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=== 普洱西盟高清地图 ===
=== 西盟资讯概况 ===
民间歌舞场和篝火塘:民间歌舞场和篝火塘和作用,大家就不陌生了,就是当夜幕降临,点燃箐火,敲响木鼓、象脚鼓、鋩、锣、钗,唱起民歌,围着篝火,起舞欢乐的地方……
木鼓房:木鼓是中国五十六个民族中佤族所特有的一个鼓种。是佤族原始自然崇拜中视为至高无上的通天神器,是万能之神莫伟的化身,是佤族山寨的保护神。木鼓的作用:一是用于祭祀,祈祷木鼓保佑山寨平安、谷物丰收、人畜兴旺;二是用于报警,山寨发生火灾或外来侵犯等紧急事件时,敲响木鼓报警,召集寨人应急,保护山寨利益;三是用于歌舞娱乐。每个村寨至少有一个木鼓房,有的桂冠一个族姓就设一个木鼓房。因此,有的一个村寨就有多个木鼓房的现象。过去,佤族猎人头祭木鼓,木鼓房旁有很有盛人头的人头桩,1958年以后,国家禁止猎人头祭木鼓,用畜、兽头取而代之。
水利资源:西盟县的水资源均为淡水资源,主要以江河水、湖泊水为主,并有一定的地下水,水质良好,水资源丰富,人均占有水资源量2.95万立方米。年降水量位居全省之冠,在全国亦属多雨区,降水量充沛。境内河流河道短促、水流湍急、落差大,水能资源丰富。据统计,全县水资源总量18.05亿立方米。平均每平方千米产水量135.9万立方米,水能蕴藏量11.96万千瓦,目前仅开发0.48万千瓦,今后开发的潜力还很大。
矿产资源:西盟的地质构造复杂,成矿条件优越,是云南省矿产资源较为丰富的县之一,全省列居全国前十位的金属矿种在县内均有发现。境内主要有锡矿、银铅锌矿、钨矿、金矿、锰矿、莹石矿、大理石、绿柱石、黄玉等金属矿和非金属矿。已开采的有锡矿、金矿、铅锌矿、萤矿、大理石、石灰石等。1986年,国际矿物协会和矿物命名委员会对发现的一种磷和铋六方晶系矿物定名为“西盟石”,使地球矿物又增添了一个新矿种。
新厂乡:位于县城西北部,介于北纬22°47′至22°57′,东经99°25′至99°33′之间。东、东南部与中课乡、莫窝乡相连,北、西部与缅甸接壤。国境线长35千米,边界有178、179、180号界桩,国境线长达33.2千米。总面积133平方千米。辖5个行政村,30个自然村。总人口10815人,其中农村人口10604人。2000年末地方财政收入为10.0万元,财政支出122.1万元,农村经济总收入493万元,农民人均纯收入310元。粮食总产量303.66万千克人均占有粮201千克。近几年来着力发展生猪、山羊、肉牛、核桃、茶叶等产业。境内雨量充沛、光热资源丰富,有丰富的水源、矿产资源有很大的发展潜力。,现在有彝族、白族、傣族、壮族、苗族、回族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、布依族、阿昌族、哈尼族、锡伯族、普米族、蒙古族、怒族、基诺族、德昂族、水族、满族、独龙族等民族分布。
