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风土人情：畲族流行的节日与汉族大致相同，如春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳等。清明做蓬馅(蓬，一种青草，捣碎杂以粳米粉冲成胚，以芝麻赤豆作馅)吃，扫墓；端午用箬包粽吃，挂菖蒲艾叶；中秋打糯米糍粑；重阳蒸糕；过年做年糕等都一样。只是畲家年糕是用一种专用的柴灰泡出碱水，粳米用碱水炒熟再蒸，放石臼冲成团，这种年糕色黄气香质软，畲家“黄米果”，为特色食品。本民族的节日，主要是各村各自定时的祭祖活动，较流行的是三月三染乌饭祭祖先。用乌枝(一种小灌木，深秋果实如黑豆，味甜可充饥，云和方言称从亡碎，景宁方言称山馒头)嫩叶汁杂糯米蒸饭吃。各地对吃乌饭说法不一，有的说是唐代一位畲族首领被官兵围困山上，吃乌枝渡过难关，故以染乌饭纪念；但普遍认为吃了乌饭上山劳动不怕蚂蚁咬，作为保健食品吃。现在三月三日已发展成畲族对歌节，形似广西壮族的“赶歌墟”。庆元特色的节庆有：中国（庆元）香菇节：中国唯一的香菇类节日主办地点在松源镇、大济村等地。上世纪90年代开始举办，距今已经办了近十届。三堆田螺全村乐：庆元本土知名的乡土节日，主办地点在百山祖三堆村，主要展示浙南高山地区的乡土风情。庆元是中国廊桥第一乡、中国生态环境第一县、中国香菇第一城。是著名的革命老区。此外，庆元的百事吉剪纸艺术、香菇功夫、二都戏、忖忖乌传说等也独具地方色彩。
生物资源：据调查，分布有动物100多种，植物2000多种。其中珍稀动物有华南虎、黄腹角雉、短尾猴、狲猴、穿山甲、黑熊、金猫、云豹、金钱豹、鸳鸯、大鲵(娃娃鱼)、大灵猫、漳鬣羚、白鹇、相思鸟等；珍稀植物有百山祖冷杉、钟萼木、香果树、福建柏、银杏、鹅掌楸、华东黄杉、长叶榧树、天竺桂、沉小樟、短萼黄莲、八角莲、天麻、油杉、银钟花、黄山木兰、凹叶厚朴、天女花、花梨木、斗枫荷、南方铁杉等。此外，盛产厚朴、茯苓、蕲蛇、芸香、西枫斗等名贵药材和松脂、山苍子、锥栗、猕猴桃、茶叶、柑桔等名优特产。这些动植物均分布于以百山祖自然保护区为中心的广阔林区内。
穿山甲穿山甲科穿山甲属，国家二级保护动物。穿山甲一是有挖穴打洞的本领，二是身被褐色角质鳞片，犹如盔甲。除头部、腹部和四肢内侧有粗而硬的疏毛外，鳞甲间也有长而硬的稀毛。全长约1米的穿山甲，头小呈圆锥状；唇长无齿；眼小而圆，四肢粗短，五趾具强爪。穿山甲多在山麓地带的草丛中或丘陵杂灌丛较潮湿的地方挖穴而居。昼伏夜出，遇敌时则蜷缩成球状。舌细长，能伸缩，带有粘性唾液，觅食时，以灵敏的嗅觉寻找蚊穴，用强健的前肢爪掘开蚁洞，将鼻唇深入洞里，用长舌舐食之。外出时，幼兽伏于母兽背尾部。以蚂蚁和白蚁为食，也食昆虫的幼虫等。
濛洲桥：濛洲桥，原位于浙江省丽水市庆元县五大堡乡蒙圩村，最早修建于1264年，明嘉靖5年重建，1986年重修，1992年毁于火灾。此次重新修建的濛洲桥以原有濛洲桥造型进行建造，全长114.67米，净跨80.8米，横跨松源溪，有廊屋39间。中部设立楼阁，桥两端设立桥亭，廊屋宽5.4米，九椁四柱两面坡屋顶，桥木拱架按传统手法制作。此次重建濛洲桥的部分建造资金来自民间，这也反映了当地百姓与廊桥的不解之缘。地处浙闽边界的庆元县，是我国著名的廊桥之乡，被誉为“廊桥天然博物馆”。为了能更好地保护和开发廊桥文化，庆元县于2004年8月成立了庆元县木拱廊桥抢救保护领导小组，对廊桥保护出台了一系列措施。并与福建省宁德市和南平市就木拱廊桥联合申报世界文化遗产。历时两年，由当地老百姓投资953万元，采用传统手法制作，目前我国跨度最大的仿古木拱廊桥——濛洲桥在庆元落成。
