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水文地质：含水岩组划分：市境地下水类型主要为新生代松散沉积岩类孔隙水。可划分为三个含水岩组。第一含水岩组——浅层水，属潜水和浅层承压水。含水层时代相当于第四纪全新世——晚更新世。第二含水岩组——中层水，属中层承压水。含水层时代相当于早、中更新世。第三含水岩组——深层水。含水层顶板埋藏深度一般大于150米。含水地层相当于中——上新统盐城群上段。
婚俗演变：本世纪20年代，淮城少数望族娶亲，用慈幼院的军乐队替吹鼓手。30年代，一些开明富户用马车或汽车代替花轿，将迎娶和回门合并在一天举行。也有男、女家租用旅社联合举办婚礼的。新郎西装革履，头戴礼帽，新娘着披纱礼服，戴茶色眼镜，行鞠躬礼。邀请地方知名人士为证婚人，双方家长为主婚人，保山为介绍人，分别在结婚典礼上致词祝贺。拍结婚照，设筵席招待宾客。此种婚礼，当时仅在军政界和文教界流行。一般民众在40年代仍沿袭旧式婚礼，只是新娘改穿女式便装。在民主根据地，干部结婚须遵照"二八、五、团"的规定，即男人年满28岁，参加革命5年以上，系团级干部，女人亦须经组织审查，才被批准结婚。抗日战争期间，条件艰苦，不举行婚礼，仅开个茶话会。根据地的群众受到革命风尚的影响，新郎新娘只是身穿新衣，放鞭炮行礼，贴张红喜。新娘到婆家，路远的骑驴，路近的步行。在城镇，一般人家婚嫁不用轿，而以人力车代之。50年代，轿子淘汰。结婚前一天，用一辆平车将嫁妆送到男家；婚日上午，男家派自行车迎娶新娘。年轻能干的姑娘充当伴娘，骑自行车背新娘到男家，举行婚礼。当日回门，女家设宴；当日会亲、男家请客。80年代以来，城乡多使用汽车或手扶拖拉机娶亲。婚礼仪式以举办结婚酒宴为主，也有旅行结婚。一对情侣事先商定旅行路线，在办好结婚登记和婚假手续后，即启程旅行。回来时简单宴请亲友。还有举办集体婚礼，由工会、共青团组织主办。主办单位负责人任证婚人。举行简单的仪式，证婚人致贺词，家长代表讲话，新婚夫妇代表讲话。主办单位向新婚夫妇赠送纪念品，最后是文娱活动。淮安各乡镇多举办集体结婚，受到婚龄青年的欢迎。现在淮安青年普遍晚婚，男满25周岁、女满23周岁才申请结婚。农村晚婚的比城镇少，并出现少数"无证夫妻"，即未经领取结婚证而同居。其中包括：早婚者、近亲婚配者、换婚者、患有禁止结婚疾病者和强娶强嫁者。老年婚姻是社会上议论较多的婚姻话题。丧偶离婚的老人，在重新择偶、组织家庭时，多数得不到子女的谅解和支持。男方子女担心晚娘要分去父亲的遗产，女方子女认为母亲再嫁有失"体面"。近年来，在法律和社会舆论的支持下，老年婚姻的障碍开始减少。
境域演变：宋初，山阳县东南境至射阳湖，与宝应、盐城分湖为界；西南至石鳖山；县西界与淮阴县犬牙交错。元至元二十年(1283年)，并淮安、淮阴、新城3县入山阳，山阳县地域兼及数县。至明初，山阳县作为附郭县，北滨淮河，西及高家堰，东南跨射阳湖，东北至马逻、庙湾镇、羊寨子，与元代相仿。清初，县域与明代无异。雍正十年(1732年)，以庙湾镇为阜宁县治，并割马逻、羊寨子等乡镇，于是县东北境入阜宁县。乾隆二十七年(1762年)，位于小清口的清河县城坏，以山阳县的清江浦为清河县治。同时，将清江浦周围原属山阳县的10余乡(包括王家营等地)分割给清河县。此后，山阳县境没有什么改变。此间，山阳县县治“西至清河圆通庵界二十七里，又西至清河县治三里。西南至盱眙周桥界西二十里，又西南至盱眙县治六十里。南至宝应黄浦闸界六十里，又南至宝应县治二十里。东南至盐城金吾庄界八十里，又东南至阜宁县治九十里。北至安东县治六十里。西北至清河县朱家沟界三十里。全境东西广百有七里，南北袤百八十里。”民国年间，淮安县境与晚清山阳县境大体相同。新中国建立后，四境略有变化，如原属淮安县的曹甸划归宝应县，原属涟水县的吴码、龚营、宋集等地划归淮安县，原属淮安县的高良涧划归淮阴县等等。淮宝县裁撤后，运西之地大部复归淮安。1963年，仁和、黄集、岔河划归洪泽县。1983年9月，运西的黄码、盐河2乡划归清浦区。至此，运西地区仅有南闸、三堡、范集、林集4乡属淮安。2002年6月徐扬乡划归淮安经济开发区。
