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土产特产：冬虫夏草：冬虫夏草简称虫草，是一种动植物兼名的名贵药物。它是冬虫夏草菌寄生在蝙蝠蛾幼虫上的子座与虫体，冬天为虫，夏天为草，下部是虫，上部是草。多产于青海、西藏、云南及四川的甘孜、阿坝。藏刀：藏刀是西藏传统的工艺品，做工精细，装潢典雅，为中国民族工艺品中的佼佼者。藏刀分长剑和腰刀两种。长剑，藏语称‘巴当末’，长约1米；腰刀，藏语叫‘结刺’，长度在10厘米一40厘米之间。
社会发展：教育事业：为提高民族地区教育事业，县委、政府特别重视，先后拔出了巨款，社会捐资对学校进行了扩建和新建，使萨迦县的教育事业有了长足的发展。在民改前，萨迦只有一所私塾学校，而且供贵族子弟就读。民改后，党和政府大力发展教育事业，由原来的一所小学，逐步发展到现在的一所县中学，11所乡中心小学，86所村办小学。在校学生6492名，师资队伍350名，其中：中级职称19名，助理级职称174名，原级124、未聘用人员18名，其它219名。适龄儿童入学率达95%以上，培养了一大批人才。2005年是我县的教育年，是“普九”攻坚年。将全县干部职工，中、小学生、农牧民群众再一次掀起认真学习贯彻落实《义务教育法》和《未成年保护法》等法律法规的高潮，加强宣传教育的战略和发展目标，宣传相关法律人人皆知，形成人人关心教育，人人为教育发展献技献策的良好局面。文化事业：西藏素称“歌舞的海洋”，也是“文学的百花园”。丰富多彩的藏族文学，象那遍地生根。盛开在“世界屋脊”的帮锦花，绚丽多姿，美不胜收。在漫长的历史发展进程中，勤劳勇敢的西藏萨迦县人民不仅为开发祖国边疆，巩固祖国统一作出了巨大贡献。而且以自己非凡的聪明才智，创造了具有悠久历史传统和独特风格的精神财富——萨迦文学，丰富了祖国文学宝库。花团锦簇的萨迦文学，包括有民间文学和文人文学。萨迦人民在没有自己文字的远古时代，就以口头语言为工具，艺术地反映自己的生活，抒发思想感情，传授生产和斗争的经验，表现审美观和艺术情趣。因此，在萨迦藏族民间所产生和继承、发展下来的口头文学，不仅成为藏族文学极其重要的组成部分，而且是一宗极为宝贵的文学遗产。大量的民间故事，就是以口头流传为主，其中充满着奇情异彩。总之民间故事浩如烟海，惯穿整个历史长河，是萨迦地区社会生活、风土人情的多棱镜，也是历代文人进行文学创作滋补和泉源。民间故事一般短小精悍，生动有趣，有说有唱，独具特色，富有浓郁的生活气息和深刻的教育意义。萨迦县的藏族群众大多数能歌善舞，歌曲和音乐六弦琴伴随舞蹈，他们想什么唱什么，看到什么，唱什么，干什么唱什么，以一切社会生活为题材，人人创作，人人传唱，人人加工，不断丰富和发展着藏族优秀文化。萨迦县群众以灼热的感情，唱出了他们的生活、劳动爱情、斗争、悲欢以及美好理想的天地。特别是“萨迦索”民间歌舞别具一格，它的特点是整个舞蹈全过程不用任何乐器，现在每逢藏历5月15日这一天演员们穿着藏装，内穿白衬衣，外穿长袖外衣，脚穿靴子，头戴嘎夏帽子，女的佩戴宝古装帽子、项链边唱边舞，场面壮观。萨迦索民间舞蹈，起源于元朝萨迦王朝巴思巴时期。当时是对一些重大喜事，法王出访、欢送贵宾、庆祝大典等最大礼仪时期的一种舞蹈。