历史事件：黄华之乱：由于庆元县处于“深僻幽阻、舟车不通（林步瀛语）”的地理环境之中，故自古以来不属兵家争斗之要地。在历史上，所罹受的兵灾寇乱极少。即使是在各个朝代交替之际，这里都是没有多大的风波。有史以来，兵灾之最当属明末清初清廷与南明势力的“拉锯”战，而寇乱之最则首数宋末元初的“黄华之乱”了。黄华是福建政和人，庆元县人依口语发音误称其为“黄花”。所谓“黄华之乱”即是他“集盐夫，连络建宁，括苍及畲民妇自称许夫人为乱”之事。事发于宋末元初的元世祖至元十五年（戊寅·1278年）同时又是南宋端宗景炎三年的十一月二十三（辛丑）日。事发后，他以当作据点而向邻县发展势力。之后，聚众三万余，号称“头陀军”占据了建宁，出掠四方。元廷派“镇国上将军，福建等处征蛮都元帅”鄂勒哲图对他作征讨。屈于元兵之势猛，黄华惧怕了。在鄂勒哲图许之以“副元帅”作授职的诱降之后，黄华投降了元军，任起了“征蛮副元帅”之职而为前驱之部，反之去打击抗元力量，成了汉人的叛徒。过了二年余，这位反复无常的黄华虽当上了元朝的“建宁路管军总管”，但又聚众十万反叛了元廷。此时，距南宋皇朝灭亡已四年之久，但他却改用了南宋的最后一个年号，号称“祥兴五年”，以示反元复宋。他举兵攻掠崇安，浦城等县，又围攻建宁府。元廷“命‘征东行省左丞’刘国杰以其兵会‘江淮参政’巴延等讨之”。后来，刘国杰攻破了黄华的据点“赤岩寨”，黄华自知无望而跳入火堆中烧死。“黄华之乱”告终。有人说黄华是个贩盐的贫民。此说未知确否？但黄华是个朝秦暮楚、出尔反尔之人这倒是事实。他在短期间内降元又叛元。在元人对他作诱降时，还有着一个小故事。说的是：鄂勒哲图“虑他奸诈莫测”，就以骑射畋猎来对他耀武。时值一只老雕在天上飞翔，鄂勒哲图弯弓仰射，老雕应弦而落。接着是全军大猎，猎品积之如山。黄华大悦服。即甘心臣服，屈膝投降。且愿为前驱，攻昔同类。足见黄华是个有着劣迹的小人。黄华起事之初，在将势力往外扩充之时，首当其冲的即是庆元县。在其窜扰之际，可谓是“阖邑震动”，在其必经之道的一、七都一带更是人心惶惶。不过，各村舍每作防御之设，有组织地起来抵抗。如在一都举水村，村人吴平（即后来任浦城知县的“大一公”）就是这抵御力量的典型人物。事件发生时，他才三十五岁，血气方刚。他“独划拒守计，率乡勇据险厄要以待之”，黄华见其有备，不敢轻进，而取另道攻入了庆元城。黄华占据了县城之后是大肆烧杀，劫掠一方。一时间使城池受到了严重的破坏。他首先是焚烧了县衙，不仅是大堂官舍毁之为烬，便连筑建在县治前、作为立石题刻进士名录的“籍桂亭”也不免其难。与城邑有着一水之隔的“儒学”也罹受彻底的破坏。寇患自然殃及了市井民舍。不过，“黄华之乱”在《庆元县志》中仅作简略的记载，文曰：“毁县剽掠而去”云云。不知是大济村离城邑较近，还是大济人意外地得罪了这帮入侵者？大济村在这场“寇乱”中所遭受的破坏是特别惨重，十分惊人的：他们毁了民宅，断了桥梁，烧了庙宇，挖了祖坟。整座村落据说是“全村烧毁，片瓦无存。