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华南虎属食肉目、猫科、豹属，国家一级保护动物，大型猫科动物，俗称大虫、老虎、山神爷，是典型的山地林栖动物，特别喜欢在针、阔叶混交林中栖息。视觉、听觉极为发达，行走时爪能收缩，没有响声，十分轻巧迅速。虎常单独活动，只有在繁殖季节雌雄才在一起生活，无固定巢穴，活动区域特别大，一昼夜可行走50多公里。能游泳，不会爬树。虎多黄昏活动，白天多潜伏休息，没有惊动则很少出来。虎的寿命一般20-25年。华南虎是我国特有的亚种，野外已少见。我国53只华南虎是全世界现今仅存的华南虎活体，已被国际组织列为全球极度濒危的十大物种之一。但这53只华南虎中老、弱、病、残者就占了42只，且雌虎22只，雄虎31只，比例严重失调。因为华南虎至少要达100只才可能维持其种群，仅靠现有的存活数量，这种物种充其量能勉强维持二三十年时间。
火山岩区冰川遗迹，在庆元县举水乡的崇山峻岭中，有我国目前最大的火山岩区第四纪冰川遗迹，遗迹距今约200万至300万年。绵延10余公里的三条高山河谷中有大量冰斗、冰川漂砾、冰碛砾石、冰蚀洼地和数百个冰臼等第四纪冰川遗迹。庆元河谷冰臼群，系第四纪冰川时期由冰川侵蚀和堆积作用，在火山岩区形成的冰川遗迹。在举水乡发现的众多“口小肚大”的石坑，属于罕见的河谷冰臼地质遗迹。它们是第四纪古冰川的融水沿着冰川裂隙，以类似“滴水穿石“的方式，冲蚀火山岩基岩而产生的，酷似我国古代用于舂米的石臼，被称为冰臼。该遗迹大多呈河谷冰臼形态，量多面广，保存基本完好，有的冰臼直径约6米、垂直深度12米以上。庆元冰川遗迹保存了许多第四纪冰川时期的重要信息，对研究全球古环境演化和预测今后气候变化趋势，具有十分重要的科学价值。
松源溪：闽江支流松溪上源，在浙江省西南。上源有二；北支源出庆元县境洞宫山脉主峰百山祖（1856.7米）西北麓；南支源出庆元举水乡岗尖西北麓；南支源出庆元举水乡风岗尖西北麓。今以北支为正源，南流至新桥外合南支杨楼溪，折西横贯庆元中部，主要经兰溪桥水库，松溪镇，出马蹄岙水库入福建省松溪县称松溪。松溪至建瓯合崇阳溪后称建溪，至南平入闽江。松源溪长59公里，流域面积454平方公里，多年平均流量17.77立方米/秒，天然落差756米。上游经山地，坡陡流急；折西过河谷平原，河宽水缓。沿途纳支流众多，以杨楼溪，安溪为主。水力资源理论蕴藏量5.53万千瓦，可开发装机容量2.16万千瓦。流域内盛产木材、香菇。
历史名人：姚镇：元朝末年，政治腐败，更逢连年灾荒，人民的生活陷入极其悲惨的境地。于是，在这本来就是民族矛盾十分尖锐的朝代里，天下英雄豪杰就纷纷揭竿而起，起来反抗。他们各据一方，对元政权进行激烈的斗争，给统治者以致命的打击，导致其摇摇欲坠。但随着斗争势力的各自扩大，竟使天下形成了分裂割据的局面，你争我夺，混战连连。由于政局极不稳定，致使一些割据者的下属一时难辨前途，他们对形势捉摸不定，只好朝秦暮楚地觅主而助。因此，经常发生了一些因将领叛乱而另外发生的战争，给人民的生活带来了更深程度的痛苦。