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历史沿革：汉置临朐县。因县城东邻朐山而得名。一说朐为水名，其城侧临朐川为名。旧志载，黄帝曾登封沂山，帝尧之子丹朱曾封于丹水。夏为季荝氏封地。商为逄伯陵封地。西周为缾（骈）邑，为纪国所辖。春秋，今县境置缾邑、东阳邑；战国为朐邑，齐国所辖，为齐相管仲封地。秦，境内无县治，今县境大部属临淄郡，南部属琅琊郡。西汉设有临朐、朱虚、挍3县和缾、临原2个侯国；东汉，今县境有临朐、朱虚2县。三国魏晋，境内仍设临朐、朱虚2县，初临朐属徐州东莞郡、朱虚属青州城阳郡，后同属东莞郡；南北朝时期，境内设昌国、朱虚、般阳、西安、安平5县。隋朝将各县统一为临朐县。唐、宋属青州，元朝属益都路，明、清属青州府。民国初，属胶东道，1925年改属淄青道，1927年直属山东省。1949年属昌潍专区，1967年昌潍专区改称昌潍地区，1981年更名潍坊地区，1983年改称潍坊市，临朐顺次属之。1992年10月6日，将石家河乡的南辛庄村、二泉村、曾家沟村、中山村、耿家沟村和白塔乡的夏家山村划归辛寨镇管辖。1993年6月24日调整临朐县部分乡镇行政区划，即：撤销杨善乡，设立杨善镇；撤销营子乡，设立营子镇；撤销龙岗乡，设立龙岗镇；撤销箕子山乡，设立吕匣镇，以原箕子山乡和寺头镇的孙家庄、吕匣店子、丁家北坡、青崖、西吕匣、东吕匣、双龙、河东、东峪、凤凰坪、赵家北坡、东福泉、中福泉、西福泉、上洋河、下洋河、东蓼子、西蓼子等18个行政村为吕匣镇的行政区域，镇人民政府驻吕匣村；撤销盘阳乡和七贤乡，以原盘阳乡和七贤乡的双沟、大山、梨花埠、曹家官庄、瞿家圈、猫林沟、卧龙官庄、北南流等8个行政村，辛寨镇的河北、朱家庄、谢家营、吉寺埠、熊家庄、房家庄子、孔家庄、蒲家庄、王梨花庄、殷家庄、新张庄、西半中、红庙子、东半中、小山庄等15个行政村设立卧龙镇，镇人民政府驻卧龙官庄村；以原七贤乡的其余行政区域设立七贤镇，镇人民政府驻初家庄村；撤销蒲沟乡和大关乡，设立大关镇，以原蒲沟乡和大关乡的行政区域为大关镇的行政区域，镇人民政府驻大关村；撤销勃林乡，将其行政区域并入上林镇；撤销米山乡，将其行政区域并入冶源镇；撤销石佛乡，将其行政区域并入寺头镇；撤销辛山乡，将其行政区域并入柳山镇。1995年7月25日，将临朐县白塔乡的张家楼、东前韩、东后韩、东前河野、东后河野5个行政区和东窝铺、东白塔2个自然村划归昌乐县高崖镇管辖。1996年6月28日，撤销临朐县白塔乡，设立昌乐县白塔镇，将原白塔乡所属的刘家沟、西寺后、东寺后、窝铺、白塔、史家沟、北段、山坡西沟、克家洼、卧牛石官庄、魏家沟、后河野、西前韩、南高家庄、山坡、西后韩、董家庄、栗行、建新、前河野、洛村、赵庄、孙家沟、北洋河、南洋河、大沟、闫家河、黄冢坡等28个村和临朐县大关镇的池子村划归白塔镇管辖，镇人民政府驻原白塔乡人民政府驻地；将原白塔乡所属的庞家河、西双山河、东双山河、李家沟、王家沟、大高家庄等6个村划归临朐县辛寨镇管辖，邬家官庄划归临朐县柳山镇管辖，上述区划调整后，昌乐县白塔镇，临朐县辛寨镇、柳山镇的行政区域界线以潍政请字[1996]50号、51号文所附的1：5万地形图上标绘的边界线为准（鲁政字[1996]121号）。