历代名人：韩信（?—前196年）：字重言，淮阴人。西汉开国功臣，“汉初三杰”之一。中国历史上伟大军事家、战略家、统帅和军事理论家。中国军事思想“谋战”派代表人物。韩信在秦末大起义中原在项羽手下效力，因未得重用，于是离去投靠刘邦。在楚汉争战期间，他率部队纵横沙场，虏魏破代平赵下燕定齐灭楚，为刘邦成就帝业立下赫赫战功，被封为齐王、楚王，后降封淮阴侯。明散文家茅坤称他为“兵仙”，南宋哲学家、文学家陈亮说“信之用兵，古今一人而已”。国外专家亦有称他为“冷兵器时期最伟大的军事家”的。由于他功高震主，终以谋反罪名被诛。两汉时期，淮地居民以楚韩等国遗民、中原人为主，韩信个性善于谋兵、谋国、谋天下，不善谋己，最能代表淮安早期受楚文化的影响。著名诗人李白、崔国辅、刘长卿、温庭筠、苏轼、梅尧臣、杨万里等，在路过淮阴时都曾留下凭吊的诗文。一饭千金、胯下之辱、明修栈道、暗度陈仓、十面埋伏、韩信点兵等成语皆与韩信有关。今淮安城有兴文街有胯下桥遗址、向东三华里有瓢母墓，镇淮楼东侧有韩侯祠、韩信钓鱼台等，钓鱼台有联云：“清淮有幸，流传千古占鳌钩；岁月无情，消逝几多渔利客”。枚乘（？～前140）：字叔，淮阴人。西汉辞赋大家，汉赋的开创者之一。早年游学广陵，曾做过吴王刘濞、梁王刘武的文学侍从。枚乘文学上的主要成就是辞赋。《汉书·艺文志》著录“枚乘赋九篇”。今仅存三篇。《七发》是标志汉赋正式形成的第一篇作品。全文两千余字，假设楚太子有病，吴客去看望，通过反复问答，为其指出病源及治疗方法，说明声色犬马之乐不如圣贤之言有益。《七发》是从楚辞到汉赋的承前启后之作，后代作者群起模仿，在赋中形成“七”的专体。枚乘幼子枚皋，字少孺。自幼受父熏陶，爱好文学，善于辞赋。17岁上书梁王，被召为郎。汉武帝每行幸、巡守、游历，必诏枚皋侍从，如有所感，即令其作赋。枚皋在长期奉制的过程中，练就了一腔急才，速度快得惊人，远远超过了司马相如，当时就有“枚速马迟”之称。他才思敏捷，一挥而就，人以“马上文”称赞他。汉代文学繁盛于楚地，枚氏父子是淮安在汉代最有名的文学家。今淮安肖湖畔有枚乘故里、河下古镇莲花街有古枚亭、枚公河、枚里街，与韩侯钓台东西对峙。皆为纪念枚氏父子。赵嘏（810-856），字承祜，山阳人，唐五代著名诗人。有《渭南集》。赵嘏年轻时四处游历，大和七年预省试进士下第，留寓长安多年，出入豪门以干功名，其间似曾远去岭表当了几年幕府。后回江东，家于润州。赵渭南嘏才笔欲横，故五字即窘，而七字能拓。蘸毫浓，揭响满，为稳于牧之，厚于用晦。善七律，风格流丽新颖，情景交织，笔法清圆熟练，多奇普句。名篇《长安秋望》“云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。”杜牧尝爱其“长笛一声人倚楼”句，吟咏不已，世称赵嘏为“赵倚楼”。成语“抛砖引玉”说的就是赵嘏和常建两个诗人到苏州游灵岩寺的故事。吉中孚（约740-798）：楚州人，久居鄱阳，唐著名诗人，“大历十才子”之一。善诗文，与卢纶、钱起等齐名。初为道士，中岁还俗人仕，至长安，谒宰相。有人荐于天子，日与王侯高会，名动京师。未几，进士及第，授万年尉，除校书郎。又登宏辞科，为翰林学士。他的诗空灵而大气，《新唐书艺文志》传于世。卢纶称之“侍郎文章宗，杰出淮楚灵”。其妻张夫人亦工诗，《全唐诗》收载诗5首，断句3则，其《拜新月》极清新可喜，富生活情趣。卫朴（约1023-约1078）：楚州人，北宋著名天文历法学家、数学家。