人们十分痛恨这些反复无常、黩武用兵的武夫，因而往往毅然自我起来抵制，参与反叛乱、反割据的军事行动。元至正二十二年（壬寅·13621），二月十一（丁亥）日，继驻（吴国公朱元璋所属的）婺州的“苗军元帅”蒋英于二月初七（癸未）日叛，杀吴守臣“参政”胡大海之后，处州“苗军元帅”李佑之、贺仁德也杀处州守“院判”耿再成。据城反吴。浙南一带，局势十分危急。夏四月，吴国公命“平章”邵荣及“元帅”王佑、胡深等兵攻处州。复其城。是役，李佑之自杀，贺仁德败逃缙云，被“耕者”捉送建康诛杀。处州之域才得到平静和安宁。这场战斗中，有着无数群众的支持和参战，他们是战斗的主力军。而我县的“布衣”姚镇就列入这“耕者”之伍。为此，他立下了汗马功劳。姚镇，字彦安。行敏二。庆元县后田姚家村人。生年不详。约生于元至正初或略早。终于明洪武五年（壬子·1372年）。原是“山城一布衣，未荷阃外之寄”，时值天下大乱，百姓难享太平，况以郡城被叛军所据，兵祸时时扰及乡里，更是民间之大患。他忿然已久，同时认识到：“贺氏……虽不与方（国珍）、韩（林儿）、张（士诚）、陈（友谅）等，然攻城略地，未必非割裂之渐”。因而，他便“毅然倡义勇、率同志”，立志从戎，为民除害。家乡的农家子弟与他同志愿，共抱负。每每弃犁锄而执干戈，“农皆为兵”，组成乡兵，参加了平乱的行动。他被任命为“义兵千户”，带领乡兵协助吴兵作战。他们非常勇敢，不怕艰苦，甚至“伏深苇而纵击”，使用了多种战术。最后直至“首虏授首”。在平定李佑之、贺仁德叛乱，特别是在捕捉贺仁德的战斗中，姚镇立下了赫赫的战功。处州收复后，姚镇升任为“处州守御万户”，继续参与军务。洪武元年（戊申·1367年）之际，他还说服了一些散居在山寨的绿林人物归正，以利于形成大统之局面，因而还被授予“平阳左卫副千户”之职。之后，再事征战，挥戈疆场。于洪武五年（壬子·1327年），在某次战事中，不幸阵亡。其后，明政权按荫袭之条例，封其子姚桂“千户”之职，以示旌奖。时人对姚镇的赞誉非轻：认为其有“一方倚为长城”之功，其“勋绩不亚三俞”云云。姚镇曾在“高祖定鼎”后受过“录功行赏”。以表彰他戎马生涯的一生。《庆元县志·武职》（光绪版）弁言云：“人生世上，既不能游心艺苑，亦当奋志疆场。如能荣亲荫后，即谓之无负此生也可”。看来，在庆元历史上的武职人物中，姚镇最中其论。庆元有史以来的尚武之人，姚镇可谓是佼佼者了。
吴三公：吴三公，庆元县百山祖乡龙岩村人。1994年，根据笔者在龙岩村发现的明万历《吴氏宗谱》记载：他“生于宋高宗建炎四年（1130）三月十七日，娶刘氏香蕈。”在兄弟之中，他排行第三，就名叫吴三。后人尊称他为吴三公。吴三少年时代就身高强壮，练就一身好武功，同时跟随做道士的父亲学习道术，传说他与乡亲们一起挑盐过程中堕入深渊，拜五显神为师，受点化掌握了菇术。实际上，他与乡亲们常年行走在龙庆古道的茶木圩一带（古时茶木圩属龙岩村范围）。在烧炭和采集野生菌蕈过程中，发现倒下的阔叶树皮层刀斧砍伤处会出菇，他就和乡亲们搭棚建寮砍树试验，发现多砍多出，有的却砍后不出，发声长叹后用刀斧猛击敲打，数日后却遍树出菇，用枝叶遮盖了的树出菇更多。通过一段时间的实践，初步总结了砍花、遮衣，惊蕈等制菇的特殊技艺。