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南柏舍镇（NanbaisheZhen）：面积52.40平方千米，人口38958人。镇政府驻南柏舍村，邮编051530。[区划]辖南柏舍、北柏舍、东柏舍、李柏舍、曹柏舍、安柏舍、徐家寨、唐家寨、南李家疃一村、南李家疃二村、河西寨、杨家郭、王家郭一村、王家郭二村、王家郭三村、郑家郭、高庄、俞家岗、许家郭，共20个行政村。[沿革]以其驻地而得名。1958年成立南柏舍人民公社，1984年改置乡，1988年为建制镇。
（2）采用敝肩。这是李春对拱肩进行的重大改进，把以往桥梁建筑中采用的实肩拱改为敝肩拱，即在大拱两端各设两个小拱，靠近大拱脚的小拱净跨为3.8米，另一拱的净跨为2.8米。这种大拱加小拱的敝肩拱具有优异的技术性能，首先可以增加泄洪能力，减轻洪水季节由于水量增加而产生的洪水对桥的冲击力。古代佼河每逢汛期，水势较大，对桥的泄洪能力是个考验，四个小拱就可以分担部分洪流，据计算四个小拱可增加过水面积16%左右，大大降低洪水对大桥的影响，提高大桥的安全性。其次敝肩拱比实肩拱可节省大量土石材料，减轻桥身的自重，据计算四个小拱可以节省石料26立方米，减轻自身重量700吨，从而减少桥身对桥台和桥基的垂直压力和水平推力，增加桥梁的稳固。第三增加了造型的优美，四个小拱均衡对称，大拱与小拱构成一幅完整的图画，显得更加轻巧秀丽，体现建筑和艺术的完整统一。第四符合结构力学理论，敝肩拱式结构在承载时使桥梁处于有利的状况，可减少主拱圈的变形，提高了桥梁的承载力和稳定性。
历史沿革：赵县，历史悠久，见于史书记载，有2500多年的历史。商朝，为方国一圉之地。春秋初属鲜虞国，后归晋国，称棘蒲（今赵县城）。战国初属中山国，后归赵国。秦统一中国，实行郡县制，有宋子，归巨鹿郡辖；棘蒲属恒山郡辖。西汉高祖六年（公元前201年）封棘蒲侯国，高祖七年（公元前200年），改称平棘侯国。文帝六年（公元前174年）省平棘侯国，置平棘县，属常山郡，治所今赵县城南1.5公里固城村。高祖八年（公元前199年）于今赵县城东北12.5公里置宋子侯国，景帝中元二年（公元前148年），废侯国改县，属巨鹿郡辖。武帝元朔二年（公元前127年），在今赵县西南西封斯一带置封斯侯国，西汉末年撤除。元帝时，在今赵县东20公里处设敬武县，属巨鹿郡。新莽时，改宋子县为宜子县，属巨鹿郡，后废。东汉初撤销敬武县。建武十七年（公元41年）常山郡并入中山国，二十年（公元44年）析中山国，置常山郡，常山时国，时郡，均辖平棘县。三国初，平棘县属魏国辖地。太和六年（232年）封赵国，辖平棘。西晋时，平棘治所移到棘蒲，属赵国。曾一度又设宋子县。东晋十六国时，战乱四起，群雄争霸，疆域分割，赵郡数易其主：永嘉二年（308年），刘渊迁都干阳（今山西临汾县西南），国号汉，赵郡归刘氏，治所平棘；石勒据襄国（今邢台），称后赵，九年（公元327年）置赵郡，治所房子（今高邑县西南），辖平棘；慕容隽建前燕，赵郡又属慕容氏；苻坚灭燕建前秦，建元十八年（公元382年）赵郡为符氏所有；慕容垂建后燕，建兴十年（公元395年）赵郡复归慕容氏；慕容垂之子慕容宝立，拓跋硅夺并州（今太原），围中山，取常山诸郡，赵郡治所由房子移平棘，遂归北魏。南北朝北魏时，孝昌二年（公元526年）设殷州，治所广阿（今隆尧城东），赵郡归殷州所辖，下领五县：平棘、房子、元氏、高邑、栾城。永安二年（529年)复置宋子县，归巨鹿郡。永熙三年（公元534年）北魏分为东魏、西魏，赵郡属东魏，仍归殷州辖。北齐天保二年（公元551年），因避太子殷之名讳，改殷州为赵州，赵州名始于此，州治初在广阿，后移平棘。天保七年（公元556年）废宋子县。赵州领四县：平棘、高邑、瘿遥（今宁晋县）、广阿（今隆尧）。隋开皇元年（公元581年）改赵州为赵郡，复置宋子县。开皇三年（公元583年）罢赵郡为赵州，平棘县改隶赵州。开皇十六年（公元596年）在平棘县置栾州，辖平棘、宋子二县。大业二年（公元606年）废栾州，平棘、宋子二县改隶赵州，治所平棘。大业三年（公元607年）宋子县并入平棘县，同时罢赵州为赵郡，辖平棘、高邑、赞皇、元氏、瘿遥、栾城、大陆（今宁晋县部分）、柏乡、房子、藁城、鼓城（今晋县）。