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碗碗腔：山西省是闻名全国的戏曲大省，戏曲剧种数量居全国之首，孝义又是山西戏曲品种最多的一个市（县）。孝义人爱看戏，也爱唱戏，从事戏曲的人很多，因此素有“无孝不成戏”、“无戏不成班”之说。在孝义戏曲中，最有名流行最广的是孝义的碗碗腔。孝义碗碗腔是孝义民间戏曲艺术，也是我国首批国家级非物质文化遗产中的传统戏剧之一。（1）孝义碗碗腔由流行于孝义民间的一种皮影说唱艺术逐渐演变而成。其旋律优美，柔和婉转，地方特色浓郁，语言诙谐、幽默、风趣，通俗易懂，很受老百姓的喜爱。孝义碗碗腔有两种声腔，即皮腔和碗碗腔。这两种声腔均来自于孝义皮影戏，即纸窗皮影唱皮腔和纱窗皮影唱碗碗腔。碗碗腔的特色乐器是碗碗和节子，碗碗的金属之音质地清脆、明快，和唱腔曲牌的婉转细腻混同一体后，使人觉得清新悦耳，柔中有刚，刚中有柔，别有一番特殊的韵味。碗碗腔音乐为一种特殊的板腔体，有着完整和丰富的声腔体系，其唱腔板式有慢板、紧板、滚板、闪板、垫板、二导板、观灯、过关等。碗碗腔的调式为微调式。唱白板式主要有平标，流水、介板、滚白四种。武场乐器同中路梆子基本相同，独以碗碗和节子掌握节奏；文场主奏乐器是呼胡、月琴和二弦。碗碗腔唱腔的特点是真假声混用，唱腔尾音多用“虚词假声腔”。假声有两种唱法，一种是“二音子”，另一种是“尖音子”，而“尖音子”是在“二音子”基础上再翻高形成的。碗碗腔的假声拖腔，以“咦”、“呀”虚词唱出，加上呼胡、乐琴的滑弦伴奏，委婉缠绵，优雅动听，抒情性很强，听起来有一波三折、柔情似水的特殊韵味，因此碗碗腔音乐很是迷人。孝义碗碗腔的传统剧目题材很广，剧目丰富。前自春秋，后至元明，还有民间传说，内容广泛涉及中国历代社会的各个侧面。碗碗腔剧目现在能提名的只有120本，目前孝义市博物馆共收集整理了100本。这些传统剧目的代表作品有《闹朝歌》、《逼尘珠》、《九联珠》、《抱纱亭》、《三首案》、《大西汉》、《困淮南》、《桃仙洞》等。这些剧目人物众多，情节复杂，故事很长，最能吸引那些爱听故事的观众。（2）碗碗腔的起源与历史。孝义碗碗腔的形成于皮腔。它生于陕西，长于孝义。据传，清代光绪年间，陕西省同州（今大荔县）一带连年灾荒，大批饥民渡过黄河逃难到晋南、晋中，一些皮影戏艺人也前来卖艺谋生。由于其行装简单，曲调通俗，剧目多是表现流行在民间的故事，其中有许多剧目直接抨击社会现实，直抒百姓心意，如《孟姜女》、《反徐州》、《五花马》引起当地人的思想共鸣。因此当碗碗腔传入孝义后很快被当地接受下来。在以后的成长岁月中，受到山西的中路梆子、孝义皮腔、汾孝秧歌等孝义地方戏曲和孝义民间艺术的滋养，结合方言语调的特点，在演唱、伴奏、风格等方面发生了很大变化，成为具有孝义地方特色的碗碗腔。在清光绪中期，碗碗腔影戏班子逐年增递，并且引进了木偶戏和不少梆子剧目。清光绪末期，出现了兴旺繁荣景象班社多达70个，演出足迹遍及全省，远达宁夏、辽宁，大量上演移植剧目，并出现了较有影响的艺人，如王宝栋、张立广、井润元、李付德等。民国初年，由于军阀割据，政局动荡，极为兴盛的碗碗腔皮影开始步步衰落。至新中国成立前夕，孝义境内仅存下十几个农闲搭伙的碗碗腔皮影班子，且都家当破败，演艺粗拙，演出质量低下，失去了往日的风采。新中国成立后，党和政府非常关心碗碗腔这一传统戏剧。