茶木圩这一带因此留下了许多菇寮遗址。其中一个寮址最大，乡亲们最早看到出菇，高兴地叫“倡花了，倡花了”。因而得名倡花寮，此寮址至今还在，连石臼都在。后人就把这一带称之为“香菇湾”，流传800多年，被载入了《庆元县地名志》。十二世纪下半期，吴三携母亲妻儿沿龙庆古道到西洋、盖竹（今竹山）一带制菇并传播菇术。菇术首先在吴三公后裔中传播。他们大都分布龙庆景各地，多数在庆元东部，主要是沿龙岩去福建斜滩的道路附近，并逐步向福建省和江南各省拓展。清乾隆年间，三县菇民达15万人，9万以上是庆元人。吴三母亲刘氏和妻子刘香蕈诚实善良，热情待人。婆媳两人在西洋村古道旁搭棚设茶摊，还煎菇足汤为乡亲治病。吴三公在母亲去世后就把她安葬在附近山脚下。乡亲们为感恩她们婆媳两人，即在茶摊旧址建了二夫人庙。此庙至今尚存。庙前的对联：“圣出西洋香菇母，爱国护民保安康”。反映了数百年来菇民对香菇母的虔诚崇拜和无限信仰。十三世初，步入老年的吴三公，由于子小七在盖竹制菇时从树上跌下不幸死亡。吴三悲痛欲绝，卧床不起，即被抬回龙岩村。吴三公于宋嘉定戊辰年（1208年）8月13日离开人世。据明万历宗谱载：“公葬乌龙墓，与父隔壁，吴处兰花形。”吴处五叶兰花的墓地至今尚存。除了清明节扫墓外，每年农历3月17日（生日）和8月13（祭日）龙岩村民都要到吴三公祠隆重祭拜，数百年来成为固定习俗。西洋殿的习俗则定每年6月16-18日为香期，外出制菇的菇农回乡过节还愿。吴三公去世后五十多年，即宋淳熙元年（1265），根据《庆元县志》记载，盖竹村（今竹山）菇民吴标梦见吴三公父子，后就在村口建灵显庙，开始举行菇神庙会。明初刘伯温国师向朱元章讨封，龙、庆、景三县取得独放香菇专利，明前期菇业有了发展。由于道教盛行，吴三公于“明神宗万历三年，敕封为判府相公”。元朝显灵庙五显神被迎请到县城拱瑞堂。西洋村菇民集资在吴三公生前为母守墓行孝棚址建吴判府庙，此遗址如今仍在。清乾隆年间，菇业大发展，祀奉吴三公的菇民增多，庙小拥挤，三县菇民集资扩建时，将庙迁建至溪边古道旁，即现存西洋殿，光绪元年（1875）被毁后重建，保存至今。西洋殿楹联和道藏记载吴三公是龙岩村人。“手创香菇一方沾恩泽，身骑黑虎随地庇人家。1209年，何谵编修《龙泉县志》时，用185字记叙、总结了香菇的栽培技术。明朝年间制菇术传到了东瀛，因龙庆景属处州府，日本称香菇为“处蕈”，即认为处州是世界香菇的发源地。1989年原国际热带菇类学会主席张树庭教授题词：“香菇之源”。1994年12月又为龙岩村吴三公祠题词：“香菇之祖”。许多国家的学者都到西洋殿祭拜吴三公。台湾省学者赖敏男博士称吴三公为“中华香菇之神”，并于1995年专程到龙岩村吴三公祠祭拜吴三公。1991年开始，庆元县连续多年举办香菇节，2005年，庆元县政府编辑出版了香菇文化系列丛书，在县城隆重公祭吴三公。鉴于吴三公出生在庆元县龙岩村，最早制菇地在庆元县茶木圩香菇湾，传播菇术最早也是在庆元县西洋、盖竹一带，又有万历宗谱、香菇湾的倡花寮、显灵庙、西洋殿、香菇母墓和二夫人庙等遗迹的留存。龙岩村建香菇文化陈列馆和香菇诗文碑廊，在庆元建全国唯一的香菇博物馆。香菇文化旅游兴起。所以，香菇之源浙江庆元，以庆元香菇之名申报香菇原产地域，有凭有据，有其客观基础，既符合情理，又得到了世界食用菌学者的承认肯定。800多年来，香菇产业早已成为庆元、龙泉、景宁等丽水市各县及全国好多县人民赖以生存的传统产业，菇民足迹遍布全国，香菇栽培技术已传播全世界。
