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文化汾阳：汾阳地秧歌简介“汾阳地秧歌”为国家级非物质文化遗产保护项目，是流传在山西省汾阳市一带的一种独特的民间艺术，是一种广场性民间歌舞艺术，因相邻的孝义市也有部分地区遗存，民间统称为“汾孝地秧歌”或“汾孝秧歌”，是当地社火、集会、迎送、庆祝等活动中不可缺少的表演形式。分为以舞蹈为主的“武场地秧歌”和以演唱为主的“文场地秧歌”。汾阳，为山西千年古邑，乃三晋文化名乡。汾阳位于北方游牧民族与中原民族交融地带，素有“秦晋旱码头”之称，历史悠久。人民尚武习文，文化包容兼汇，唐代五律诗鼻祖宋之问、宋代名将狄青均诞生在汾阳这块土地上。汾阳市还荣膺全国文化先进市、全国体育先进市等荣誉称号。汾阳“武场地秧歌”，演员角色造型独特，其舞蹈形式由武术动作和势法演变而来，表演套路丰富，变化多端，主要有开场大阵、二龙出水、蛇褪皮、蒜辫子、单勾心、十字花、三十六连勾、两条龙双引等。“汾阳地秧歌”历史久远，具有浓郁的乡土气息，对于研究黄河流域农耕文化，探究当地人民娱神崇祀等民俗活动有着重要的价值。作为有鲜明地方特色的民间舞蹈，汾阳地秧歌载入《中国民间舞蹈集成》。编辑本段起源汾阳地秧歌起源于唐朝时的栗家庄。那时，栗家庄、田村、石塔、堡城寺一带，是汾阳王郭子仪的饷田，也就是皇上赏赐的食邑田。堡城寺村过去曾叫郭太尉庄，太尉即朝中高官的爵位。由此，郭氏家族中的低能没出息者，便在栗家庄起房盖舍，作了这些饷田的经管人。这些人原在西京长安生活，来到汾阳后，就把宫廷中的一种闹红火的形式传到了栗家庄。唐太宗时，四海平定，天下归心。皇上闲暇无事时，便常看太监、宫女、侍卫们在一起表演一种叫秧歌的打击乐游戏。秧歌队共有十二人参加，称为十二角身。四个磕花棒的、四个打鼓的、四个筛锣的。磕花棒的由侍卫们装扮，打鼓的由太监们装扮，筛锣的由宫女们装扮。因此，磕花棒的是武士形象，一招一式都属武术套路，一身的英雄慨；打鼓的是丑角形象，时时处处表露出一种不安分的调情举动；筛锣的是少女形象，以掩饰不住的爱慕之心，总想去接近武士，而往往受到：丑角的挑逗与阻拦。鼓乐敲打起来后，圈外再加—个马锣、一个大锣、一副大镲，煞是击节有声、节拍有致、热闹有趣。地秧歌的队形变幻也融进了兵家阵势的演变，号称十二套路。谁知罗城镇管接待的人却是看人下菜哩，休息间，给唱秧歌的人喝的是沙糖水，给捣秧歌的人喝的是“圪枝”子红茶水。这喝啥不喝啥倒是小事，分明是小看人哩嘛。栗家庄闹秧歌的人找班头要他出面理论，班头却觉得秧歌队是人家花钱雇来的，待遇上事先也没讲这个条件，反过来劝大伙迁就些客随主便吧。秧歌队的人见班头替他们出不了这口窝囊气，便在班头的家具行头上出起气来。又开场后，四个磕花棒的在“四见面”时，相互暗示了一下，结果在踢飞脚时，“吧”的一声，将“头阁子”同时踢成了两块。打鼓的在“四见面”时，各使眼色，用鼓键将生牛皮鼓的中心位置，生生地穿了个窟窿，洞子眼几乎不差分毫。你想，这些人平素都是腰里插上个铁勺子，在不点大的地盘上苦练出来的把式，他们成心要毁一件家具，还不是信手拈来的事情因此，栗家庄祖祖辈辈传下了闹地秧歌把式们的行话：“磕花棒的全凭腿脚哩，打鼓的全凭胳膊哩，筛锣的全凭‘圪尺’哩。”“圪尺”是表现女人们娇态的一种步子，两只脚同时扭动脚掌与脚跟横向移动，那模样奴着哩。编辑本段形式清康熙《汾阳县志》载：“立春先一日，官府率士民，具春牛芒神，迎春于东郊。里人行户装渔樵耕读，伶人为抵角诸戏剧，充十二行，各执事前导。结彩为楼，城关乡镇老幼男女皆聚观焉。至立春日，官吏各执彩杖，击土牛者三，谓之鞭春，以示劝农意，造小春牛送缙绅家，谓送春。”