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经济发展：2006年是“十一五”开启之年，一年来，我们在地委、行署的正确领导下，在山东省潍坊市的无私支援下，在区财政厅、司法厅及地直有关部门的对口帮扶下，紧紧围绕大幅增加群众收入，全面推进社会主义新农村建设，与时俱进，开拓创新，实现了经济快速发展，社会局势日趋稳定，人民群众安居乐业的良好局面。2006年全县预计GDP实现25477万元，增长速度达19.4%，其中第一产业14018万元，第二产业2131万元，第三产业9328万元，人均GDP3300元；农村经济总收入19365万元，比去年增加2772万元，增长16.7%;完成地方财政及地方税收收入460万元，增长14.26%；完成多经收入13270.47万元，比去年增加万2588.87元，增长24.2%；乡镇企业收入达330万元，比去年增加123.6万元，增长59.9%；农牧民人均纯收入1905.8元，比去年增加309.8元、增长19.4%，其中现金收入967元，占纯收入的51%。劳务输出24374人次，占总劳力的65%，比去年增加541人次，劳务收入5411万元，比去年增加1029万元；粮油总产5171.4万斤，比去年减668.9万斤；牲畜出栏率27.3%，总增率26.4%，成畜死亡率控制在了0.5%，比去年下降了0.6个百分点；年末牲畜存栏408471头（只、匹）；人口自然增长率控制在了12‰以内。
南木林县历史名人--五世班禅：罗桑益西贝桑布（1663—1737年），第五世班禅额尔德尼。清康熙二年（藏历年第十一饶迥水兔年，公元1663年）七月十五日，生于后藏托布加（xi）卡（今土布加乡）的竹仓家。父名索朗旺扎，母名泽丹普赤。经高僧苏本·罗桑丹增等携前辈班禅遗物，罗桑益西屡指不爽，终被选择认定。于康熙七年（公元1668年）正月初三日迎至日喀则扎什伦布寺“坐床”，同时布施4000余僧及青、康各地僧侣，拜格西罗丹为师。次年，玄烨帝派遣的使臣到达扎寺看望五世班禅，并颁敕书，礼品表示祝贺。康熙九年（公元1670年），年届8岁的班禅，前赴拉萨师事五世达赖阿旺罗桑嘉措，受沙弥戒，得法名罗桑益西贝桑布（简称罗桑益西），回扎寺后，就任大法台，宣释经义。数年后，清延派官赴藏，邀请五世班禅入京弘传佛法，由于尚未出症诊，他只好上呈请辞，求准在藏学法祈祷。二十一年（公元1682年），五世达赖圆寂拉萨，掌管西藏政务的第巴·桑结嘉措伪言达赖“入定”，秘不发丧达10数年之久，时值五世班禅已到法定受戒年龄，无奈只好打破常规，特聘扎什伦布寺阿巴扎仓堪布贡觉坚赞授比丘戒。四十二年（公元1703年），蒙古和硕特部固始汗从孙拉藏汗继承了西藏地方统治权后，与第巴·桑结嘉措关系日益恶化，不久兵戎相见，几经班禅从中斡旋调解，幸告平息。可是好景不长，不久二人再次交战，桑结嘉措被珠。拉藏汗为了进一步统治西藏和左右蒙古诸部，废掉了桑结嘉措所立六世达赖仓央喜措，另立了自己的非婚子一说某乞丐之子为“六世达赖”。拉藏汗所立的“六世达赖”虽经清朝和班禅的批准和认可，但是却遭到了藏、蒙族各地、各阶层僧俗群众，特别是西藏三大寺上层人物的坚决反对和抵制，拉藏汗和三大寺上层人物彼此争说讨奏，人心浮动，事达一触即发的地步。