1950年，艺人那鹏飞、高仲玉、冯庭荣等大胆创新，首次用皮影形式表现现代生活，演出了《白毛女》、《赤叶河》、《血泪仇》等现代剧目，开辟了碗碗腔艺术发展的新途径。40年来，碗碗腔先后搬上了木偶和戏剧舞台，随着表演形式的变化，搜集创作了60多个曲牌，如《庆丰收》、《迎亲人》、《夜深沉》、《灯下吟》、《甜心头》、《倚门望》等。现今的碗碗腔音乐，板式丰富，唱腔多样，特别是女演员出现以后，唱腔更加优美动听，妩媚动人。
传统文化：皮影、木偶戏：孝义皮影是中国稀有珍贵的传统民间艺术，已列入国务院公布的第一批国家非物质文化遗产名录。（1）孝义皮影、木偶戏的特色。皮影戏是由演员在幕后操纵各式各样的皮制道具，通过灯光投影到白色幕布上，并配之以乐器，伴之以唱腔、道白等，使观众听到和看到有声有色的各种戏剧故事，给人以形神兼备的美感。因戏中的平面偶人以及场面道具景物均是民间艺人通过手工雕刻彩绘而成的皮制品，故称为皮影戏，或影戏。皮影戏是我国民间工艺美术与戏曲巧妙结合而成的独特艺术品种，是中华民族艺术殿堂里的一颗明珠。它以演出装备轻便，唱腔丰富优美，表演精彩动人的独特魅力，千百年来广为流传，深受民众的喜爱。孝义皮影戏分为纸窗皮影戏和纱窗皮影戏，并以纸窗皮影为主。纸窗皮影主要以麻纸糊窗作屏幕，凭借悬吊在纸窗后的麻油灯亮影，因此称“灯影儿”、“纸窗子”。一般纸窗高约1米，长约2米，并固定在柜架上。纸窗糊制有严格的裁纸、毛边、对口、粘贴、平整等五道工序，其窗平整无皱雪白无瑕。皮影常以羊皮、牛皮或驴皮作为材料，皮影制作工匠依据戏剧故事，雕刻出各种生动逼真、富有个性的人物形象，以及诸如桌椅板凳、亭台楼阁、花草树木、奇山怪石、龙亭金殿。军营帅帐等花样繁多而又精美绝伦的场景道具和自然事物。一般将这些人物景物和道具雕刻成高42－60cm，并用各种色彩绘制。这些雕刻物件又称作孝义皮雕。孝义的皮雕，构图简洁，造型别致，刀法细致，雕工细腻，疏密有别，色泽鲜艳，形神结合，在光亮下能显出立体感，具有独特的审美价值。孝义皮影是集文学、音乐、表演、雕刻工艺于一炉的民间艺术，既可表演故事，也可当作独立的民间工艺美术作品欣赏。孝义皮影音乐独特别致，地方特色浓郁。孝义皮影造型粗犷，线条简练，手法夸张，突出性格，雕镂精巧剔透，造型古朴洗练，线条遒劲有力，色彩典雅别致，极富韵味。孝义皮影戏的音乐独特别致，地方特色浓郁。由于它长期流行于孝义一带，流布范围较小。在音乐方面，受外剧种影响少，因此长期发展缓慢，缺少变革，但同时也保留下自己古朴的风韵和色彩。皮影戏是以说唱为主来表达和完成故事的。基于影人在表演上的局限，所以不采用专门的乐段去表现环境和人物，因而它的曲牌非常简单，常用的只有“走马腔”和“三吹三打”两个曲牌。皮影戏的唱腔属于板腔体，但仍保留着联曲体的混合节拍和强起强落的特点。唱句系上下句结构，多为七字句、十字句，有时也有五字句。（2）孝义皮影、木偶的起源。皮影艺术堪称当今影视艺术的鼻祖，起源于中国，是我国出现最早的戏曲剧种之一。据史书记载，皮影戏始于先秦，兴于汉朝，盛于宋代，元代时期传至西亚和欧洲，可谓历史悠久，源远流长。孝义是我国皮影戏发祥地之一，也是我国皮影戏的重要支派，因流行于山西省孝义而得名。据历史考证，孝义皮影已有2400年的历史。