据老艺人讲，初时的地秧歌，人们只是围成圆圈敲打锣鼓，当时叫“捣秧歌”。汾阳地秧歌不仅在街头、广场和舞台演出，还走村串户为住户演出。主要形式有：告庙祭神、排街、掏场子、过街板。告庙祭神的主要内容是祈祷神灵保佑，在寺庙院中进行首场演出。排街主要是秧歌手走街串户给村中德高望众之户、缙绅之家、对村里有贡献的人家拜年贺喜等。表演时不管走到谁家门口，都要停下来唱上几段秧歌。各家各户为讨吉利，都要准备烟茶糖酒酬谢唱秧歌者，当地人称“排街”。掏场子指秧歌队在平整场地表演各种套路。汾阳地秧歌表演套路非常丰富，有“一条龙单引”、“两条龙双引”等70多种套路。过街板有专门的唱手，在各种套路表演的间隙即兴演唱。清末民初时，地秧歌中融进了说唱艺术，由歌手即兴编唱喜庆吉利的“四六句子”，敲打与念唱交替进行。又有好事者为了逗乐助兴，将主唱者扮成丑男丑女（男扮），扮相为头上插朵花或反穿羊皮袄，称他们为“蠢厮儿”。编辑本段分类汾阳地秧歌分为以舞蹈为主的“武场地秧歌”和以诵唱为主的“文场地秧歌”。一般在演出时，先出场的是武场地秧歌，在他们的套路走完以后，围成一圈由专门的演员演唱，这属于文场地秧歌。唱毕，再回归原队列形式，整个队伍再向前行进，开始下一轮的演出。武场地秧歌有许多翻身、踢腿、旋子、下叉的武术动作，需要有扎实的功底。除了场内打小锣的女角之外，参加武场地秧歌表演者大多都会几招拳脚功夫。过去，花棒和打鼓手都是从娃娃时开始学起，能在十里八村叫得响的秧歌艺人本身就是拳棒好手。由于民间武术教师的门派不同，所以武场地秧歌中不同队伍、不同艺人的动作、风格各不相同。文场地秧歌的歌手以表演唱为主，不参加舞蹈与伴奏。文场地秧歌就是现在的“汾阳磕板秧歌”，它不用丝竹管弦来伴奏，没有曲牌，也没有起板和过门，调的高低、节奏的快慢全由演唱者自行掌握。只要同台演唱的人能统一到一个调上即可，演唱者纯粹使用地方土语。行里人称男演员叫“瓜壳”、女演员叫“脑塔儿”。编辑本段传承汾阳地秧歌的传承为松散型，绝大多数人是因爱好在业余时间参加活动，以自娱为目的，传承的季节大多在冬季农闲季节，一般为三四个月，学艺之人可同时拜多人为师，也有无师自通的，因而地秧歌的师承关系也就少有纯粹的“一脉相承”。汾阳地秧歌的代表性传人冯丕基，13岁从师于当地著名地秧歌艺人王永彪，打腰鼓功底扎实，舞技娴熟，以刚劲有力、热情奔放、标准健美的舞姿引人注目。而今，老艺人急剧减少，70岁以上的秧歌老艺人仅存三人，60岁以上的秧歌艺人也屈指可数。汾阳原来200多个村庄有秧歌队，而现在能组织起秧歌队的村庄不超过15个。
4：美食汾阳:晋商文化和酒文化的深厚积淀去年以来，面对金融危机，汾阳市积极拓展国内市场，组团赴天津举办了汾阳特色产品展示洽谈会，紧接着又赴成都参加了全国糖酒会，取得了很好的效果。这次又组织了7家食品企业赴港参加第20届香港美食博览会。如今汾阳食品工业的蓬勃发展与晋商文化有着千丝万缕的联系。汾阳自古就是秦晋旱码头，汾商崛起于明代中后期，兴盛于清代，是晋商的一个重要分支。乾隆年间，汾商率先在张家口设立早期的金融机构帐局。其后，在东起辽东、徐州、济南，西达宁夏、甘肃、青海、新疆，南迄汉口、岭南，北至库仑、恰克图、莫斯科在内的广大地区，到处都洒下了汾商的汗水和足迹。据新编《汾阳县志》记载，汾人有“重誉轻利，擅于经商”和“粗粮细作，精于烹饪”之说。此两句话较好地从民俗的角度，反映了汾商和汾阳的饮食文化。日常饮食。早晚餐分干粮与稀饭。稀饭为小米粥或油茶，有时加煮各种瓜、豆类。干粮则食玉米面窝头，发糕，烧饼，炒面及季节性的瓜薯类，并以各种风味小吃调剂。小菜则以新鲜凉拌和咸菜为主。