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东晋永和三年（347年）至隋开皇元年（581年）四川并入隋朝版图，四川地区先后受东晋，前秦，樵纵，南朝的宋、齐、梁，北朝的西魏、北周共8个政权的统治。由于政治动荡，战乱频繁，社会经济基本处于停滞状态。
行政区划：市级行政单位行政区域市级行政中心成都市武侯区、成华区、青羊区、锦江区、金牛区、新都区、温江区、龙泉驿区、青白江区、郫县、双流县、大邑县、金堂县、蒲江县、新津县、彭州市、崇州市、邛崃市、都江堰市武侯区自贡市大安区、贡井区、沿滩区、自流井区、荣县、富顺县大安区攀枝花市东区、西区、仁和区、米易县、盐边县东区泸州市江阳区、纳溪区、龙马潭区、泸县、合江县、叙永县、古蔺县江阳区德阳市旌阳区、中江县、罗江县、广汉市、什邡市、绵竹市旌阳区绵阳市涪城区、游仙区、安县、三台县、平武县、梓潼县、盐亭县、北川羌族自治县、江油市涪城区广元市利州区、元坝区、朝天区、旺苍县、青川县、剑阁县、苍溪县利州区遂宁市船山区、安居区、蓬溪县、大英县、射洪县船山区内江市市中区、东兴区、资中县、隆昌县、威远县市中区乐山市市中区、沙湾区、五通桥区、金口河区、犍为县、井研县、夹江县、沐川县、峨边彝族自治县、马边彝族自治县、峨眉山市市中区南充市顺庆区、高坪区、嘉陵区、南部县、仪陇县、西充县、蓬安县、营山县、阆中市顺庆区宜宾市翠屏区、南溪区、珙县、高县、宜宾县、江安县、长宁县、筠连县、兴文县、屏山县翠屏区眉山市东坡区、仁寿县、彭山县、洪雅县、丹棱县、青神县东坡区广安市广安区、岳池县、武胜县、邻水县、华蓥市广安区达州市通川区、达县、渠县、宣汉县、开江县、大竹县、万源市通川区雅安市雨城区、芦山县、名山县、天全县、荥经县、宝兴县、汉源县、石棉县雨城区巴中市巴州区、通江县、南江县、平昌县巴州区资阳市雁江区、安岳县、乐至县、简阳市雁江区阿坝藏族羌族自治州理县、茂县、阿坝县、汶川县、金川县、松潘县、黑水县、壤塘县、红原县、小金县、马尔康县、九寨沟县、若尔盖县马尔康县甘孜藏族自治州康定县、甘孜县、丹巴县、炉霍县、九龙县、雅江县、新龙县、道孚县、白玉县、理塘县、德格县、乡城县、石渠县、稻城县、色达县、巴塘县、泸定县、得荣县康定县凉山彝族自治州盐源县、德昌县、会理县、会东县、宁南县、普格县、布拖县、金阳县、昭觉县、喜德县、冕宁县、越西县、甘洛县、美姑县、雷波县、木里藏族自治县、西昌市西昌市
婚嫁习俗：：看人户（相亲），提猪脑壳（做媒/牵红线），抱子/送子（领养/寄养），打亲家（因子女婚嫁结为亲家），娃娃亲（指腹为婚），扁担亲（无偿交叉婚姻，一家兄妹或姐弟与另一家兄妹或姐弟通婚成亲上亲），接新姑娘（娶媳妇/当伴娘/扮新人未来的小孩），上门（招女婿/倒插门）
划分依据:巴文化区：西周时、巴、蜀、苴、氐先民在嘉陵江、白龙江合台地上，建立奴隶制式国家“昔阝”春秋为古巴国故地。巴中近年越来越多的巴人遗迹被发现证明了该地是巴文化区，巴中的“巴”更是证明了与巴的密不可分。南充下属的县级市阆中市曾经短暂的做过巴国的首都，后来因为与广元地区的蜀国诸侯国"苴''相接，出于安全考虑巴国很快把首都迁移出去。广元一直是巴国和蜀国的争夺地，虽然蜀国在广元地区建立了侯国“苴”，但"苴”国的构成主要是巴民族，故为巴文化区。巴中近年来修建的巴人广场，便是依靠浓郁的本地巴文化得来。达州市宣汉罗家坝的巴国遗迹，证明了达州是巴文化的重要发源地之一。广安被南充和重庆相包围，自然是巴文化区。根据商朝《辞源》巴蜀的界线为现在广元、资中、沐川为一线，因此资中与沐川为巴文化区，并且还记载巴国区域分布在现嘉陵江流域，岷江下游，沱江下游，长江上游，因此宜宾、泸州为巴文化区。