2004年，撤销临朐镇，以临朐镇的行政区域设立城关街道办事处；设立东城街道办事处，将东城区的20个村和营子镇11个村，共31个村，划归东城街道办事处管辖。3月16日，临朐县召开城区撤镇设街办工作动员会。2006年，临朐县辖2个街道、15个镇、1个乡：城关街道、东城街道、五井镇、杨善镇、冶源镇、寺头镇、九山镇、七贤镇、辛寨镇、卧龙镇、蒋峪镇、大关镇、营子镇、龙岗镇、柳山镇、上林镇、纸坊镇、石家河乡。2007年，临朐县将16个乡镇、2个街道调整为8个镇、2个街道：纸坊镇并入城关街道，杨善镇并入冶源镇，石家河乡并入寺头镇，卧龙镇并入辛寨镇，营子镇、七贤镇并入东城，龙岗镇并入上林镇为龙岗镇，蒋峪镇并入大关镇并更名为沂山镇。
经济建设：交通运输：青临铁路临朐段全线贯通，（此段描述有误，青临铁路在临朐并未贯通，南修至临朐的冶源镇。特此更正）京津至沪宁的干线公路纵贯南北，县城距济青高速公路25公里，距胶济铁路20公里，近邻青岛、烟台、日照等重要港口。2009年青临（青州-临沂）高速开建，途经我县。程控电话装机总量达到3.8万门，可与国内外各大中城市直拨电话。全县已实现村村通路、通电、通程控电话。
2、山楂：临朐的主要果品之一，其栽培历史已有2000多年。山楂制品有山楂饼、山楂条、山楂糕、山楂原汁、山楂酒等，销往全国各省市及日本、新加坡、香港等国家和地区。
临朐方言：张——这样。举例：张办！=就这样吧！，娘——那样。举例：娘不行！=那样不可以。白——不要。举例：白吃生东西=不要吃生东西。甭——不用。举例：甭去=不用去。当门儿——怎么可能（这句话很土，农村用）。下面列举另外一些与普通话差别较大的潍坊方言，以供来潍朋友参考：几——很（临朐）。举例：奇好=很好。组——做（临朐）。举例：组饭=做饭，组戏——故意做给人看，装模作样，胡囊——糊弄，呒——没，呒个——没有。决——大骂，凶——脾气坏。多指男子。扣——脾气暴躁，伶牙俐齿，得理不饶人。多指女子，佛轱辘子——摔跤，有时比喻双方动手。抡皮捶——动手打架。矢张——大惊小怪，草鸡——着急、惊慌失措，白瞪眼——没有办法、干着急、死去，俩眼蹬得一样大——没有办法，瞎——除了指眼睛看见，更多指东西变坏。贝——白白地，顿——懂，刚——很，刚着获——很多，害渴——口渴，孝纯——孝顺，耍儿——办法、招数、城府、能力。举例：没耍儿=没有实际能力，街狗子——缺乏教养、不务正业的人。举例：街狗子=半无赖行为，流氓，很色的人，架儿——样子（贬义）、面目。举例：看你个架儿=看你那副样子！，治不滴——没有办法，解决不了，坚持不住，捞不捉——得不到，做不成，没有时间。龙过——有时间，有空。举例：我不龙过=我没有时间。沾——太。举例：沾贱=太便宜，段——追赶（临朐）。