唐代，武德初年（公元618年）又改赵郡为赵州，治所柏乡。武德四年（公元621年）州治所迁平棘。武德五年（公元622年）赵州改名栾州，辖平棘县。贞观初年（公元627年）栾州复名赵州，治所平棘，属河北道，下领：平棘、栾城、元氏、瘿陶、赞皇、柏乡、临城、昭庆（今隆尧）。中唐时属成德节度使（治所今正定县）所辖。天宝初年改赵州为赵郡。盛唐乾元年间（公元758～760年）复为赵州。五代时（公元907—960年），兵戈四起，战火不断，国号变换频繁，赵州地几易其主：后梁时（公元907年），赵州归赵王李熔；李存勖灭梁，建后唐，应顺元年（公元934年)赵州属后唐；石敬塘建后晋，天福八年（公元943年），赵州为后晋辖；刘知远建后汉，赵州隶属后汉；郭威于广顺元年（公元951年）建后周，赵州由后周所辖。赵州治所均在平棘。宋朝尊崇赵为国姓，大观三年（1109年）升赵州为庆源军节度。宣和元年（1119年）升为庆源府，治所平棘，属河北西路，辖七县：平棘、宁晋、高邑、柏乡、赞皇、临城、隆平。靖康二年（1127年），庆源府为金所辖，金天会七年（1129年），庆源府改为赵州。天德三年（1151年），赵州更名沃州，“取水沃火之义”。属河北西路，辖县不变。金正大二年（1225年），沃州归元所有。元太宗六年（1234年），置永安州，治所藁城，辖平棘县。七年（1235年），废永安州，平棘县改隶赵州，为州治。明洪武初年（1368年），省平棘县入赵州，为真定府辖，领柏乡、隆平、高邑、临城、宁晋、赞皇六县。清初，赵州属真定府，雍正三年（1725年）六月，升赵州为直隶州，即直隶赵州，割赞皇归正定府，辖县有柏乡、隆平、高邑、临城、宁晋。民国成立（1912年），十月废府，州改省、道、县三级制。民国2年（1913年）2月，赵州知州李大防奉命改赵州为赵县，隶属冀南道。民国3年（1914年），冀南道改为大名道。民国17年（1928年）废道，赵县直隶于河北省。抗日战争时期，1937年12月14日，日本在北平成立伪政权“华北临时政府”，赵县属河北省第十三区。1938年1月1日，成立伪河北省公署，赵县归冀南道冀中区。1939年5月，赵县抗日游击政府成立，属冀南四专署领导。10月，赵县城南沙河店、东西杨村一带和元氏、高邑部分地区，建立赵元高边区县，归冀南四专署领导。1940年7月，改赵元高边区县为赵元宁联合县，归冀中七专署领导。1943年3月，为纪念陈翕儒英勇就义，改赵元宁县为翕儒县，领属关系不变。1945年2月，赵县与翕儒县合并，恢复原赵县，属冀中区六专区。1946年5月，赵县属冀中十一专区。1949年8月1日，河北省人民政府成立，赵县划属河北省石家庄专区。1949年10月1日，中华人民共和国成立，赵县仍属石家庄专区。1958年12月20日，撤销赵县，并入宁晋县，属石家庄专区。1961年7月9日，恢复赵县，原栾城县部分辖区并入赵县，隶属石家庄市。1962年1月赵县栾城分别设县。1970年石家庄专区改称石家庄地区，辖赵县。
四、净慧老和尚：柏林禅寺前任住持上净下慧老和尚。出生于1933年，他是中兴柏林寺的组织者和推动者。他现任中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长和河北《禅》杂志主编。法师髫龄出家，早年曾亲近近代禅宗大德虚云老和尚并从其承法成为临济宗、曹洞宗传人。法师日常法务繁忙，但精力过人，虽日理万机，但常安详自在。1993年，法师根据自己几十年修学佛法的体会，结合时代潮流，正式提出“生活禅”，作为柏林寺修行弘法的指导思想和实践方针。“所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智能普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境，禅的风采。提倡生活禅的目的在于将佛教文化与中国文化互相熔铸，产生出具中国文化特色的禅宗精神，还其灵动活泼的天机。在人间的现实生活中运用禅的方法，解除现代人生活中存在的各种困惑、烦恼和心理障碍……使我们趋向智能的人生、圆满的人生。”（《生活禅开题》）围绕这一思想，净慧法师提出了一系列修行的方法、原则。他把佛法的思想凝炼为“觉悟人生，奉献人生”作为生活禅的宗旨。几年来，生活禅受到教内外人士的关注和好评。