午餐以各种面食为主。有剔尖、抿尖儿、面条、揪片、拉面、拨面、圪垛、莜面等。家家有调和盘，有盐、醋、酱、辣椒、韭花，葱、蒜、芫荽等调料。吃饭一般用小碗，分两次食之。待客饮食。汾俗日常饮食随意。多为手捧一碗小菜几碟。但如有客人，家家备茶，用氽子滚水，细瓷小盅双手敬致。午饭酒菜招待，要请客人坐上席，请客人先举杯举筷，主人殷勤劝酒，有“茶七饭八酒满”之说。茶与酒，与汾商千里贩茶和杏花酿酒有关。商洽生意，亲朋相聚，多在茶酒之中。节令饮食。初一祭天地，初二祭财神，初三敬祖，初四拜姻亲，初五谓之“破五”。初八“祭星”，食“祭星火烧”。十五吃元宵。二十、二十五为大小添仓，设神位，供“添仓饼”和“素糕”。二月初一食对月饺子。二月二，“龙抬头”，食煎饼，谓之扯龙皮。……端午粽子、十五月饼、冬至饺子、腊八食粥，一直到腊月二十三吃粞瓜祭祀灶王爷。每个节令都和饮食有关。礼仪饮食。每遇婚丧喜庆，必备酒筵，款待亲朋。早宴视家境有四菜至十二菜不等。午宴或“四盘八碗”或“六盘六碗”，或“八盘八碗”等。席面选用八仙桌，每桌设六席位或七席位。席位座次有序，按辈份尊长入席，宾陪各得其所。古往今来，汾人饮食融汇了许多地方的习俗与食品，形成了具有文化韵味的地方特色。近年来随着生活水平的普遍提高，人们的饮食结构发生了很大变化，而且许多特色已经广泛普及。但仔细品味，汾阳的饮食文化还是大不相同。尤其以晋商文化和酒文化为特色的烹饪食用传统，是美食汾阳最为深厚的历史文化内涵。最近，山西省出台了《食品产业调整和振兴规划》，把食品确定为重点培育的新型支柱产业。汾阳市已经在全省率先打造了食品工业的发展平台，中国食品工业强市的品牌将越来越响亮。
行政区划：汾阳市辖5个街道（文峰街道办事处、太和桥街道办事处、西河街道办事处,南熏街道办事处，辰北街道办事处）、9个镇（杏花村镇、贾家庄镇、冀村镇、肖家庄镇、演武镇、峪道河镇、三泉镇、石庄镇、杨家庄镇）、2个乡（阳城乡、栗家庄乡），共有318个行政村，356个自然村。文峰街道办事处（6个村）南关村、东关村、东南村、洪南村、建昌村、昌宁宫太和桥街道办事处（6个村）北关村、北关园、东北村、籽城坊、古庄村、曹兴庄三泉镇（33个村）：三泉村、张家堡、赵家堡、任家堡、李家街、南垣村、仁道村、郭家庄、上庄村、张多村、新贤村、团城村、段家村、聂生村、巩村、尚文村、义丰北、义丰南、平陆村、西赵村、东赵村、东石村、南石村、北石村、北马庄、南马庄、榆苑村、任义庄、西贾壁、东贾壁、贩峪村、崞村、员庄村演武镇（18个村）：演武村、招贤村、白石村、南开社、东堡障、西堡障、辛盖村、韩家桥、北上达、中上达、南上达、师家庄、西河堡、东大王、西大王、北川头、北小堡、北辛庄肖家庄镇（17个村）：安头、康宁堡、肖家庄、八十堡、玉兰、青堆、高家庄、孙家庄、唐家堡、中寨、西马寨、东雷堡、宣柴堡、义安、潴城、何家庄、望春。冀村镇（19个村）：冀村、仁岩、艾子、唐兴、城子、古贤、南薄、东河头、东马寨、东陈家庄、东遥庄、大会头、菩提庄、宋家庄、西九枝、东九枝、李家庄、东家庄、富家庄杨家庄镇（33个村）：垣头、庄上、北舍、靳家庄、韩家垣、高家庄、磁盆沟、杨家庄、中西庄、焉头、前贺庄、后贺庄、色头、南灵浮、北灵浮、北偏城、康家山、舍科、王家池、南焉、乔家山、邓家坪、南垣活、谷丰、南泉头、田家庄、裴家庄、冯家庄、紫家焉、中庄、庄子、南偏城贾家庄镇（17个村）：米家庄、前庄化、后庄化、罗城、古浮图、朝阳坡、小罗城、太平、董寺、金井、新丰、古贤、西雷堡、大相、贾家庄、西陈家庄、北廓峪道河镇（52个村）：堡城寺、宏寺、峪口、南崖底、赵家街、梁家沟、李家沟、崖头、田褚、水泉、沟北、张家