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历史名人：汤汉：字伯纪，号东涧，余江县崇义乡（今画桥镇）人。宋淳祐四年（1244）甲辰科进士，南宋末期著名理学家。初任象山书院山长、上饶主簿，后任饶州教授兼象山书院山长。淳祐十二年，任史馆校勘，不久改任国史实录院校勘。他看到当时朝政腐败，天下骚乱，便不断上书痛陈朝政，大胆指出弊端。所论切中要害，理宗赵昀不能不为其直谏而信服，于是将汤汉升任为太常博士。太子（度宗）满二十岁，他上《冠箴》一篇，说明太子及冠后应注意的要务。理宗特令太子往谢汤汉，并进官秘书郎。后出守福建常平，因弹劾福州太守史岩之及泉州太守谢慎有功，被调回京任礼部郎官兼太子侍读。不久，先后任职华文阁福建运判、宁国府知府、江西常平兼吉州知州、江东运判兼隆兴知府。后又召回京都任尚左郎兼太子侍读及玉牒所检讨官司。这是汤汉建议朝廷必须广开言路，允许臣属直抒己见，排斥奸邪，罢黜阿谀小人。后调任太府少卿兼太子谕德。旋改任秘书少监，成为东宫辅臣。不久，曾被罢官的奸臣董宗臣又重新为朝廷起用，汤汉犯颜上本直指：“自古以来，小人如果再次得志，所带来的祸患一定甚于往日。”事后，他请求退休，太子致书慰留，遂再供职朝廷。咸淳元年（1265），度宗继位，贾后姐弟专权误国。汤汉不计个人安危，奏请新君治家不能以私情坏国家制度。政令务须出于朝廷，不可出于私门。用人唯贤，不可椽引亲友。这些政见都是群臣所不敢提出，说明汤汉胆识超凡，因此受到正直重臣的敬爱。度宗奖其忠贞有识，擢升汤汉为工部尚书，端明殿学士。任内他激流勇退，请准告老归家，封“安仁开国子”爵号、食邑600户，赐“金紫鱼袋”。终年七十一岁諡号文清，追赠正奉大夫、饶国公。德佑年间（恭帝赵显1275—1276）诏令赐丧原籍田南。遗著有《东涧集》及《淘诗注》六卷。
旅游景点：马祖岩：位于洪湖乡境内，在龙虎山仙水岩西北3公里处，是龙虎山景区的重要组成部分。因山顶石状如马，初名为立马岩，后因唐代高僧马祖道一禅师在此传授禅经，遂改名为马祖岩。马祖（709-788），汉州（今四川）什邡县人，姓马，俗称马祖，唐开元年间著名高僧，为中国佛学禅宗六祖慧能再传弟子，幼年出家，师事怀让禅师，曾居此山岩洞中修定参禅多年，传授弟子禅法，主张“自心是佛”、“凡所见色，即是见心”，从学者甚众，后形成派系，称“洪州宗”。他和弟子百丈怀海禅师经过长期不怠的修持，建立起中国式的禅门丛林制度，改变隋唐以前佛教徒不事生产、乞食自修的生活方式，代以集体生产、集体从事农耕、同修互助的团体生活方式，开拓了禅宗寺院的规模。他们还改革禅宗教传机锋转语，将禅学与中国文化融合，使佛学平实化。由此马祖在中国禅宗史上享有盛名，马祖岩亦成为闻名遐迩的重要佛教文化景观。马祖岩像披着一层神秘的面纱，显得神奇、瑰丽之美。明代旅游家徐霞客盛赞马祖岩，“清净幽渺”。此处山环十里，四面壁立，内多岩洞，其形各异，两山对峙，呈“U”形，俯视数十丈，仰观似接云天；飞瀑流泉，经年不涸。进山，有一巨石竖立其间，名曰“把门石”，形态既庄又谐，远观近视，左瞧右看，各有不同感觉，可谓奇矣。宋末民族英雄文天祥，罹难途经马祖岩时，赋一首七绝：“曾将飞锡破苔痕，一片方根锁洞门。山上人家山下路，石头心事付无言。”山河破碎，身在浮沉的满腔悲愤化为默默无言。绕过“把石门”，忽现一湖，它三面皆岩，中耀圆湖，明清如镜，人称月池。沿湖岸石级往东前进，突然岩出山腰，中空外悬，飞瀑自山顶飘下，如檐雨淙淙。再往前走数十米，便是一座大岩洞，曾建有“大雄宝殿”，据传这是印度佛教传入中国较早的寺院，可惜已颓废，难寻昔日香烟袅袅、云雾缭绕的盛迹。再往上还有滴漏岩、啸月台、棋盘石、瀑布泉、仙桥、龙井、虎石、七星墩、芭蕉洞、挂榜石、印石、推车石、观音岩、莲花石等景点、景景相连，目不暇接，每个景点都有人文故事，似一段段禅宗公案，令人流连忘返。马祖岩最引人入胜的景观有两处。