由萨迦地方势力组织起来的一种民间舞蹈，舞蹈活动规范大小随着当年粮食产量高低，畜牧业发展的好坏而定，丰收之年跳的人数增多，欠收之年跳的人数减少。最大场面跳舞一次需4个组，每组24人，共96人，男女各一半，2名领头人。“萨迦索”民间舞蹈，曾一度时间中断，1980年党的十一届三中全会的东风吹遍祖国大地，也吹到了后藏萨迦这块神圣的土地，萨迦县人民为了歌颂党，歌颂社会主义，歌颂幸福生活，歌颂大丰收，自发组织起来跳萨迦索舞蹈。2001年在庆祝西藏和平解放50周年，日喀则地区举办的珠峰文化节活动期间，萨迦索民间舞蹈，以他独特的风采和世人见面，深受广大观众的喜爱。古老的民间戏剧藏戏，也是萨迦县一支独具芳香的花朵。《萨迦格言》、《水树格言》等等言诗集，以简练的语言、生动的比喻将深刻的道理寓于鲜明的形象之中，富于哲理，发人深省，是广大人民群众所喜爱的作品。萨迦县从1960年建立了县广播站和电影队，（转播中央和西藏自治区及本县重大节目，电影放映抗日战争、解放战争影片和生活体材影片。）1985年建立了电视台，1996年安装了闭路卫星接收机，2001年9月修建安装了调频广播台，9乡1镇分别安装了地面卫星接收广播、电视接收站（单收站）2000年至2002年，有92个村、建立了村级站。现在可直接转播中央广播电视台节目和全国有关省市广播电视节目，极大的丰富了人民群众的文化生活，发挥了党的喉舌作用。从历史上，萨迦是西藏文化的发源地，有名的《萨迦格言》在西藏文化史上占有重要地位，它不仅在藏族中广为流传，而且在国内外都有一定影响。作者萨班٠贡噶坚赞，他在格言中，对统治阶级专横、残暴本性进行了揭露：对自私、虚伪、贪婪行为进了讽刺和抨击，还对求知做学的经验以及待人处事的哲理，教诫人们要正直、坚定、谦虚、勤奋、苦学等等，在艺术上，《萨迦格言》突出的成就是运用极为丰富的比喻来说明主题。2001年为了进一步发展先进文化，加强精神文明建设，中央精神文明建设委员会决定在萨迦县投资巨款修建“宣传文化中心”，8月份左右竣工，这将大大丰富了广大干部群众的文化生活。广电事业：萨迦县从1960年建立了县广播站和电影队（转播中央和西藏自治区及本县重大节目，电影放映抗英战争、解放战争影片和生活题材影片）。1985年建立了电视台，1996年安装了有线电视，2001年9月修建了调频广播，2002年正式接收中央四套加密频道，9乡2镇分别安装了地面卫星广播、电视接收站。目前全县130个行政村基本实现“村村通”广播电视工程，部分自然村的单收站和“4+3”、“6+1”广电工程项目继续实施。县城通过有线电视转播中央电视台节目和全国有关省市电视节目，极大的丰富了人民群众的文化生活，发挥了党的喉舌作用。医疗卫生事业：萨迦县医疗卫生事业发展比较快，从1960年由一所县卫生所，发展到现在的一所县医院，一所藏医院和原11个区的卫生所。从事医疗卫生工作的人员达93名。其中：国家正式干部44名，有中级称职的5名，初级10名、原级12名，乡村卫生员49名，控制了大型传染病的发生和常见病多发病的防疫治疗。为萨迦县的群众身体健康，开展正常的生产劳动，提供了医疗保障。
扎西岗乡：辖11个村委会：雪荣村、玉莎村、扎西岗村、伦珠定村、查吾村、扎西布村、次多村、达布仁村、东克布村、查玛村、江堆村。
