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文成天顶平湖：天顶湖位于百丈漈头观湖，湖面犹如一面明镜，清澈纯净，仿佛西湖，只是没有西湖的胭脂气。有人留诗曰：“未识深闺女儿身，丽质憨态天生成。西湖胜你三分色，你赢西湖一点真。”湖心一个大岛，朱砂土，似一块未经雕琢的玛瑙。而整个天顶湖，由三大湖组成，即外湖，东湖，西湖，形如一条飞龙，两脚分东西向北延伸。摇一只小船，沿水湾探幽寻源，宽阔处，烟波浩淼，水天一色:狭窄时，岸边野花，伸手可摘；山重水复，柳暗花明，峰回水转，豁然开朗。湖串湖，湾套湾，湖湖湾湾水相似，湾湾湖湖景不同。山绕水，水环山，岛峦起伏，岔道交错，林木茂盛，秀竹掩映，游者就是《桃花源记》的武陵人。清晨的天顶湖，云遮雾罩，迷迷增膜，只闻野鸭嘎嘎，不见野鸭踪影。八时许，阳光穿透浓雾，湖面渐渐开阔，雾淡了，如纱如缦，悠然于群山之间。天顶湖静如处子，超凡脱俗。观此景，便觉于圣女之前，言语必得文雅，不许粗野;行动必须得体，不许鲁莽，心地不由善良，纯洁了。黄昏的天顶湖，夕阳如血，湖水尽染。秀木翠竹，倒映其间。观此景，物我皆忘，不知东方之既白
风土人情：畲族的民间文学非常丰富，包括山歌、民族起源和诸天神传说、民间故事、谚语、儿歌等。既表现了鲜明的民族特点，又因与汉族长期杂居的关系，在他们独特的艺术风格中，也含有同汉族文化交流的因素。它集中而生动地反映了畲族的历史、政治、经济、生产、生活和乡土风情等情况，是我们中华民族文化宝库中的珍贵遗产之一。在畲族文学中，山歌是它的主要部分。山歌大都在群众中以畲语唱形式代代相传，并不断得到丰富与发展，所以他们的文学基本上是民间口头文学。虽然也有一些汉文的手抄本，但那是借汉字记间，只供唱用。因此，在歌本上创造了许多土俗字。山歌的内容生动活泼，丰富多彩，题材广泛，形式多样，寓意深刻，比兴感人，韵调和谐，对仗工整，唱起来琅琅上口易学易记，形象生动逼真。传统的文学作品，有些已散失无传，至今流传下来的，约有一千多篇，四、五万行。有追述本民族来源、迁徙和历史大事的长篇叙事诗歌，有富有艺术魅力的歌颂劳动和爱情的杂歌，有取材于汉族民间神话故事、章回小说、评话唱本等编成的小说歌。尤其是有关历史传说的山歌，更是家喻户晓，人人会唱。浙江畲歌按歌词内容分，除上述几种外还有风俗歌、功德歌等。（一）长篇叙事诗歌，歌词篇幅较长，有“高皇歌“、“麟豹王歌“、“来朝歌“、“元朝十八帝“、“盘古歌“、“长毛歌“等，其中以“高皇歌“流传最广。（二）杂歌，形式自由，可长可短，数量极多，内容丰富，富有艺术魅力，多是畲族人民即兴创作的。（三）小说歌，又称“全连本“或“戏出“，畲民叫作“大段“，约有一百多种。多取材于汉族民间的神话故事、传说、章回小说、评话唱本等编成。（四）风俗歌，主要有“嫁女歌“和“哭丧歌“。在畲族婚姻嫁娶中，无论是嫁女或入赘，都要长夜盘歌。男方请来好歌手“赤郎“和“行郎“（抬花轿的），与女方歌手通宵达旦的对歌，通过对唱“敬酒歌“、“对盏歌“、“度亲歌“、“撬蛙歌“、“嫁女歌“彼此考察对方的唱歌能力。（五）功德歌，又称祭祖歌，做功德分“做阴“、“做阳“两种，死人丧事追荐亡魂的叫“做阴“，平时祈福禳灾的叫“做阳“。