其他民族习俗：牵牲见客，彝族交际习俗。彝族待客，根据客人在社会上的地们而分别宰杀不同的牲口：贵客杀牛，次者杀猪羊，一般客人杀鸡。不管宰杀什么牲口，都一定要等客人进门后，将牲口牵致客人面前让客人看过然后才宰杀，以表明牲口绝非死物或偷来的。俄加，彝语音译，意为分家仪式。同一男性祖先的血缘纽带组成的若干房，经过十代左右的繁衍，可分衍成互相攀亲的独立血族团体，即家支。家支独立时，需举行此仪式。届时，须请巫师念经作法，宰牲祭祖，并将分出的支系祖先的灵牌从原来的岩洞中供奉。相帮彝族社会习俗。凡遇造房盖屋、婚丧嫁娶等情况，亲朋好友和左邻右舍千都乐于从人力物力上予以帮助、接济，有的甚至不请自到，不计报酬。主人家一般只供饭食，不付工钱。吉缩，彝族交际习俗。彝语音译，意为回避。按传统习惯，媳妇和公公、大伯及丈夫的叔叔、伯伯之间都要回避，以示互相尊重。凡需相互回避的人，平时坐、立、行走都要保持一定距离，不能面对面坐在一起，不能使用粗俗语言，身体各个部位不能有任何接触，即使身上的披毡也不能挨擦着。双方在路上相遇，媳妇应恭敬地站在一旁，等对方走后再走。如其中一方正忙着，没有发现另一方正走来，另一方应远远绕开。实在绕不开时，应咳嗽一声，以引起都对方注意，及时回避。媳妇不能当着应回避的人梳头，如果在梳头，突然发现对方走来，应赶紧用披毡把头蒙住，否则就是失礼。缩尔，彝族交际习俗。为彝语音译，意为解除回避。如媳妇与需要回避的长辈没能回避开被视为失礼。一旦失礼，须于当晚举行此仪式解除回避。届时，媳妇要带上酒到长辈家中，在至亲好友的见证下，恭敬地给长辈敬一碗酒，电报声明自己绝非有意失礼，以求得谅解和安抚。同时，当众宣布解除回避，从此双方可不再回避。钻牛皮，彝族社会习俗。旧时在冤家械斗后和解、两支以上家支联合对敌、订立彝汉互保条约等场合举行的一种盟誓仪式。该仪式十分隆重重，常有成千上万的人参加。饮鸡血酒彝族交际习俗。把酒倒进碗里，将一只大公鸡当场杀死，将血滴入碗中，双方或多方一齐举碗发誓，一饮而尽。据说，饮了此酒，便必须信守誓言，否则将受到神灵的惩罚。献哈达，藏族交际习俗。哈达，藏语音译，是一种象征吉祥的白色麻纱巾。藏族人每遇朝拜佛像、婚丧节庆、拜会尊长、朋友相见或分别时，都要敬献哈达。根据对象和场合的不同，敬献哈达的方式也不同。向客人献哈达时，必须用双手捧着，将双叠楞边对着客人：向大活佛献哈达时，必须弯腰低头90度，双手将哈达捧过头顶，献于大活佛的座前；向长辈和一般活佛献哈达时，同向大活佛献哈达相似，但弯腰不必那么低；向同辈人献哈达，只须将哈达送到对方手中或腕上即可；对小辈或下属，可将哈达搭在对方肩上。敬献哈达常常是双方的行为，后献哈达一方也可将收到的哈达回敬给对方。扎西德勒 |
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