如龙桥，如龙桥该桥位于庆元县举水乡月山村南侧，横跨于举溪，呈南北走向，因其态势与后山山脊的古松林依稀相连，桥似龙首下倾，故名。如龙桥修建于明天启五年（1625），其结构复杂，工艺精湛，功能完备，系迄今发现有明确纪年、年代最早的木拱廊桥之一。此桥建筑上颇具宋代遗风，目前在全国已属少见，具有很高的历史、艺术和科学考察价值，为全国重点文物保护单位。
月山村，月山又名金乡、东庄、举溪、举水，位于庆元县城东南57公里，现为举水乡政府所在地。境内峰峦叠障，山川景色秀丽清幽。月山村后山形如半月，村前溪水曲似银钩，村庄坐落其间，如同山环水抱的一轮圆月，故名月山。月山村首尾各有一块田土羊，分别称为“考坑土羊”和“梅花土羊”，六座古廊桥形如长虹卧波，亭台楼阁错落有致，展现出一幅“小桥、流水、人家”那恬然而优美的画卷，置身其中，宛若人间仙境。时任处州知府孙大儒曾赞月山为“山环水抱一桃源”。据史料记载：月山村最早称为东庄，吴诩的母亲李氏，原居松源（今庆元），公元1000年，因夫吴伉不幸病故，于宋景德元年（1004年）带着8岁的幼子吴诩，来到东庄搭寮居住，艰苦度日。东庄的对面是金乡，金姓颇繁，时有凌弱之举。一日，李氏浣纱上游，遇仙人指点，吴氏渐盛，此后故名举溪，为吴氏发祥之地。李氏教诲子孙，要以金姓恃强欺贫、导致家族衰落为前车之鉴，继承和弘扬先祖忠厚善良家风，积善行德，文章济世。以致举水奠基以来，文德武功，代有显人，名列仕籍者多达200余人。可谓文人鹊起，仕宦蝉联，一度被誉为“庆邑之冠冕”。月山村钟灵毓秀，人文鼎盛，自古就以“举溪八景”闻名于世，每个景点都有优雅美妙的名称。这八个景点是：月山晚翠、云泉晓钟、龙凤两桥、文奎高阁、宝塔东耸、银屏西峙、龙湫灵液、虎胜奇岩。月山村群山环翠，举水潆洄。该村首尾约二华里的举溪上，分布着十座古廊桥，每座桥的间隔只有二三十米，故有“二里十桥”的美誉。这样密集分布的桥梁，建造者的初衷不会单纯是为了便于交通，而是作为景观桥设计建造的，美丽的廊桥与周围的景观构成一幅恬然自足的画卷，那田园牧歌、禅院钟鼓、小桥流水、袅袅炊烟，分明又是桃源佳境。
自然地理：地形地质：全境山岭连绵，群峰起伏，地势自东北向西南倾斜。北、东部为洞宫山脉所踞，山间盆地相对高度海拔600－－800米，斋郎村海拔1210米，是全县最高居民点；主峰百山祖，海拔1856.7米，为浙江省第二高峰。西南部和中部，是仙霞岭枫岭余脉，山间盆地相对高度海拔330－－600米。这一地区分布有较多河谷，地势平缓，土质肥沃，灌溉方便，是粮食主要产区，其中黄田、隆宫、安南盛产毛竹；屏都、竹口乃“柑桔之乡”；新窑村海拔240米，为全县最低点。地层主要由晚侏罗系火山岩组成。 |
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