一是“一线天”，因它“两峡立，约数百仞，一线中分，日唯午见”得名，前人描述道：涧水下流，不敢俯睇，鸟迹不经，阴见逼人，若有奇鬼怪物处其中，称幽、奇、险、秀也。历代文人骚客到此赋诗填词，宋代罗念阉留下对句：“断壁画开天一线，层岩清洒两千行。”元代书法家赵孟頫写道：“醯鸡舞瓮中，井蛙居坎里。莫作一线看，开眼九万里。”并在石上镌刻“别有天”三个大字。明代第43代天师张宇初的《宿马祖岩》诗写道：“凿开兰若，栖禅结上方。燃灯闻佛馨，听雨宿僧房。古树岩云合，幽花涧濑长。素耽坡谷辈，了无幻中忙。”清代廉访使翟风翥描绘马祖岩：“绝壑危岩在沓沓，幽林古洞穴深深。溪桥新月山漳出，九夏清商欲奏金。”另一处景观是岱宗讲堂，马祖道一禅师即在此讲授禅经，当时全国众多名山寺院的方丈云集此地，学成归去担纲主持，据说鉴真和尚东渡日本前，曾于此聆听经法。岱宗讲堂讲佛学，也讲儒学，宋代理学家朱熹曾在讲堂上悬“中和”匾额，教法上沿袭“白鹿书院”教规，培养了大批门徒。宋代儒家心学大师陆九渊曾临堂宣讲过“心即理”“宇宙便是吾心、吾心便是宇宙”的观点。自古以来，马祖岩集佛、儒于一体，可以说是江南佛、儒文化的一个中心点。
古代书院：锦江乃古安仁县县城，古安仁明清时期风正兴学，如玉真书院、锦江书院、见山书院、小儒学、龙门书院、龙溪书院都是历代颇具名气的书院，书香甚浓，吸引了邻县、邻省莘莘学子前来“执经问业”。明大学士桂萼创办的“见山书院”获嘉靖皇帝御笔“清气”和“理义定足”的匾额悬挂中堂，由倪镗之父倪阶创办的锦江书院也得到皇帝的题匾，曾一度与白鹿书院、岳麓书院等江南四大书院齐名。随着岁月的流逝，这些名噪一时的书院都已成为历史，在古安仁县城锦江现仍留有“龙溪书院”和“龙门书院”的断墙残垣。龙溪书院坐落在群山环抱，山清水秀的云盖峰山下，是清朝隆癸未年（1763年）安仁举人李尚宗江浙在就任左堂告老返乡后为族人所建。龙溪书院占地约500平方米，正房一连三进，砖木梁架结构，进深26米，宽23米，高6米，有学舍十余间，大门为牌坊式“八字”门楼建筑，门楼青麻石结构，上下三层，呈塔形，翘起的沟檐，镂空的雕刻与戏曲人物为内容的栩栩如生的人物图案融为一体，展现了古代精美的建筑艺术和高超的建筑水平。清大文学家、戏曲家蒋土铨撰写的《龙溪书院记》给我们勾勒出书院当时的盛况。这座历经240多年在全市乃至全省屈指可数、尚保存完整的古代书院至今风韵依旧，让人怀旧。龙门书院与县考棚位于锦江镇刘家岭，现仅存圣殿与西厢部分建筑，民国时期为余江第一小学所在地，其两石柱仍静静地躺在荒草之中，“龙耀天池一路风云随变化，门游圣城三春桃李荷载培”的石刻楹联记载着龙门书院的昔日辉煌。县考棚在龙门书院东侧，为例贡毛凤腾捐资修建，有考棚两排，宿舍10间，占地200平方米，考试时，考生每人一间，三天内在此写文章作答案，外面上锁，并有人看守和送饭，考生由此跃入龙门，走向仕途。
香炉峰：马祖岩景点之一，位于马祖岩北十公里，平顶圆体，形似香炉而得名。香炉峰巍然屹立，四周被水库所环绕，山腰有岩洞，洞内为春秋战国岩墓，这里有仙人洞、仙人庙、千丈坡、试胆壁、仙女池、黄牛岭、棋盘石，上面有泉水、小竹林、古寺遗址，登上顶峰低瞰，千山竞秀，白云悠悠，令人胸襟开阔，心旷神怡。明代黄应之《游龙虎山、香炉岩》赞曰：“春烟漠漠雨溟溟，锁断香炉万纫青。此日谁舟看不足，何时携杖扣岩扃。”据徐霞客《江右日记》记载：“……过香炉峰。其峰回亘三叠，南西直剖而下，中有一凹，结佛庐于上……。”
韬奋故居：该县是继鲁迅之后著名文化旗手邹韬奋的故乡。邹韬奋原名邹恩润，在福建永安出生。1908年11月，13岁的韬奋随父亲第一次回老家余江，在家乡四个多月里，韬奋居住在余江县锦江福庆巷（现东风街）祖宅，并在私塾接受启蒙教育。韬奋故居一直由邹氏后人居住，至今仍保存完好。 |
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