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民族风俗：居住在青海省海南藏族自治州一带的藏族妇女身后背有一幅用皮革和布制成的三片辫饰（藏语称加龙），上面缀满银盾、银牌或贝珊瑚等珠宝，其末段以红线作穗，长及足部，发套上的刺绣图案根据不同地区的风俗而各有不同，主要有八宝、百结、花卉、动物、云纹等。这种发套厚重古朴，如同铠甲，佩戴在身后华丽而庄重。
行政区划：2000年，贵南县辖6乡，县府驻芒拉琼托（拉乙亥乡辖地）。根据第五次人口普查数据：全县总人口63579人，其中各乡人口（人）：拉乙亥乡7613森多乡11776茫拉乡6778塔秀乡8232过马营乡11305沙沟乡7393茫拉琼托未批镇4675贵南牧场虚拟乡5807，2001年1月9日青海省人民政府青政函【2001】6号文批复：撤销贵南县拉乙亥乡、设立并命名为茫曲镇；撤销过马营乡，设立过马营镇。2001年底，全县辖2个镇、4个乡，1个居委会、73个村（牧）委会。茫曲镇驻吴堡湾，辖1个居委会：城关，10个村委会：昴索、沙拉、托勒、达玉、加土乎、河州、毡匠、塔哇、上江当、那然。过马营镇驻过芒，辖11个村（牧）委会：过芒、切扎、沙加、麻什干、洛加、角色、直亥、达拉、多拉、查乃亥、日安秀麻。茫拉乡驻却旦塘，辖13个村委会：克图、土鲁、郭拉、拉干、麻格塘、康吾羊、下江当、都兰、却旦塘、上洛哇、下洛哇、郭玉乎、禾然。塔秀乡驻曲布藏卡，辖8个村（牧）委会：塔秀、贡哇、子哈、加斯、达龙、西格、达芒、扎日子。森多乡驻曲果琼哇，辖16个村（牧）委会：元义、日芒、贡哇、加尚、斯肉、本龙、斗龙、尼玛龙、加当、赛羊、卡加、喜稞羊、鲁秀麻、塔哇、扎什给、完秀。沙沟乡驻郭仁多，辖15个村委会：郭仁多、石乃亥、东让、洛合相、德芒、赛什塘、汪什科、查纳、石崖、尕巴、居乎拉、东吾羊、拉扎、郭勒、关塘。贵南县今辖2个镇、4个乡：茫曲镇、过马营镇、森多乡、茫拉乡、塔秀乡、沙沟乡。
历史沿革：贵南县历史极为悠久。据考古发掘，在黄河河谷拉乙亥地区发现的由旧石器向新石器过渡的古文化遗址中，出土的部分磨谷器物等文物考证，早在7000年以前，就有人在此垦田耕种，繁衍生息。又据《后汉书·西羌传》等文献可知贵南地区在秦汉时为西羌地。两晋时属浇河郡（治贵德）管辖，南北朝时，境内穆格滩曾被吐谷浑王国建为都城之一，称沙州（因沙漠故名）、莫河川。如南朝刘宋王朝曾封吐谷浑王阿豺为沙州刺史，一度为吐谷浑王国中期的政治、经济及军事指挥中心。隋唐时曾为吐蕃控制地区，唐中宗景龙二年（公元708年）四月，唐允许吐蕃以河西九曲之地（今贵德、贵南以上黄河流域地区）为金城公主汤沐之地。因其地水草丰美，土地肥沃，吐蕃人在当地屯兵畜牧。为便于入侵唐界，遂在该县尕马羊曲地附近的黄河上建造了一座洪济桥。又在其境沙沟关塘置九曲军，与唐对抗。唐天宝十二年（753年），唐将高舒翰发兵攻陷吐蕃洪济、大莫门等城，收复黄河九曲之地，在今贵德设浇河郡，今贵南为其辖地。唐为巩固其地在境内龙羊峡口一带设金天军，在今过马营一带设武宁军，在今沙沟一带设威胜军。北宋时，经常与辽战争，无力暇顾西北，宋真宗大中祥符七年（1014）年，其境内唃厮啰政权辖地。北宋徽宗崇宁五年（1106年）后，其地又为金所占。南宋高宗绍兴七年（1137年），金将今贵南地割让给西夏10年。南宋理宗宝佑元年（蒙古蒙哥汗三年，公元1253年），蒙古帝国在河州（今甘肃临夏）设置吐蕃等处宣慰使司都元帅府，下辖西宁、积石、贵德三州，今贵南地区属贵德州管辖。