据史书记载，春秋时期，即公元前445年至公元前396年期间，孔子的得意门生子夏在孝义讲学，为吸引更多人听他的演说，曾在夜晚利用“影乐”的形式聚众讲学。由于子夏从师于孔子，也会“乐、琴”，以影乐形式设讲，寓教于乐中，使“设教、乐琴、影乐”融为一体而成为“影、乐、教”的完善影戏形式。子夏讲学被当地人所喜爱，当地人学会了表演影乐的技法，随着时间的推移，影乐教的形式在当地变为影戏，这就是最早的孝义皮影戏。（3）孝义皮影艺术的历史盛衰。到汉代，皮影在孝义广泛发展起来。到宋元时期，孝义皮影已发展成熟，成为孝义男女老幼都喜爱的一种文化娱乐活动。据可考证的文物（1980年12月14日在山西省孝义市驿马乡榆树坪村南金代墓中出土皮影头像壁画）证实，至迟在金正隆元年（1156年）以前，皮影在孝义一直长盛不衰，深受当地百姓喜爱。据记载，金元明清近千年间，孝义皮影到了鼎盛时期。最盛时期，孝义境内有100多个皮影戏班，从事这一职业者达数百人之多。基本是无村不庙，无台不戏的戏剧之乡，并流传到陕西、甘肃、宁夏、辽宁和内蒙古等地。这些均可由历史古迹所考证，如建于元大德九年（1305年）历朝多次重修的孝义城隍庙全木结构过厅式乐楼，规模宏大，全国罕见。到1992年，孝义市仍保存乐楼和古戏台125座，皮影戏台12座。到清咸丰年间，随着碗碗腔、皮影戏从陕西传入孝义，孝义当地的皮影在竞争中逐渐衰落下来。民国以后，其流行和分布范围越来越小，演出市场越来越小，影班解散，艺人改行。但抗日战争时期，皮影戏因说、唱、演俱全，且人少行动快，剧目丰富多彩，曾再度兴盛，受到群众的欢迎。到新中国成立前夕，孝义还残存15个农暇搭伙的皮影班子。由于历史、社会和自身的原因，自20世纪80年代后期以来，皮影戏与其他的传统文化的断裂现象一样，失去了往日的辉煌，日渐式微。皮影的演唱、制作方法、雕刻工艺都面临着失传的危险，古老的皮影戏演唱技艺濒临灭绝，历史上遗留下来的皮影演出建筑遭到破坏。随着老艺人的相继去世，能演皮影的人越来越少，能唱皮腔的艺人更少之又少，制作皮影的人也寥寥无几了。随着国际文化的进一步交流，传统文化正在进一步扩大影响。孝义市的皮影木偶剧也跟随着时代，走出了新的篇章。不但演火了国内，而且还走红了国外，由孝义皮影木偶剧团所拍的120集《英雄出少年》的电视系列剧荣获国际影视剧奥斯卡铜奖，名震海内外。
水资源：据2004年山西省第二次水资源普查，孝义市水资源总量为5991万立方米，人均占有量为140立方米。其中，地表水资源量为2763万立方米，地下水资源量为4701万立方米，重复计算量为1473万立方米。属于我国水资源匮乏省份中的严重缺水县（市）之一。目前全市有中小型水库9座，总库容5180万立方米，控制流域面积676平方公里，占总面积的71%。其中唯一的一座中型水库建在孝河中游，即张家庄水库，该库可供水量为1000万立方米。据史书记载，古时孝义人就懂得兴修水利，广挖水渠。尽管位于十年九旱的吕梁山区，多是季节性河流，然而孝义人却可以一年四季不缺水，是远近闻名的富庶之地。但是，今年来随着孝义工矿用水和城乡居民用水量的持续增加，供水矛盾日益突出，水资源也面临严重威胁。