卫朴，幼年因眼疾失明，成年后以卜算为业，“居北辰镇(淮安北门外夹城)神祠中”。他能“口诵乘除俱不差，其精妙不尽述”。卫朴于熙宁八年（1075年）修成《奉元历》。《奉元历》亦称《十二气历》，将二十四节气安排在每月上旬末，下旬初，与现今的阳历相似。这种历法比英国的类似历法早800年。新历有利于安排农业生产，有力地推动了中原、江浙一带的经济发展。以后，卫朴以"卜吉凶"的"方家"云游四方，直至老死。其著作有《七曜细行》1卷、《新历正经》3卷、《义略》2卷、《立成》15卷、《随经备草》5卷。吴承恩（1500-1582）：字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县人。中国古典四大名著《西游记》的作者，明代伟大的浪漫主义作家。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”他除奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍，这对他创作《西游记》有着重大的影响。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作，历时7年。《西游记》是中国古代长篇小说浪漫主义的高峰，世界文学史上浪漫主义的杰作。《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十多种文字流行于世。边寿民（1684-1752）：原名维祺，字寿民，又号苇间居士，山阳人。人称“淮上一高士”。清代著名画家，“扬州八怪”之一。初业儒，然未能考中举人，穷困潦倒。自幼喜爱绘画，成年后技艺大进，即以卖画度日。奔走于淮扬间，寿民与时人陆立（竹民）、周振采（白民）并称“淮上三民”。与扬州画派画家交往甚密，吸收各家之长，师法前人，自立门户。工诗词，擅书法，时称“边雁”。造屋城内东北水泊芦苇中，名苇间书屋，日观芦雁飞翔，久得造化神机，创用泼墨法绘画芦雁。寥寥数笔，就能勾画出芦雁的千姿百态，对花鸟画艺术有所创新发展。清雍正7年，他的《瓶梅图》震惊画坛，一时“名流过淮，咸造访之”。乾隆15年创作的《芦雁图》，幅面宽大，是其一生中最杰出的画作。扬州市扬州八怪纪念馆有其塑像。吴鞠通（1758-1836）：名塘，字配珩，江苏淮安人。清代著名医学家。著《温病条辨》为中医四大经典著作。青年时攻科举习儒，19岁时父亲病故，于是弃儒学医。后被选副贡入京，参与《四库全书》医书部分的抄写检校工作。总结伤寒与温病治疗理论，考察叶桂治温实践，历经10年，“进与病谋，退与心谋”，提出以明理为要，创三焦理论，奠定了温病学说。乾隆五十八年（1793）京都大疫流行，不少病人因治疗不当而死亡，吴鞠通利用叶天士之法奋力抢救，抢救了数十病人，名声大振。吴氏的《温病条辨》与汉代的《黄帝内经》、《伤寒论》和《神农本草经》被称为中医“四大经典”。可见该书在中医理论发挥上的重大意义。《温病条辨》完成了开拓中医学又一个重要领域的伟大工程。关天培（1781-1841）：字仲因，号滋圃，淮安府山阳县人。晚清爱国名将、民族英雄。道光十四年任为广东水师提督，即致力于加强广东沿海的防务。支持林则徐实行禁烟。其后，他倾力于虎门要塞威远、靖远炮台的改建，设法加添了火力强大的“洋炮”200多门以抗击外国侵略势力的挑衅。英军对虎门要塞发动总攻，关亲临镇远炮台指挥，负伤十余处尚亲自开炮还击敌军。至傍晚时英军攻入炮台，关天培持刀奋战被砍伤左臂，后被枪弹击中，口中仍然大呼杀敌。他在靖远炮台率孤军英勇奋战，致创痕遍体而战死。他的英烈事迹被广为传颂，誉之为深具民族气节的一代名将。淮安是一座充满英雄气质的古城，另一位抗日英雄左宝贵，在淮安河下古镇，左宝贵与河下回民陶氏女结婚成家，定居河下罗家桥。左宝贵捐躯平壤后，尸骨无存，清军将士只觅得他的一领血衣和一只朝靴，从平壤护送回他的第二故土淮，葬于河下镇罗家桥西圩河东岸。清光绪二十一年，淮安人在墓地南侧建造“左忠壮公祠”。“抗倭状元”沈坤（1507-1560），字伯生，亦是楚州人。今淮安城东街有关忠节公祠，城东乡南窑九村有关天培墓，左忠壮公祠，古清真寺等。