时间节令，几门儿--今天早晨--明天后日--后天外后儿--大后天夜来，也来后航---昨天头晌--上午呗夜--白天清清起来--早晨下航--下午晌午头里--中午年五经--春节天亮前年除日儿--除夕大尽--农历大月小尽--农历小月，天文地理，月明--月亮月妈妈儿--月亮刮拉--霹雳雪巴拉子--霰雪埝儿--地方冻冻流子--冰锥埔土--尘土风嘎拉--逢风预兆的日月晕雨嘎拉--下雨预兆的日晕当街--街油漆路--柏油路邻十呗家--邻居，农事植物，上坡--到田野干农活抓地--刨地秧地瓜--栽地瓜秧棒锤子--玉米婆婆腚--蒲公英种石榴--石榴洋柿子--西红柿地蛋--土豆剜苗子--间苗，动物，蚂虎--狼檐片虎子--蝙蝠长虫--蛇蚁蛘--蚂蚁叫咬子--蝈蝈山草驴--（类似蝈蝈的蚂蚱，长翅，会飞）扁嘴--鸭子蝎虎子--壁虎马批--水蛭果早--跳蚤破鞋底--百足虫哈蟆果决子--蝌蚪绝猪--专门交配的公猪黄瓜多虫--布谷鸟尖子--小公牛是牛--小母牛，房舍器物，当天井--院子门扇提子--门槛当门--室内地面棉条--床单饭屋--厨房依北墙--院里的屏风墙茅房儿，屎烂茅子--厕所担杖--担水的扁担，人品称谓，厮孩子--骂人庄户--农民家里那过--妻子连梗--连襟窑匠--建筑工未头--丈夫箍炉子--锔锅碗的老爷--外祖父带犊子--后妻带来的孩子老娘--外祖母嫲嫲--祖母耶耶--祖父，身体疾病，脖勒梗（子）--后脖颈觉脖子--脚踝刺挠--疼痛的痒波拉盖--膝盖页拉盖--额头下巴骨-下巴闹腮胡子--络腮胡子眼弹子--眼珠子发我--外伤发炎痨病--肺病、气管炎溏鼻子--鼻涕羊羔子疯--癫痫长疙渣--结痂火连疮--霍乱锅腰子，罗锅子--驼背，服饰饮食，围脖子--围巾饽饽--圆形馒头单饼--烙的薄饼面汤--面条大油--猪油包子--饺子豆枕--枕头糊们子--窝窝头邓末子--用菜与豆面做的饭食，生活交往红白事，饥困--饿了闯门儿--串门儿白公事--丧事困觉--睡觉打仗--吵架切哈--躺下老婆嘴--拨弄是非、背后议论人五七--人死后35天的纪念畜人，鲁人--骗人林地--坟地喜公事--结婚呗日--人死后100天的纪念，动作性状，掴航--放上估堆桌--蹲着鼓拥--蠕动拽--扔木量--估计，掂量烦气--讨厌不槽--不错躺歪桌--斜躺着拔拔--把食物放在冷水里烧包--闲着没事，称代方位数量，嫩--你们当激爱儿--大街刚桌伙--很多个怎--咱们上边儿，上头--上边张--这样东边儿--东边娘--那样仨--三个增么地啊--怎么的？记忆诶啊--什么时候，其他，刚--很、刚多（很多）险后啊--差一点儿上--向、到、上前走，上济南迭当的啊--来不及啊
北魏石佛：东镇沂山，是古代青州地方佛教的发祥地。《东镇述遗记札》载：“东镇寺庙祠观，多供石造像。古道明倒寺。佛四百......锓刻工致情态活脱”。是寺，坐落于沂山东麓，汶水左岸，即今之上寺院村。明道寺始建于东晋咸安初，盛于南北朝，有殿堂斋舍200余间，石造佛像400余尊，僧伽近百人，是东镇梵宇之冠，也是青州地方佛教的活动中心。至唐末“会昌法难”，殿宇荡平，僧众还俗，石佛砸毁，摒弃荒野。至宋初，佛教复兴，沙门见其劫馀石佛，破首敝足，断臂残躯，掷扔寺墟沟壑，狼藉不堪，景象凄惨，对佛。