历史变迁：1.署置更迭，古时中国朝代更迭频繁，孝义也随着皇朝变更而几易其署。在春秋周定王十三年（公元前594年），始置瓜衍县。秦王政二十二年（公元前225年），该县属兹氏县域，位于兹氏县南境。东汉末，南匈奴五部入居离石、中阳等地后，三国曹魏政权迁中阳县治于今孝义旧城，故置此为中阳县。西晋永嘉元年（307年）间战乱后，中阳县废，孝义县境并入隰县。北魏时期，今孝义市境成为魏军抗击吕梁山区“山胡”侵扰的前沿阵地，魏政权设于今孝义六壁俯，置军镇于六壁城，以“防离石诸胡”。有人称“城有六面”，故六壁。但史料记载：“六壁者，县所辖贞壁、贾壁、白壁、许壁、柳壁并六壁为六，故名”，“城有六面”实为讹解。北魏太和十七年（493年）将孝义境从隰城县分出设立永安县，县治在今孝义市旧城。“永安”的命名反映了魏政权祈望平息山胡侵袭，希望社会安定的意愿。但到了北魏末的孝昌年间，积聚已久的社会矛盾再次引发了边镇暴动和各民族暴动，汾州山胡刘蠡升趁乱称天子。永安、隰城二县被“胡贼所破”，二县治所被迫迁至今临汾市境。为应付这一混乱局面，魏政权又在六壁故城置建平郡，即今虢城村中置定戎郡，盼望这里“平”与“定”。隋统一后，今孝义市境又恢复永安县旧名，属西河郡治。唐贞观元年（627年），因县名与涪州的永安县（今重庆奉节）重名，遂产生更名之议。因郑兴以“孝行闻于朝”，于是唐太宗李世民勒赐改永安县为孝义县，改郑兴所居的故里为“孝义里”。如此，避免了两县的重名，同时也表彰了郑兴的孝德。北宋太平兴国年间曾一度改称为中阳县，熙宁五年（1072年）改县为镇，不久又复置孝义县，此后一直沿用孝义两字。1958年并入介休县，1961年复置县。2.撤县建市，1992年2月，经国务院批准，撤销孝义县设立孝义市。自此后，孝义的城市功能和作用得到充分的发挥，现辖7镇5乡4个街道办事处377个行政村22个居委会，常住人口43.36万人。孝义市城区不仅是全市政治、经济、文化中心，而且成为晋西、陕北的物资集散地和重要的交通枢纽，昔日的历史古城，焕发了勃勃生机。
区域概况：2008年1月17日，首届中国和谐城市论坛在全国政协会议中心举行，孝义市从全国173座城市中脱颖而出，荣获“公众心目中的中国和谐之城”称号。此次由全国政协经济委员会、中华全国青年联合会和中国市长协会共同指导，中华儿女报刊社、中国社科院可持续发展研究中心联合主办的主题为“生态文明与和谐城市”的活动，共吸引173座城市参加评选，经过10多万网民的热烈推选，以及实地走访、公众调查、综合审议等一系列程序，最终，孝义市与银川、扬州、烟台、中山等20座城市获得“公众心目中的中国和谐之城”称号。国家统计局发布2008年度第九届全国县域经济百强县市排名，孝义市由上季排名第88位前移至第71位，前移17位，超过河津市，成为我省在全国县域经济百强县市中排名最前的县市。2010年全市GDP达到258.93亿元，财政收入达到50.01亿元，均比“十五”末翻了一番半；一般预算收入达到16.46亿元，是“十五”末的3.5倍；规模以上工业总产值达到333.47亿元，工业增加值达到146.09亿元，社会消费品零售总额达到66.81亿元，均比“十五”末翻了一番半；全社会固定资产投资达到130.72亿元，比“十五”末翻了一番；城镇居民人均可支配收入达到16642元，农民人均纯收入达到7686元，均比“十五”末翻了一番，综合经济实力稳居全省县（市）域第一，位列中部百强第四位，中国百强第70位，跃上了新的发展台阶。 |
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