为稳定动荡的局势和安抚广大僧俗民众，请中央政府除了先后派遣内阁学士拉都浑率青海众台古之使赴藏查验益西嘉措是否五世达赖转世“买童”和派遣大臣赫寿往藏“协同拉藏汗办理事务”外，于五十二年（公元1713年）又首次正式册封罗桑益西“班禅额尔法尼”称号，赐给金册金印，要他协助拉藏汗管理好西藏地方事务，旨在通过抬高班禅的宗教地位，在西藏一旦发生紧急情况下，避开有争议的“六世达赖”益西嘉措，改由清朝正式册封的五世班禅来主持格鲁派事务。班禅的宗教地位从此得到了清朝的确认，历世班禅都必须报经中央政府的册封，也成为是制。惠远庙，重兵把守护卫，诏五世班禅罗桑益西到拉萨，主持全藏黄教事务。清延还将日喀则以西，一直到阿里的地方悉归五世班禅管辖，出于缓和前后藏地方之间矛盾的因素，以西藏内部团结为重，班禅大师只同意管辖彭措林、拉孜、昂仁3个宗。从此，班禅系统的“拉章”（寺庙机构）有一部分属民及辖区，直接归清朝政府领导，受驻藏大臣监督，而不为前藏地方政府管理。雍正八年（公元1730年），班禅奉谕选派大德绕江巴·益西班觉、拉让巴·益西嘉措等入京弘法。而他本人由于年事已高，更虔诚于广度僧伽（总计授比丘戒者16893人、授沙弥戒者13380人、善知识者414人。）勤事著作，名闻遐尔。乾隆二年（藏历第十二饶迥阴火蛇年，1737年）八月初，一生力主维护多民族团结的五世班禅圆寂于扎什伦布寺，享寿75岁，法身宝塔，现藏于该寺中殿内。
风土人情：林卡节：日喀则的“狂欢节”——林卡节，冬去春来，除去厚重的冬装，换上美丽的春装走出户外，呼吸户外的新鲜空气，与大自然进行最亲密的接触，躺在嫩绿的青草上，嬉戏于盛开的花丛中，说不出的心旷神怡、精神舒畅。在美丽的青藏高原上，也有类似于踏青或者观光旅游的节日，这就是被人们称之为“狂欢节”的林卡节。“林卡”的“林”在藏语中是绿洲的意思，按照平常百姓的说法，就是绿色荟萃、林草茂盛的地方；“卡”则是用土石围成墙专门保护之意。林卡节就是人们举家外出投身于草地、树林、河畔等大自然中的节日。在饱经辛劳之后，到这样一片春意盎然、郁郁葱葱的绿野林花舒展胸怀，享受大自然美景，沟通人与自然之间的感情，是多么可喜的事情。藏语称林卡节为“赞林吉桑”节，意即大同世界共同欢乐，亦即所有人可共度的一个节日。一般来说，林卡节大致在藏历五月一日至十五日的半个月中，近年来，根据日喀则的气候特征，与每年的“六一儿童节”结合在一起，男女老少集中过林卡，给全家老少提供了一个更好的沟通与相处的机会。有的县因季节、气温原因，可能往后拖些时日，但也不能拖进盛夏季节。初夏的日喀则风和日丽、空气清新、树茂草盛、百花盛开。熬过了漫漫冬日的城镇居民及广大的农牧民们，每当迎来暖阳、绿野、茂树的丽日，便迫不及待地穿上节日的盛装，带着酥油茶、青稞酒和各种美味食品，或合家而出，或邀请亲友共赴，三五成群地到野外，扎起帐篷，摆好卡垫，摆开佳肴，欢歌曼舞。有的人弹起自己心爱的六旋琴抒发着情怀，有的人跳着热烈的锅庄舞表达着满怀激情，有的人分成几个方队相互拉歌对唱……。在围幔里，在帐篷中，在小溪畔，在白杨树下，在绿茵茵的草地上，无拘无束，放开胸怀狂歌畅饮，同时还伴有下藏棋、玩藏牌、对歌、跳锅庄舞和踢踏舞等自娱自乐的活动，一直玩到天黑、尽兴为止。