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药姑山：通城药姑山，古名龙窖山。位于湖北省通城县大坪乡境内，系幕阜山余脉，主峰海拔1261.1米，总面积近200平方公里。处通城、崇阳、赤壁和湖南临湘之间，距县城西北方向25公里。龙窖山地势险峻，山高林密，生态环境良好，有江南天然药库之称，明代杰出的医药家李时珍多次到龙窖山采集药物标本。传说神仙吕洞滨也多次按落云头迷恋山中美景；2001年，中国（广西）瑶学会近百名专家学者聚集龙窖山，召开瑶族专题研究会，通过数年的实地考察和调查分析，确认龙窖山是瑶族历史上早期的千家峒，是全球300万瑶胞的精神家园，是极其少见的瑶族文化遗产。长期以来，瑶族是一个受封建统治压迫最深，被迫不断迁徙的民族，他们“吃过一山又他徙”。自元代后期，龙窖山的瑶民则从北向南，入湘黔，越两广，没有停止过迁徙活动，甚至飘过太平洋，成为一个跨国民族。大部分的瑶民虽然已经迁走，但他们在龙窖山留下物态化的山水风物、历史遗址、民居建筑和典型的瑶家石头文化，还有制度化的宗教仪式、瑶族风情，有观念化的歌舞说唱、礼仪禁忌等，与通城的自然环境和汉族文化相依相存，遗存下来了较为完整的瑶族文化区域，形成了独特的文化品牌。
基本概述：通城花鼓戏又名通城提琴戏，源于湖南临湘花鼓戏今岳阳花鼓戏，是以岳阳花鼓戏“琴腔”为主调，融合湖南长沙花鼓戏部分腔调和曲牌以及通城，本地山歌、夜歌、民间师道音乐。曲调优美，旋律明快。具有浓郁的地方特色和乡土气息。唱腔有正调、哀调、梦调、西湖调、阴调、一字调、反十字调（打采调）等及各种花腔小调。因通城花鼓戏是以岳阳花鼓戏的“琴腔”为主调，也据说是为了和原来流传到通城的“天沔花鼓戏（今荆州花鼓戏）”所谓的“通城花鼓戏（打锣腔）”区别开来所以称其为“提琴戏”。后又因与长沙（益阳）花鼓戏其相互融合，故复名“花鼓戏”，民间剧团奇特地称其为“提琴花鼓戏”。但并非是指所谓的流传到通城的“天沔花鼓戏”（通城打锣腔）。
通城拍打舞：通城拍打舞是在通城民间流传的以手互相拍打自娱自乐的零散舞蹈动作加工提炼而成的。隶属汉族山区民间舞蹈，自清初以来在鄂南山区流传，后渐渐失传。如今仅在通城县石南镇、大坪乡窥见。舞蹈的主要内容是男人以拍打胸脯，女人以拍打手臂为主导动作，然后再加以扩展变化，拍手、拍肩、拍背甚至拍脸、膝、臂等，有的躺着拍、坐着拍、跪着拍、站着拍、舞着拍，打贯穿始终。1988年，由该县文化局精心编排的《拍打舞》参加湖北省首届民间歌舞电视大奖赛，一举荣获金奖，同年随同湖北省民间艺术团赴民主德国访问演出。2007年，通城《拍打舞》被湖北省人民政府列入湖北省非物质文化遗产名录。2010年9月，《拍打舞》作为湖北省唯一的参演节目，应邀参加在山西大同举行的第八届中国民间艺术节暨第十届“山花奖”比赛演出。荣获中国第八届民间艺术节金奖。