明洪武八年（1375年），将元贵德州改置为归德守御千户所，今贵南亦为其辖地。清初沿用明制，贵德所隶甘肃省河州卫，贵南为贵德所管辖。清乾隆五十七年（1792年），贵德所改为贵德厅，隶西宁府，今之贵南仍属贵德厅管辖。民国二年（1913年），在今贵南设置鲁仓行政区。民国二十八年（1939年），在鲁仓、茫拉一带设南屏设治局，于1944年撤销。1953年3月21日，由青海省委决定，将贵德二区所属牧区过马营、日安、鲁仓与三区常牧划出，组成鲁仓工委，于7月15日从贵德县析置贵南县，直属青海省人民政府。同年12月6日，成立海南藏族自治区（1955年改为自治州），自此，贵南为州属县之一。
卡约文化遗址：卡约文化是因1923年首先发现于青海省湟中县卡约村而得名的。卡约为藏语，意为山口前的平地。卡约文化是青海省古代各种文化遗址中数量最多、分布范围最广的一种土著文化。东起甘青交界处的黄河、湟水两岸，西至青海湖周围，北达祁连山麓，南至阿尼玛卿山以北的广大地区均有分布。湟水中游的西宁盆地，遗址最为密集，显然是其分布的中心带。卡约文化中，先民们的居住遗址和墓葬近年都曾发掘过，发掘的墓葬不下2000座，出土文物除各种生活用具陶器外，生产工具有大量石制的刀、斧、镞、臼、杵、锤，骨制的镞、铲、锥和铜制的刀、斧、凿、镰、镞等。还发现粮食（粟和麦类）和较多的牛、羊、马、狗等家畜骨骼。根据这些文化遗物，我们可以对当时人们生产和生活状况作一些分析和研究，勾画出一幅大致轮廓：当时人们大体上过着以定居农业为主，畜牧业占有很大比重，狩猎和采集活动也是生活来源的重要补充的经济生活。当然这种经济生活构成在如此广阔和自然条件区别很大的地域内，不会是完全相同的。一些适于农业生产的黄土河谷地带，农业生，产的比重自然会占得大些；在一些林木茂盛、水草丰美的地方，畜牧业和狩猎经济的成份就占主导地位，甚至还有游牧经济的形式存在。这些情况在墓葬中常常有一些有趣的反映。例如在一般常见的三件陶器中，一件放粮食、一件放肉、一件放水。这种现象说明当时人们出于原始宗教信仰，认为死者在另外一个世界生活，继续需要这些生活必需品，同时也反映农业、畜牧业和狩猎产品是人们的生活来源。再如，墓中多次发现在四个牛蹄骨和一条尾声骨周围放上四个狗爪子或一个狗头。直观地看，这是否意味着狗在忠实地守卫着畜群这样一种情景呢？进一步想想，畜牧业和墓主人生前生活的关系又是多么密切呀！，在男性墓葬中通常随葬铜刀、斧、戈、矛以及石、骨、铜质的箭头、箭箙等物，而女性墓葬中则常见骨针、骨管(针管)以及骨、石纺轮等物。这种现象说明男女性别不同，随葬的器物因而不同，又反映了当时男女之间存在着较为明确的社会分工，即妇女主要从事农业和家务劳动，男子的主要职责则是经营畜牧业、狩猎业和部落的保卫活动。卡约文化因为有大量青铜器出土，虽然仍旧广泛地使用石器，却已进入青铜时代。根据放射性碳14测定，卡约文化距今约3000年左右，相当于中国中原的西周时期。根据文献记载，公元前1000年左右活动于河湟地区的古代居民只能是羌族。卡约文化的分布范围明白无误地告诉我们，它就是古代羌族的文化遗存。在中国古代文化的发展过程中，中原地区的文化曾经给周围地区以很大影响，同时周围地区的各种文化也给中原地区文化以重要影响，卡约文化也是这样。在青铜时代，羌族多次参加过重要的政治、军事行动；在以后的历史时期里也发挥过重大影响。 |
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