景点介绍：萨迦县辖9乡2镇，132个行政村，337个自然村，全县面积8126平方公里，耕地面积113504亩，草场面积725.33万亩，其中，可用面积708.46万亩，全县总人口44702人。其中：男22348人、女22354人。萨迦寺分南北两寺。北寺在重曲河北岸，建在奔波山的南坡之上，南寺在重曲河南岸，建在平原地带。萨迦北寺始建于公元1073年，创建人为萨迦教派的创始人昆贡觉杰布。北寺最初只是作为萨迦教派的主寺而著称于世。可是到了公元13世纪，即当萨迦寺第四代法王萨班贡噶坚赞执事时期，北寺开始带有政治色彩。其时，蒙古王室为了加强对西藏地区的控制，成吉思汗的孙子阔瑞写信邀请萨班到凉州会晤，萨班逐率其侄八思巴与恰那多吉前往。在这次会晤之中，萨班代表西藏地方势力与蒙古王室达成协议。从此，西藏归顺了（蒙古）元朝。1260年，元世祖忽必烈即位后，封八思巴为国师，令其统管全国佛教事务并主持西藏地区的政务，1265年，八思巴由元大都回到萨迦，开始建西藏地方政权。北寺因之而成为西藏地方行政事务机关的所在地。在这种情况下，八思巴对北寺进行了扩建。北寺规模宏大，建筑沿山砌筑，高低错落，连绵逶迤。虽然北寺建筑现已经毁尽无遗，但从其断壁残垣，仍可推知当年鼎盛之时的气派。据有关资料和图片介绍，北寺的主要建筑有“古隆神宫”等殿堂。萨迦南寺兴建于公元1268年。这座城堡建筑，是由本钦释迦桑布根据八思巴旨意主持修建的。南寺总平面呈方型，占地约4.5万平方米，建筑总面积约为4800平方米。城堡外围有护城壕沟，沟中有水，类似护城河。城墙为圆形土筑墙，上有垛口马面，四角均设角楼，四面中部都建有高耸的敌楼。城内建筑为殿堂和僧舍。“拉康钦莫”是南寺的主体建筑。该建筑原为回字形平面的大殿，据说可容纳一万名喇嘛念经。殿内有大柱四十根，中间的四根尤为粗壮。关于这些粗壮的柱子，萨迦地区有许多传说。最有趣的传说，要算“元朝皇帝赐柱”的故事了。故事说，当初八思巴在元大都任职，元朝皇帝知道他想回萨迦修建庙宇，便选了一根直经四尺的大柱赐给他。但是，那柱子太大了，根本无法运回。八思巴深为惋惜。谁知当他回到萨迦的时候，那根大柱竟然漂浮在重曲河上。这个传说生动的反映了皇帝忽必烈与国师八思巴之间的密切交往。“欧珠拉康”在南寺也占有重要的地位。这里有十一座萨迦法王的灵塔。在“欧珠拉康”的后殿，有一幅十分珍贵的历史题材的壁画，它记录了西藏政治史上的一件大事——萨班与阔端的会晤。由于萨迦寺曾为西藏地方政权所在地，寺内保存的历史文物十分众多，其珍贵者有，元代中央政权给萨迦地方官员的印玺、冠戴、服饰，以及宋、元以来的佛像、法器、瓷器等。萨迦寺的藏书浩繁惊人，不仅有罕见的用金粉、朱砂抄录甘珠尔和贝叶经，还有上万卷有关天文、地理、历算、医药、文学、历史等方面的藏文典籍。因此，萨迦寺又有“第二敦煌”的誉称。
吉定镇：辖15个村委会：帕定村、求果嘎村、江色村、培金村、杂达村、冲达村、丹丹村、加木村、察贡村、米村、桑珠村、白色村、吉定村、克赤村、龙桑村。
雄玛乡：辖14个村委会：吉堆村、旺堆村、加布堆村、雄马村、德庆孜村、琼孜村、吉麦村、杰堆村、德莎村、德布村、夏布堆村、强贵村、江嘎村、申克孜村。
麻布加乡：辖9个村委会：白拉村、白色村、麻布加村、朗金村、拉东村、秋雪村、普玛村、帕列村、普村。 |
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