锡山：锡山，又名银山，位于通城城南2.5公里处，主峰海拔471米，其北峰名九宫，今县城隽水镇即唐代因山得名的锡山市。锡山奇峰突起，浑然有力地融在起伏的山脉之中，显得雅致而又磊落。山上曲径通幽，奇岩异动，松竹苍翠，风景秀丽，旧时有“银山八景”（瑞庆峰、映天池、积翠岩、金轮岭、邀月台、钟秀泉、碧澜溪、栖霞石）之称。锡山脚下有银禅寺，始建于唐开元年间，曾毁于战火，几次维修扩建，而今殿内金碧辉煌，庄严肃穆，朝山拜佛者络绎不绝，寺门口那副楹联：“银岭云开空界自成清净色，泉湖月皓圆光常现妙明心。”让人在品味中荡涤尘心。银禅寺旁有一眼山泉，相传乾隆皇帝下江南游览到此小憩，并饮寺旁甘泉，赞口不绝，即赐“圣泉”匾牌，自此，寺泉圣名远扬，前来取水、饮水的车流、人流络绎不绝。现在的圣泉已经修成水箱，供水对象为村民和市民。为方便市民，前有一排接水的水龙头，市民接水更干净、方便、快捷。银禅寺前有一湖，湖水清清，湖中心有一小岛，仅一小桥相连，小岛状似庙堂中的木鱼，名曰“木鱼湖”，是通城人观景消夏的胜地。通城人到木鱼湖，就像温泉人爬潜山一样，是每天必做的“功课”。听当地人讲，到炎炎夏日，木鱼湖畔清爽怡人，鲜有蚊虫，湖畔的亭台楼榭处处都是纳凉的人，场面蔚为壮观。锡山山腰有李自成衣冠冢，相传明末农民起义领袖李自成遇难于此。1956年，郭沫若根据通山县提供的《程氏家谱》所记有关事实，确定李自成死于通山，史学界围绕“李自成归宿”的争论才尘埃落定。听当地人讲，锡山下李自成衣冠冢原为长形土坟，座南朝北，坟前有一石碑，上镌“李自成坟”。清末有俗语：皇帝坟，似蛇形，越长越长，墨青墨青（墨青，通城方言，形容草木茂盛，谐“灭清”）。1928，国民革命军13军50师师长岳森（陕西米脂人）至此凭吊，以高六尺、宽二尺、厚四寸，上镌楷书“李自成之墓”石碑更换原碑。1955年6月，通城县人民委员会主持将原墓培修。墓顶2.5米高石碑上镌刻郭沫若亲笔所题“李自成之墓”五字，墓正面刻有郭沫若撰墓志。山不在高，有仙则名。锡山经历了太久的日子了，她忍受过的人间疾苦，她享受过和平美好，她有着很多很多传说，因而显得更加扑朔迷离。她屹立在那里，仿佛在诉说着通城美丽的往史，为通城平添几分神秘和辉煌。锡山是历史鲜活的见证，是一部通城人需要用一生去解读的无字天书……
剧种形成：通城虽隶属湖北，但是位于湖北东南部，湘鄂赣三省交界之幕阜山北麓。大部分地区与湖南交界。独特的地理位置决定了她们的文化是三省融合的结果，不属于真正的湖北文化。其语言，民间艺术，都受湖湘文化的影响。湖南花鼓戏就是在这样的条件下流传到通城的。岳阳花鼓戏（临湘花鼓戏）起源于临湘境内龙窖山下的桃林河流域，于清末流传通城、崇阳。因音乐同源，语言相近，特别是其中的“琴腔”运气酣畅,韵味醇厚、格调新颖,具有浓郁的乡土气息。所以深受通城、崇阳人民的喜爱。绪中叶，岳阳花鼓戏“琴腔”艺人蒋传玉、彭瑞生等率班来崇阳、通城演唱，主奏乐器为大筒胡琴．因唱腔是以“琴腔”故称其为“提琴戏”。后来岳阳戏班解散，岳阳花鼓戏“琴腔”艺人蒋传玉、彭瑞生落户崇阳华陂定居，授徒传艺，当地遂出现业余的戏班。通城人李兆时等在演唱中，逐渐吸收当地民歌风格，后来艺人又把岳阳花鼓戏的“琴腔”和通城本地的花腔小调，山歌民乐与长沙（益阳）花鼓戏部分腔调和曲牌巧妙地融合在一起，诞生了一个新的剧种——通城花鼓戏（提琴戏）。 |
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