书》上，下篇行于世。《毛诗传笺合义》、《春秋述传》、《圃亭集》诸种若干卷。
四川翻山铰子：四川翻山铰子是一种挥舞和打击“铰子”（铜质小钹）的男子舞蹈。中共建国前，主要分布在平昌县的西兴、响滩、白衣和相邻的营山县老林、双河一带。中共建国后，逐渐扩展到邻近的渠县、通江、南江、巴中等县。《翻山饺子》源于何年？据平昌县高峰乡艺人厥清太（1926年生）口述：“我师父是龙岗乡的苏兴太（殁于19前年，享年七十八岁），八岁时向本县一位民间艺人（佚名）学吹唢呐和刷铰子。他教出来的徒弟，都是又会吹唢呐又会刷铰子……”，又据营山县老林区艺人谢元照等忆述：“早年有一个叫聂信忠（又名聂老五）的人，到平昌做生意，从胜漆的民间艺人那里学打《翻山铰子》，以后带口他的家乡－－营山县老林区明德乡，开始在当地传播。殁于1944年，享年六十九岁。”，根据以上调查，按师徒传承代数的时间推算，最迟约在清咸丰七年（1857年）和同治四年（1865年），平昌和营山两地已有《翻山铰子》的活动，距今有一百三十多年的历史。翻山铰子的表演，艺人称作“刷饺子“，在唢呐和锣鼓的伴奏声中，铰子手（表演者）合着节拍，挥动双铰，不时放长或收短铰上所系的绳子，忽而甩过头顶，忽而绕过腰腿翻旋飞转，在各个不同部位击打，展现出种种优美的舞姿和造型。动作舒展灵活、刚健粗扩，气氛欢快，十分红火热闹。深受山区人民喜爱。由于技巧性强，一般以单人表演为主a以后发展了双人、三人和四人等多种表演形式。近年来回各地艺人竞相创新，把在平地上的打铰动作。搬到方桌和长凳上去表演，并吸收融合了一些其他艺术技巧。形成了“高台铰子”－这一新样式。为了有所区别，便把原在院坝、堂屋、路途等平地上表演的饺子统称为“平地铰子”。在每场表演中，各种形式交替进行，使演出更加丰富多彩。《翻山饺子》的基本动作，根据放长和收短铰组做打效动作而区分为“长绳铰”和‘短绳铰”两个类别。其打法，大都由打、擦、翻、转四种方式构成，约共有四十多个动作。大多数动作都冠以形象化的名称，如：白间亮翅、风吹杨柳、团鱼晒壳、青蛙晒肚、朴地蓬花、跑马射箭等等。舞蹈的动律特征可归纳为以下三个方面。1、往复的动体：《翻山铰子》的主体动作，是舞者挥动两面铰子，翻来复去地击打而舞。动作与动作之间不停顿、不间断，形成一种循环往复式的动律。而这种特有的动律，又总是沿着“8”字形线运动，起到舞蹈动作或动作组合之间的连接、重复、变换和过渡的作用。这种在复式的动律，使舞蹈具有圆润、流畅的美感。2、对称的动态：打铰动作，多在左右、前后、上下等对称位置间变换。这使舞者的体态具有明显的对称性特征。如：上身的前俯后仰；腰部的左右侧弯、扭转；肩部的前后摇摆以及眼睛和头部的来回转动。这种对称性的动态，增大了动作与动作间的对比度。尤其在长绳铰表演时，对比更为强烈，气势更显得豪爽奔放。3、均衡的节奏：《翻山铰子》表演时，无论动作怎样变化，也无论延续多久，其进行的节奏，总为中速，均匀而平稳。常常是一场表演长达二、三十分钟，而铰子的敲击，始终是合着2/4的节拍，一拍一次，从容不迫。但在均衡的节奏下，动作却时大时小，时起时伏，动静相济，显示出张弛和跌宕，不但没有单调平直的感觉，反而觉得别有情趣。《翻山铰子》在相当长一段时期内，只在迷信职业行当中传承。如：苏兴太，厥清太，聂信忠等人都曾从事过迷信职业。他们在祭神、驱邪等活动中，常常以铰子作为法器，边打铰子边作法事。在婚嫁和丧葬礼仪中，他们又是一套吹打班子，当地称为“八仙鼓乐师”。