两宋时期的文物全部成为历史”。从被后人称为“宋初建”的宗祠成了灰烬，原先的吴氏家族的第三代传人吴子通的坟墓遭受彻底的破坏来看，此说可信。时至今日，扰乱庄舍的厮杀声虽早已远去，废墟的复建也早已旧貌新颜，但古老的创伤依稀可见；由砖碎瓦砾拌合着泥土夯筑的泥墙历历在目，成了废墟的先人墓冢乱草丛生。故“黄华之乱”这一词条在今日大济民间之口语仍时有所闻，文字书写的资料亦犹有可见。足见这场历史惨案给这里带来的影响是何等之深啊！，在庆元县今存的文献中，不管官方的邑志还是私家的家乘，“黄华”均作“黄花”或“黄化”。其实，这是当日依口语传言所书写至讹。然而，也有人说古来“华，花”相通，“花”本“华”之俗字，不必拘泥。好在近人对这“黄华”二字有了统一的规范。于是，这文献中的“花”字不管是相通也好，笔误也罢，看来也是不影响后人对黄华作史实研究的了。黄华之乱发生在至元十五年十一月。黄华受招安是在至元十七年八月。黄华最后身焚事终是在至元二十年十月。这些历史事件的日期在《元史》、《元史纪事本末》、《续资治通鉴》这些国家级史料中都有着共同的明确记载。除此之外，即使是在我县的某些民间史料如举水《吴氏宗谱》之类也与国家史料有着同样的记载。可是，偏偏是在我县官方修编的《县志》中，除早期的康熙版、嘉庆版之类作正确的历史年代记录之外，而之后的光绪版之类竟作出了错误的历史年代记录。这些文献中误将“至元”记成了“至正”。同时，此误竟沿及了近年新版。那么，这错误缘于何因呢？岂知，此乃是因大济村的家乘之误字所至。说及此事，亦算有趣；原来，在历史上有元一朝曾前后使用过两次“至元”年号：一个是元初世祖“至元”，另一个是元末顺帝“至元”。其间，元初的“至元”历了三十一年而元末的“至元”仅用了六年即改元“至正”。而大济村人在复建村庄之后的首编宗谱之际，在叙及村舍的沧桑时是必然涉及到“黄华之乱”的。在提到这事件的年代时，撰稿人马虎地只顾及了元末“至元”而忽视了元初“至元”，于是发出了：“至元仅六年，何来‘至元十五年’？”的疑词来。之后，他们便武断的在文献中将这场事件的年代定为“至正”。清道光间，大济岭根人吴潓将《吴子通墓志铭》供稿给处州训导李金灡收编《续括苍金石志》时，也将此志石的出土年代错定为“至正”间。由于大济村的家乘白纸黑字铸成了错，又加上这《续括苍金石志》之类的书籍也蹈了其辙，故迫使取材于民间史料为原始资料所编写的《县志》也一依其说而改写了原先“康熙版”及“嘉庆版”的正确年代，反之成了误文。（当然，其中犹遗留着一些改之未尽的痕迹。如光绪版《县志》中的“儒学”、“籍桂亭”诸条等。）此一改也，使后来涉及这场史实的资料沿误颇多，让人们读此一类史料时每生疑团。足见，正确地对待这场历史事件的真实年代，是该县史学界在读地方史料时所务必注重的事。其错误必须得到纠正。黄华之乱自始自终将近经历了五年，他在庆元的活动期更是暂短，但却给这山城小县带来了严重的破坏。所以，在庆元县史料中占去了不光彩的一页。给后人留下了负面的影响。历来，人们对这事件的性质持有二说：一是“抗元义兵”说，另是一“寇乱”说。以此二说来论：就黄华抗元的事迹甚少且为时短而反之是劣迹多来看，更从他在我县所留下的行踪来看，就当是“寇乱”说占于上风了。 |
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