亵渎失敬，于心不忍，便筹集募金，以明道寺遗址中心，凿石穿地，砌砖成室，将抛散四处的大小破随佛石，收集聚合，安葬其中。再筑浮屠于其上，名“舍利塔”供礼拜祭祀。时越千年，几经沧桑，朝代数改，舍利塔早已废圯，“龙窟”深埋地下，其上易为田舍。然经缜密调查，反复考究，终于找到了舍利塔遗址及其壁记，并进行了抢救发掘。塔下“龙窟”为一圆形攒尖式的窀穸，以青砖砌筑，深数米。其间堆满石佛残体，缝隙壅塞淤泥。经发掘清理，共出土大小残破佛体700于块。多为少手缺足，颈折腰断，较完整者仅几尊。石佛多为立像，其大小不一。雕刻用料，大型造像主要是杂有淡黄斑纹的青石，其次为石灰质砂岩，再为少量滑石，另外还有几尊陶佛。雕刻形式，大型佛像尽是圆雕，中型造像深浮雕、圆雕各半，小型者多数为深浮雕，个别圆雕；较大的佛座图案纹饰，尚采用了透雕。不少造像的背光、项光、佛座四周及背面，用浅浮雕或线刻画像，镌刻了佛教故事，内容生动有趣，耐人寻味。造像种类较全，佛有释迦佛、弥勒佛、药师佛、卢舍那佛等共11种；菩萨有文殊、普贤、观音、地藏、虚空藏以及随侍阿弥陀佛的二十五菩萨等数十种，不胜枚举；明王主要有不动明王、大威德、金刚夜叉、军荼利、降三世五大名王；天有吉祥、技艺、梵天、低释天、四天王及天龙八部、药师十二神将等。部分佛像的背光、项光或佛座周围，刻有铭文，书尽魏体，大都书刻端方，笔力遒劲，是不可多得的碑刻。款识年代，大都是北魏、东魏、西魏，其中北魏后期、东魏初期居多，次之西魏、北齐，北周较少，隋、唐者虽有，却寥无几尊。造像大部敷粉彩绘，除最小者，很少塑面，尚有数尊鎏金者。所有石佛造像，面目清瘦，体态轻盈博衣宽带，衣着褶纹稠密，劲紧连绵，呈阶梯形，重要图案纹饰，多是莲花、忍冬、火焰等浮雕，大有汉魏风格。从铭文时代、造型特征不难看出，这批石佛像主要雕刻于北魏至东魏时期，是罕见的古老石造像。从石佛的破碎部位看，多在颈项和四肢，凡断裂处都有砸击面，数量又多，当是有意砸毁的。据佛石的风化程度推断，遗形归骨舍利塔下龙窟时，已砸毁150年左右，石佛毁坏时间该于唐末。按《旧唐书·武宗纪》卷十八上载：武宗李炎，宠信道士赵归真，真排毁释氏，帝恶僧尼耗蠹天下，敕令拆天下佛寺......天下废寺......。这次毁佛即是历史上所说的“会昌法难”，沂山北魏残破石佛，正是这场法难的产物。这批石佛造像，时代早，迄今已1590余年。数量繁多，仅独立成佛者达200余躯。种类全，佛、菩萨、明王、天各种均备。形态各异，坐立盘蹲、行飞跪卧，各种姿势均有。神情不一，喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲七情俱全。构思精巧，造像优美，比例匀称自然，形象逼真，活现若生。雕刻煎繁得当，线条流畅，琢磨细致，工艺精湛。它的出土，为研究我国南北朝、隋唐五代时期的社会政治经济情况，佛教兴衰，僧道斗争，历史上的毁佛运动，以及古代的雕刻艺术、书法绘画等，提供了珍贵的实物史料。东镇沂山北魏石佛，是劳动人民知会的结晶，佛教艺术的杰作，国内少见的文物瑰宝。渎失敬，于心不忍，便筹集募金，以明道寺遗址中心，凿石穿地，砌砖成室，将抛散四处的大小破随佛石，收集聚合，安葬其中。