吴成七：“毛弯府，西前院，新凉堂，出草王”，吴成七起义，历时四年多，驰骋浙南闽北广大区域，沉重打击了元政权黑暗腐败的统治，为公元1368年朱元璋一统天下，建立大明王朝起了积极作用。鉴于当时天下大乱，群雄纷争，加之起义不久即失败，未曾引为瞩目，正史少作记载。但吴成七人作为一员农民起义军首领，伟绩千秋。吴成七（？—1357），黄坦人，幼居吴庄（属今文成金炉乡），后入赘新凉堂毛家（属今文成黄坦黄羊茶堂），从事家耕，兼贩私盐。曾拜师水云寺和尚学艺，十八般兵器，件件精娴。他为人刚勇仗义，好打不平，广交四方豪杰，在民间很在威望。元至正十三年（1353）春，他在瑞邑五十四都埠头（今文成孔龙）售贩私盐，因当地盐霸横行，一怒之下，拳毙盐霸，被诬为“谋反”。吴成七逃回黄坦，即请民间武师宋茂四、落第穷儒支云龙、善研兵法的周一公等计议，相约各方穷苦第兄，揭竿反元。先在黄羊毛弯围栅驿营议事，并于附近西前墩建起义军头领家室住院。紧接分别在北向辟建高羊、马羊两座扼控通人黄坦之咽喉大寨，在西南向构筑天高、水牯、水盆、龙须等屏障寨，于东向建立白羊、牛头等前哨寨。受压百姓纷纷响应，起义队伍很快发展成万数。元至正十四年（1354），吴成七被众推为首领，遂自号“吴王”。随着起义军人数的发展，有嫌毛弯地窄，迁营黄坦龚宅，再辟金山指挥烽火寨（即今吴成七寨），建吴王府于龚宅石鼓楼。同年秋，起义军已具备相当军力，于是主动出击青田县城。元行省震恐，忙命总管官王某带兵剿伐，但到达南田后，惧怕得不敢再前进。南田张坳豪富徐伯龙，诣军门请以身先官兵，王某授给松阳县尉牒，由徐伯龙自带“义勇”（元代地主武装组织），在张坳外路拒挡起义军前进，发生激战，“义勇”溃败，徐伯龙被杀。吴成七乘胜进兵，青田地主头目季珍带“义勇”抗拒于船寮，激战整日，起义军大获全胜，攻下县衙。翌年，吴成七拜周一公为军师、宋茂四为大将、支云龙为王府谋臣，开科取士，选拔文官武将，分派头领驻兵各寨。并点封朱君达、李夹等数十名战将，经黄坦为中心四向出击，把势力范围扩大到处（州）、温（州）、婺（金华）及闽北建瓯一带，形成首尾连络百余寨，致使官兵不敢深入。元统治惶恐中，数次派官招安，均遭吴成七拒绝。元至正十六年（1356）春，元行省派处州路总管府治中叶琛率师征讨黄坦。叶琛以总制官武将胡深与“义勇”万户叶良器领精锐为前队，自率大军殿后，于3月间突破杨山和黄坑等二十余寨，起义军李夹等十名战将阵亡。紧接围困长坂大寨，起义军百战四个多月后失陷而退守高羊寨。8月初，吴成七调三狡（今泰顺境）起义军七千多来援，欲与官兵殊死决战，不料门户马羊大寨防范失密，被官将夏廷辉偷袭而失，起义军战死五百余，被俘三百多，军师周一公殉难。从此官兵据其要冲，叶琛亲率大军过际坳堂沿三岱岭（在今黄坦邢宅），直捣周岙，即又分兵十路控制要塞，把高羊寨与吴王府围困得水泄水通。9月间，吴成七与宋茂四等突出重围，重新调整兵力，一方面与官兵周旋，另一方面火速择当时瑞安与青田两县交界点洞尖山天附险（今稽羊双尖山豺狗洞至吴成七寨），另立新的总寨，并分翼连环七营，竭力死战，官兵久攻不下。临冬，叶琛按刘基所授惑兵计，暗遣一支官兵，在遥对洞尖山寨的黄呈羊山岭，趁黑夜每人肩挑悬挂有二十多盏灯笼的长竹午，从山岭头挑到龚宅，吹熄后再返回黄呈羊岭头，点燃灯笼向龚宅行进，如此往返，每夜以一二百名官兵轮流进行，造成官府增兵如蜂至的假象，加上草日减，水源被切断，军心动摇。叶琛抓住战机，命部将陈仲琛统精兵三千，从大学金山其背，命大军大黄坦正面发起总攻，吴成七与起义军猛将宋茂四等牺牲于豺狗洞。时隔六百多年的今天，当年的战寨遣址，依然随处可见。登上吴成七寨，还可找到一截塌坏的石墙脚，看到关卡口的大堆擂石，寨基草皮下已碳化的火烧米或火烧谷比比皆是，满地零散着古瓷陶及古瓦等残片。稽羊双尖豺狗洞，尚留一方韩宋“龙凤”二年（1356）摩崖题记。