民俗风情:拉祜族--哈巴节:哈巴,即拉枯语"月亮节",也称"祭月节"。每年八月十五日的晚上,拉祜山寨到处可以听到这样的呼喊声:"月亮快出来——"、"月亮出来啰——"。这时,一轮明澄澄的圆月在人们的千呼万唤中徐徐爬上了山顶。人们带着新米、干巴、烟叶、新鲜瓜果、甘蔗等祭品拥向佛房进行集体祭月活动。"扒母八"〈佛爷〉在佛房内挂一幅"炕笆"大的白布,白布上绘有月亮的图形,下方设一张大供桌及香烛蜡台。祭月的人将祭品献于供桌上,点香烛、烧纸钱,对月亮图形跪拜叩首,听佛爷颂经祈祷。拉祜族,集体的祭月活动结束后,便开始了各家各户的祭月。人们将装满祭品的蔑桌拾到屋外高高的山岗上,在老人的带领下向月亮跪拜三次,将新米、铜锅酒洒向天空。人们围着蔑桌,吹响芦笙,跳起摆舞,欢庆丰收的喜悦。年轻人往往玩到东方发自才依依不舍地向月亮告别。临走时,一人拿一个梨,象征与丰收幸福永不分离。祭月节来自一个美丽的传说。相传,拉祜族刚进入农耕时期,种下的早谷沉甸甸的金黄一片,眼看丰收在望,没想到夜里全被野兽吃光了。人们伤心地流泪。第二年,有人将谷穗挂在房屋外,大声呼唤月亮神出来保佑,月亮果然亮如白昼,野兽再不敢出来。后来每年八月十五,拉枯族就要举行祭月活动,祭月节就流传了下来。
中课乡:中课乡位于西盟县北面的库杏河两岸,介于北纬22°42′至22°56′,东经99°30′至99°41′之间。北部、东部与澜沧县毗邻,南连勐梭镇,西与莫窝乡、新厂乡相接,全乡国土面积313.3平方千米。乡人民政府驻中课大寨,辖5个村民委员会,52个村民小组,总人口10191人。2000年底,全乡实现总产值718.36万元,实现农村经济总收入956.2万元,农民人均纯收入397元,人均口粮399千克。地方财政收入16.9万元,财政自给率10.6%。
江三木落的故事:相传人类刚从司岗里出来的时候,是不会盖房子的,有的住在石洞里,还有的直接露宿山林,风来了风吹,雨来了雨淋,还经常被野兽侵扰,衣不遮体,食不果腹、居无定所,生活十分艰苦。落(人名)是部落中的一个老人,十分聪明,对这种情况感到十分焦急,但他老了,眼睛又瞎了,已经无能为力。他的儿子们决定通过自己的勤劳和智慧改变这种现状。但老大、老二在尝试失败后羞愧难当,离开部落不知道跑到什么地方去了。三木落(人名)是落的第三个儿子,哥哥们走后,他不得不一个人上山打猎、采野菜、摘野果养活老父亲。同时,他还为人们能够有一个遮风挡雨的地方继续想了很多办法,做了很多尝试。他用树枝搭的棚子不遮风也不挡雨,他用石头垒起来的房子不牢固,一碰着就会倒塌,根本不能住,他建房的尝试和他的两个哥哥一样,也都失败了。有一天,他上山找吃的回来,在勐梭龙潭边的一棵树下躺着休息。突然,他看见一个被人们叫做“落”的蜘蛛在结网,只见“落”先用几条粗丝做出一个架子,然后围着这个架子一圈一圈地绕,最后绕出一个密密的网。“落”就藏在网中间,风吹过来因为有粗丝连在树枝上,网不会掉,三木落觉得有意思,在网上洒了几滴水,水也淋不着“落”。三木落受到了很大的启发,回到家后,他用粗大的木头,竹子做柱子,砍柱子做墙,割茅草盖在屋顶上,房子就盖成了。他把这个发现交给其他人,从此人们就会盖房子了。三木落教会了人们盖房子,人们都很尊重他,有什么事情都找他解决。因为他为人非常公正,又聪明,什么事他都能解决得让大家满意,于是大家都称赞他是“江三木落”,就是“公正,聪明,伟大的三木落”的意思。;再后来,人们在夸一个人好的时候,也喜欢说:“江三木落”。注:①江三木落。江,佤语是公平、公正的意思;三木,佤族人名,指排行第三的儿子;落,佤语指一种蜘蛛,在本故事这了指三木落的父亲名字叫“落”。按佤族取名的习惯,“三木落”即“落”这个人的三儿子之意。在佤族传说中,三木落是一个英雄,是人类第一个懂得盖房子住的人,相当于汉族远古神话中的有巢氏。
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