再筑浮屠于其上，名“舍利塔”供礼拜祭祀。时越千年，几经沧桑，朝代数改，舍利塔早已废圯，“龙窟”深埋地下，其上易为田舍。然经缜密调查，反复考究，终于找到了舍利塔遗址及其壁记，并进行了抢救发掘。塔下“龙窟”为一圆形攒尖式的窀穸，以青砖砌筑，深数米。其间堆满石佛残体，缝隙壅塞淤泥。经发掘清理，共出土大小残破佛体700于块。多为少手缺足，颈折腰断，较完整者仅几尊。石佛多为立像，其大小不一。雕刻用料，大型造像主要是杂有淡黄斑纹的青石，其次为石灰质砂岩，再为少量滑石，另外还有几尊陶佛。雕刻形式，大型佛像尽是圆雕，中型造像深浮雕、圆雕各半，小型者多数为深浮雕，个别圆雕；较大的佛座图案纹饰，尚采用了透雕。不少造像的背光、项光、佛座四周及背面，用浅浮雕或线刻画像，镌刻了佛教故事，内容生动有趣，耐人寻味。造像种类较全，佛有释迦佛、弥勒佛、药师佛、卢舍那佛等共11种；菩萨有文殊、普贤、观音、地藏、虚空藏以及随侍阿弥陀佛的二十五菩萨等数十种，不胜枚举；明王主要有不动明王、大威德、金刚夜叉、军荼利、降三世五大名王；天有吉祥、技艺、梵天、低释天、四天王及天龙八部、药师十二神将等。部分佛像的背光、项光或佛座周围，刻有铭文，书尽魏体，大都书刻端方，笔力遒劲，是不可多得的碑刻。款识年代，大都是北魏、东魏、西魏，其中北魏后期、东魏初期居多，次之西魏、北齐，北周较少，隋、唐者虽有，却寥无几尊。造像大部敷粉彩绘，除最小者，很少塑面，尚有数尊鎏金者。所有石佛造像，面目清瘦，体态轻盈博衣宽带，衣着褶纹稠密，劲紧连绵，呈阶梯形，重要图案纹饰，多是莲花、忍冬、火焰等浮雕，大有汉魏风格。从铭文时代、造型特征不难看出，这批石佛像主要雕刻于北魏至东魏时期，是罕见的古老石造像。从石佛的破碎部位看，多在颈项和四肢。凡断裂处都有砸击面，数量又多，当是有意砸毁的。据佛石的风化程度推断，遗形归骨舍利塔下龙窟时，已砸毁150年左右，石佛毁坏时间该于唐末。按《旧唐书·武宗纪》卷十八上载：武宗李炎，宠信道士赵归真，真排毁释氏，帝恶僧尼耗蠹天下，敕令拆天下佛寺......天下废寺......。这次毁佛即是历史上所说的“会昌法难”，沂山北魏残破石佛，正是这场法难的产物。这批石佛造像，时代早，迄今已1590余年。数量繁多，仅独立成佛者达200余躯。种类全，佛、菩萨、明王、天各种均备。形态各异，坐立盘蹲、行飞跪卧，各种姿势均有。神情不一，喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲七情俱全。构思精巧，造像优美，比例匀称自然，形象逼真，活现若生。雕刻煎繁得当，线条流畅，琢磨细致，工艺精湛。它的出土，为研究我国南北朝、隋唐五代时期的社会政治经济情况，佛教兴衰，僧道斗争，历史上的毁佛运动，以及古代的雕刻艺术、书法绘画等，提供了珍贵的实物史料。东镇沂山北魏石佛，是劳动人民知会的结晶，佛教艺术的杰作，国内少见的文物瑰宝。 |
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