赵超构：（1910--1992），出生于文成县龙川乡，幼年随父在北平、南京生活。小学毕业后，就读于温州艺文中学，后转温州中学，开始接触进步书刊。后又来到被称为“十里洋场”的上海，就读于中国公学大学。1934年毕业后，历任南京《朝报》主笔，重庆《新民报》特派员，参加中外记者访问团访问延安，受到毛泽东、周恩来等领导接见。后著《延安一月》，成为中国记者第一部反映延安岁月的力作。1946年创办上海《新民报》（晚刊），并任主笔、总编辑、社长。1948年12月，因受国民党特务机关迫害，离开上海，经香港赴北平。1949年5月上海解放，即返上海《新民报》工作。9月，出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。解放后，历任1--5届人大代表，6、7届全国政协委员、常委，上海市政协副主席。1953年加入民主同盟，先后任民盟上海市委委员、常委、副主任委员；民盟中央委员、常委、中央参议会常委。在新闻界历任全国新闻工作者协会副主席、顾问，全国晚报工作者协会会长。1984年兼任《联合时报》社长。还担任过上海市文联副主席，《辞书》出版社副社长、副总编等职。赵超构是共产党的挚友，解放前后曾受到毛泽东主席7次接见，共商新闻工作的策略与方针，与周谷城、谷超豪并为毛主席在上海的三位知识分子朋友。文成县烈士赵刚是全省唯一由国务院直接批准追认的烈士，也是在赵超构的翔下批准的。赵刚被反动派逮捕时，爱人林莲花才29岁，又怀身孕赵牺牲后，为了投身革命，莲花把仅有的11亩耕地出租，土改时，却为此把这个革命家庭定为地方。莲花满怀委屈，于1955年赴上海向赵超构诉说事实，在他的支持下，向党中央和全国人大反映，才在全国人大常委会办肥厅的过问下，由国务院批准追认赵刚为烈士，并将劳花的家庭万分改为小土地出租。反右高潮到来之前，赵超构自知写的文章难免有片面性，开始有些惴惴不安。1958年，毛主席示意他以全国人大代表身份回家乡看看变化。阔别家乡30年，一旦重游，好不高兴，那次他足足在温州、瑞安、文成跑了月余，回上海后写了《我自故乡来》，连载在《新民晚报》上。1987年，《文成县志》编纂委员会受县政府之托，派员赴上海请他担任特邀顾问，他欣然应充并爽朗地说：“文成是1946年建县，已40多年了，至今没有一册现成的志书可以参考，人说修志难，修文成的志自然更难了。我乐意接受县政府的邀请。”，赵老还问起家乡的情况，当被告知家乡也和全国各地一样，生活逐步提高时，他很感欣慰。此后，他这位顾问，真的有顾有问，常寄来关于文成县志方面的材料。每次来信，也总提及修志的功能、作用，并谆谆指点：“修一部志书不容易，是千年大计，要树立质量第一的思想。”关切之情，跃然纸上。赵老一生创作，以杂文影响最大。文章观点鲜明、文笔犀利。近年出版了《世象杂谈》、《未晚报》、《林放杂文选》。 |
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