（3）在保持大桥稳定性方面采取了许多严密措施。：为了加强各道拱券间的横向联系，使28道拱组成一个有机整体，连接紧密牢固，李春采取了一系列技术措施。l）每一拱券采用了下宽上窄、略有“收分”的方法，使每个拱券向里倾斜，相互挤靠，增强其横向联系，以防止拱石向外倾倒；在桥的宽度上也采用了少量“收分”的办法，就是从桥的两端到桥顶逐渐收缩宽度，从最宽9.6米收缩到9米，以加强大桥的稳定性。2）在主券上均匀沿桥宽方向设置了5个铁拉杆，穿过28道拱券，每个拉杆的两端有半圆形杆头露在石外，以夹住28道拱券，增强其横向联系。在4个小拱上也各有一根铁拉杆起同样作用。3）在靠外侧的几道拱石上和两端小拱上盖有护拱石一层，以保护拱石；在护拱石的两侧设有勾石6块，勾住主拱石使其连接牢固。4）为了使相邻拱石紧紧贴合在一起，在两侧外券相邻拱石之间都穿有起连接作用的“腰铁”，各道券之间的相邻石块也都在拱背穿有“腰铁”，把拱石连锁起来。而且每块拱石的侧面都凿有细密斜纹，以增大摩擦力，加强各券横向联系。这些措施的采取使整个大桥连成一个紧密整体，增强了整个大桥的稳定性和可靠性。
六、天下赵州：“天下赵州”，这是一千多年前赵王对赵州禅师德化广大的赞叹，也似乎是对今天赵州禅风、赵州祖庭走向世界的预示。随着国家改革开放的深入发展，随着世界范围内人们对东方文化尤其是禅文化的回归，柏林禅寺作为古老的禅宗祖庭，赵州禅风的发祥地，日益向世人显示出它净化人心的巨大价值和隽永的魅力。还在1998年这里开放以前，日本禅僧就经常来此祭塔拜祖，在他们心目中，赵州禅师是禅的作家巨匠，是他们的恩人。1992年8月普光明殿开光庆典，日本临黄友好协会组成五十多人的代表团前来参加。那天，日本临济宗东福寺派管长福岛庆道长老在祖塔前贯注全生命，发出震撼乾坤的一声大喝“无——！”，作为对祖师的赞叹和供养。在场者无不动容。此后每年都有许多日本禅僧前来朝礼，他们总是惊叹于祖庭变化的巨大，感喟赵州禅的伟大。他们有的回国后也在杂志和著作上报道赵州祖庭今天的景况。1998年1月16日至26日，作为中韩日“黄金纽带”友好交流的一部分，日本临济宗、曹洞宗的七名僧人在这里体验了十天的修行生活。他们和中国僧人一起念经、作务、用斋、坐禅。临别时他们都感叹这里修行环境的优越，赞叹中国佛教的博大。柏林禅寺在欧洲也有着一定的影响。1994年住持净慧法师率领有柏林寺三位僧人参加的中国佛教文化代表团访问法国巴黎，和法国潮州会馆结下了深厚的友谊。1996年6月，1998年9月，潮州会馆先后两次组织人数众多的代表团朝拜祖庭。1997年，净慧法师又先后两次被邀请访问巴黎，在潮州会馆主持佛事活动并讲演佛法。1997年5月，净慧法师率团赴匈牙利布达佩斯为“虚云禅院”举行佛像开光仪式并应当地华侨的请求，经我驻匈使馆和政府有关部门同意，委派了两位僧人在那里主持法事活动。1994年6月，有一位瑞士佛教徒玛丽·琼森来到柏林寺皈依在净慧法师的座下。这位学佛多年、对禅有一定体悟的外国朋友表示要以柏林寺作为她精神的家，死后骨灰放到这里。1999年春节，玛丽·琼森再次来到柏林寺，为了更好地在瑞士弘法，以僧人的身份参与各种公共活动，她在净慧法师的座下落发出家，法名明契。1999年4月，有一位美国朋友寻找赵州道场的遗迹来到这里。行前他在辞典上查知赵州道场“仅留一塔”，来到实地见到庄严塔寺使他感到十分惊讶。他们在美国有一位教禅的老师，经常以“无门关”开示学人，对赵州道场十分神往。他是受老师之托前来寻根的。未曾想到这里一派生机，使他感动不已。1999年5月17日至21日，一行禅师率法国梅村坐禅中心组织的来自16个国家180人代表团朝拜祖庭，交流禅学。2001年11月5日，中共中央总书记、国家主席江泽民亲临视察。他赞扬中国佛教文化的博大精深，肯定了柏林寺幽雅的环境和良好的管理。2003年9月6日，巍峨的万佛楼举行落成庆典暨佛像开光仪式。赵州祖庭正成为北方佛教的一座重镇，发挥其禅修、弘法、僧伽教育等多重功能，为光大佛法，造福人类作贡献。 |
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