暮色里，大人小孩都带着浓浓的醉意，一路欢欣而归。在此期间，民间艺术表演团体也被请进林卡演出助兴，演出的节目有歌舞、藏戏片段、踢踏舞。林卡节期间还通常有体育竞赛，如塞毛驴、赛马、射箭等竞技比赛，主要是射响箭。箭靶是牛皮制作的，靶心是活动的，箭头是木头雕镂的，有许多空洞，因此离弦后便发出尖厉的声音。射中靶心后，靶心会自动脱落，以显示射手高超的射技。林卡节期间热闹非凡、妙趣横生，荡漾着生命的活力和蓬勃朝气。日喀则的林卡节源远流长，可谓“正宗”，提起来还有一段生动的故事呢。据说佛教莲花生大师从印度来西藏传教，曾在日喀则远郊的山洞中修行一年之久.人们为了纪念他在日喀则的修行传经活动,在这年春暖花开之际,男人们相约一起骑毛驴去莲花生修行过的嘎卜杰洞朝佛，妇女们则带上食品，汇集在近郊林草茂盛的地方迎接“拜神得福”的亲人们归来。随后，男男女女聚会于吉泉林卡中歌舞庆贺，抒发心中激情。这就是日喀则林卡接的来历。广大农牧民群众习惯上把“林卡节”称为逛林卡，逛林卡在日喀则最后演变成固定在“六一”儿童节作为正式开始的时间。从这一天开始，城乡居民在夏天或步行或赶马车或开小车，带着帐篷和充足的食品，来到林卡里野营消暑，数日而返。温泉旁更是郊游胜地，常引得人们流连忘返。但是，解放以前到林卡消暑度假的，只是三大领主及生活比较富裕的中上层人士。平判改革以前，日喀则的吉彩林卡等地，穿着艳丽服装的有钱人，搭起的帐篷一个比一个高大，一连三五天、七八日野营露宿在林卡里，狂欢极乐，而在帐篷四周，总有一群群衣衫褴褛的“乞丐”和卖唱的流浪艺人眼巴巴的等着达官贵人的施舍。解放后，百万农奴翻身做主，生活逐渐富裕。于是自冰雪消融、春回高原，直到北风袭人的初冬，多半年里，狂林卡的人群络绎不绝。每逢节假日更是达到了高潮。人们车水马龙地集中到贡觉林卡和新宫林卡、年楚河畔等大林卡中，庆贺着属于自己的节日。有些时候，城镇机关单位及集体手工业、建筑业、商业等单位组织共青团员过团日，也喜欢到林卡中来进行集体活动。现在，逛林卡已成为日喀则群众节庆生活的一个重要内容。
基本概况：南木林地处日喀则地区东北部、雅鲁藏布江中上游北岸。面积8133平方公里，总人口6.6万，隶属日喀则，县政府驻南木林镇。“南木林”藏语意为“胜利”，作为地名具有“圣地”的含义。县人民政府驻南木林镇，邮编：857000。代码：542322。区号：0892。拼音：NanmulinXian。地处冈底斯山脉东段的河谷地带，雅鲁藏布江中上游北岸。地形东北高，西南低，南北两面山峦起伏，南部有宽窄不一的河谷平原，中间有一条从北到南的蛇形狭窄“走廊”湘河流域。平均海拔3790—4900米之间。属高原性内陆干旱气候，太阳辐射强，昼夜温差大，干湿季明显，冬春季干旱严重平均气温6℃，年均地温10.4℃，最热月为7月，月均最高气温25.3℃；最冷为1月，月均最低气温-15.7℃。年降雨量250—470mm，年蒸发量2196.6mm，无霜期95—125天，最大冻土层500—700mm，年均风速4.5米/秒，最大为8级，以西南风为主。 |
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