厥清太忆述说：“解放前，吹吹呐刷铰子的叫做‘八仙鼓乐师’，又叫‘大班师’。相传起源于八仙中的韩湘子。过去，送殡、擡花轿、看坟地、大小红白喜事，都请我们这帮人来干。唢呐子进丧房，给死人凑兴嘛！那时候，鼓乐师就是吹一阵唢呐刷一阵铰子。在过去的年代里，由于艺人社会地位及职业的低下，加上本身“只传本家不传外族”等俗规的限制，《翻山铰子》的传承十分缓慢。它虽在祭祖娱神的同时，尚具有庆喜和娱人的一面，但因受局限而得不到应有的发展。表演的人数只有一至二人；套路和动作少而简单。形式也只有短绳铰一种。中共建国后，《翻山铰子》以其欢快热烈、刚健粗犷的气质受到广大山区人民的喜爱，它的娱乐功能，得到了充分的发挥，逐步发展成为“跳喜不跳丧－的特定形式。在解放初期的土改中，农民们庆祝翻身时，《翻山铰子》抒发了他们无比强烈的翻身感，曾被誉为“翻身铰子”。经过一段时间传播和发展，成了当地最受人喜爱的民间舞蹈，婚嫁时请铰子队来助兴，已成为当地一种乡俗。因而当地有“离了和尚不念经，离了铰子不送亲”的说法。1955年，《翻山饺子》在四川省民族民间音乐舞蹈调演中，作为川北地区特有的舞种，以其优异的技艺而获奖，大大促进了该舞的发展。此后各地纷纷建立起半专业性质的表演队，铰子手的人数也成倍增加。由于各地及队与队之间的竞技和交流，使铰子的表演技艺不断提高。随着长绳铰动作和高台铰子逐步形成和发展，各地铰子队逐渐出现了各自的不同风格，如平昌县即有三个各具特色的队：以谭周发为代表的队，以动作准确、优美见长；以厥清太为代表的队，戴着面具表演，诙谐而风趣；以何树恒为代表的队，舞姿刚健，动作舒展；他的大铰子（直径约20厘米）表演，尤为别致。而营山县以谢元照为代表的队，则以大方挺拔而另树一帜。近年来，各地铰子艺人广泛收徒传艺，精心培养了一大批十三、四岁至二十多岁的新生力量。他们天资聪敏，基本功扎实，刻意钻研高难技艺，成绩突出。如：平昌县的杨永明、周泊基、厥作贵，营山县的谢世平、肖先群、罗华全等，都是一些后起之秀，他们对《翻山铰子》的继承和发展起了有力的促进作用。《翻山铰子》的伴奏曲牌较多，已收集到的约有三十多首。所有曲牌均为了节拍。其中经常使用的只有一小部分，如：「花引子」、「南瓜花」、「丝瓜花」、「浪淘沙」、「长阴调」等，其余则用于烘托气氛。一些曲牌大同小异，或仅有个别音符有所改变。伴奏乐队一般由唢呐一至二支，小鼓、小擦、小锣各一个组成，曲牌可任意变换或反复。打击乐无独立的曲牌，只配合唤呐敲击节奏。伴奏和舞蹈基本按中速进行，无明显的快慢变化。
打三朝：打三朝在平昌十分盛行，凡农村姑娘结婚以后，生下第一个孩子的第三天以后举行的一种仪式。参加仪式的主客为外婆。外婆给外孙准备的衣物和给女儿的营养食品：醪糟、猪腿、腊肉、鸡、蛋、糖等，外婆乘坐滑杆和帮忙送礼的人员一道送到女婿家中，摆放在几张大方桌上，女支客司主持仪式，吟诵吉利语，外婆给外孙取名，偿长命钱。女胥家必须设筵席款待客人。 |
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平昌县盐政稽查所_百度百科
平昌县盐政稽查所是县人民政府的盐业行政主管部门，科级建制，主管全县盐业工作，具体履行全县盐业行业管理、食盐专营和盐政执法职能，隶属于巴中市盐政市场稽查处。... |
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