坡、王盛庄、柏草坡、赵庄、后沟、金庄、桑沟、开垣庄、安乐庄、下池家庄、上池家庄、熬坡、龙湾、南道、下张家庄、上张家庄、宋家庄、坡头、马家社、向阳、圪垛、后庄、褚沟、余家垣、何家垣、相了垣、冯家山底、姜垣、交口、闫家庄、王虎庄、任家庄、马家庄、高新村、蔚家沟、下古池、上古池、唐垣、拐岭底、肃静、刘村杏花村镇（20个村）：东堡、西堡、冯郝沟、安上、霍头、山庄头、小相、上堡、下堡、小相寨、庄上、石老、上庙、张兴村、窑头、辛庄、杜村、官道、永安、武家垣石庄镇（20个村）：石庄、下庄、曹家庄、新富村、前杨寨、后杨寨、阳泉、张家庄、东村、南广城、北广城、西庄、东武堡、西武堡、胡家社、原家社、李家村、菽禾、三合庄、谷雨焉阳城乡（30个村）：西阳城、东阳城、孝臣村、田屯村、小虢城、靳屯村、东龙观、文侯村、乔家庄、赵家庄、吴南庄、峰南村、西路庄、见喜村、董和村、东官村、西官村、虞城村、普会村、董家庄、干河村、节义村、牛庄村、史家堡、北庄村、东堡村、北堡村、申家堡、东路庄西河街道办事处（6个社区）：北门社区、西关村社区、西门社区、冯家庄社区、大向善社区、小向善社区。栗家庄乡（40个村）：栗家庄、万户侯、南垣底、石塔、南花枝、北花枝、石家庄、芦家垣、双圪垛、河北、牧庄、芦家庄、桑枣坡、花豹里庄、田村、刘家堡、协和堡、刘家庄、郭庄、北垣底、石盘山、南垣村、南垣寨、河堤、兴裕、龙泉、杏湾、黄嶂、前庄、上林舍、北杨家庄、张家堡、侯家焉、下家庄、石匣、南庄、北古庄、郝家庄、北赵郡、南赵郡
历史沿革：汾阳，因位于汾河之阳（西）而得名，历史悠久。周为古兹国，县置春秋属晋，为瓜衍县地，战国属赵，为兹氏县。公元前247年（秦庄襄王三年）地入秦，属太原郡。汉因之。公元221年（三国魏黄初二年），置并州西河郡于兹。公元277年（西晋咸宁三年），陈王司马斌改封西河王驻此，郡改为国，县易名隰城。公元435-公元440年（北魏太延中），改隰城为什星军。公元484年（太和八年），复名隰城，邑置西河郡，隶汾州。公元526年（孝昌二年），汾州移治隰城仍领西河郡，公元742年（天宝元年）改汾州为西河郡；公元758年（乾元元年），复名汾州，而治所均设隰城县未变。公元766年（肃宗上元元年），县名改称西河，历五代、宋、元，汾州治所在县城亦未改，其间，宋置汾阳军于县。1368年（明洪武元年），改汾州为直隶州，州治仍设西河，兼领平遥，介休、孝义三县。1595年（万历二十三年），升州为府，依郭设汾阳县。又置冀南道、府、道治均驻县城。此前，县名虽未以汾阳冠名，而俗以汾阳为县别名，盖以县城居汾水之阳故，1666年（清康熙五年）冀南道并入冀宁道，府县遂隶。1912年（民国元年）废府，民国19年废道。1949年，山西省人民政府成立，设汾阳专区，行署驻县。1951年，撤销汾阳专区，隶属榆次（晋中）专区。1971年，划归新成立的吕梁地区。1996年8月，经国务院批准，汾阳撤县设市。2004年，汾阳市成为山西省计划外单列市。
拣喜日子：娶亲前，要选一个举行婚礼的黄道吉日，俗称“拣日子”。这日子需阴阳先生根据男女双方的生辰八字择选，先生确定了日子后还要将这天结婚妨犯些什么（总有三个属象的人忌看新郎新娘上轿、骑马、上车），新娘上下车，坐炕面向何方等说清道明，留于纸上，婚家遵照执行。娶亲前一天晚上，需请一位“活势（平声）人”伴新郎倌睡觉（活势人，就是品性好，有才干，家中父母儿女齐全的男人）。其含义为：将此人作为榜样，希望后辈儿孙都能像他那样。此后家丁兴旺，咱也人旺财旺，儿孙满堂。 |
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