婚礼：迎娶男婚女嫁，在男方叫"娶亲"，在女方称"出门"。吉日上午，视到女家路程远近，男家择时请保山带领花轿和仪仗执事前往女家迎娶。明清时，淮城多官宦人家，在执事中有"高脚牌"，将其三代功名写在上面，派人扛着。牌子有两种：一种写出身，如"状元及第"、"钦赐进士出身"、"某某科举人"等；一种写官爵，如"礼部尚书"、"光禄寺卿"、"某某县正堂"等。仪仗队由二人并列传锣开道；其次是顶马，"肃静"、"回避"牌，高脚牌，红灯笼，吹鼓手，并旗锣伞扇和金瓜铖斧等。迎娶人数成双，在花轿前护后拥，向女家进发。花轿有八人抬的大红彩轿，轿围用红彩缎制成，绣有龙凤呈祥图案；轿顶上装有九朵莲花，正中竖有麒麟送子的模型。陪娘、使女也各坐一顶小轿。中等人家用是四人抬的花轿，另有吹手、打伞、提红灯笼的。贫寒人家就坐两人抬的青衣小轿。迎娶的花轿应用新娘的五子衣压轿。起轿前，由全福人点燃红纸绕花轿三周，谓之"熏轿"；并用一面铜镜和一本《万年历》向轿内晃照几下，谓可祛邪。花轿到达女家门前，女家鸣鞭迎接，要"开门封子"，主家款待迎娶人众。午后，女家请全福人为新娘沐浴换装，梳头化妆，俗称"上妆"。新娘自几天前便逐日减食，吉期当天仅吃两只鸡蛋和桂圆，俗叫"饿嫁"。新娘凤冠霞帔，绣袄罗裙，头盖红纱，时辰一到，由父兄驮着她上轿，也可由新娘套穿父兄的鞋子上轿。如在大门口上轿，即用布袋铺地，新娘由伴娘和使女搀扶，走在布袋上，足不沾地，以防邪魔，并取传宗接代之意。新娘上轿前，要在轿门上挂一面镜子、一只筛子、一本《万年历》和一棵万年青。万年青象征长寿，其他意在避邪。俗说："媒婆跟着盒担走，说出理来把钱。"花轿进门到出门，有二十种喜钱封子。新娘上轿时，其母要坐在房中"心肝、肉呀"地哭喊，若不哭则谓新娘生子为哑巴。起轿后，新娘的兄弟、叔伯或舅父等，应有两人或四人送轿一程，俗称"扶轿杠"。送到半里路时，媒婆则请送轿夫留步。拜堂花轿到边达男家门时，即燃放花爆，待到下轿时辰，新娘由伴娘服侍下轿，这时须用筛子罩在新娘头上，俗称可挡凶煞；轿前放一马鞍，让新娘从鞍上跨过，预祝平安；新娘由伴娘、使女搀扶，走在毡或布袋上直到堂屋的供案前。其间，新娘要跨过火盆，窝折等家赏用品。新娘每跨一物，喜娘即随口唱道："新娘跨马鞍，一肚养十三"，"新娘跨火盆，大人养小人"，"新娘跨折子，年年坐月子"等。进堂屋后新郎居左，新娘居右，行拜天地礼，俗称"拜堂"。习俗"妇姑不相见"，新娘自正门入，公婆须回避。婆婆怀抱升筒，坐地侧室，祈求早日抱孙。拜堂毕，两男童手执铜制团圆镜让新人共照，谓之"坐富贵"。然后行"合卺"礼，新婚夫妇互饮"交杯酒"。闹房当晚，大宴宾客，宴毕闹新房。方式有二，一是成年人戏谑新人，或者闹新郎的父辈、兄长等人，也有闹及伴娘的。俗说："闹发闹发，起闹起发。"二是由一群男童进新房唱喜唱，有独唱，也有合唱，歌词如："红烛亮堂堂，我来看新娘。一看新娘手，手似花香藕，藕上结莲花，状元出你家；二看新娘脚，脚似家菱角，菱角尖又尖，新娘美如仙；三看新娘腰，腰里有荷包，新娘如不亲自送，我们就要伸手掏。"唱毕，由伴娘将喜糖和云片糕分给各人，儿童便一哄而散。或请民间歌手在新房里清唱淮调和小曲，并有乐器伴奏。闹房中，也有一些粗俗不堪的言词，更加一些恶作剧的行为，一般无人阻止。闹房将近三更时分，由男全福人将一把红筷子，戳通窗上红纸，撒到新房里，喜娘唱道："戳的快，养的快，发财发福万万代。" |
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