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鱼米之乡：地理条件：合江县隶属泸州市，在赤水河与长江交汇三角地带。地理坐标东经105°32'至106°28'，北纬28°27'至29°01'。东北部与重庆永川、江津接壤，南连贵州赤水市、习水县，西临泸州市江阳区、纳溪区、泸县、西南角接叙永县。合江县地处长江上游，属四川盆地边缘地带，地势南高北低。县内山脉为娄山山脉支系，从黔北延伸至县境南部，海拔在1,000m左右，最高山峰为福宝镇的轿子山，海拔1,751m。东南部和西南部为中低山地，中部和西北部为平坝和丘陵地带，为鱼米之乡。土地资源土地资源面积2422平方公里，折算242200公顷，其中耕地64315.43公顷、园地9561.37公顷、林地110211.07公顷，水域12279.88公顷，城乡居民厂矿用地1l513.43公顷、交通用地2841.65公顷、未利用地31466.68公顷。重视综合开发利用土地资源，主要农产品产量成倍增长，工业。城镇、经济效益不断提高。
水资源丰富：年均降雨量1340毫米左右，全县水能资源70780千瓦，可开发35180千瓦。水利建设事业的发展对保持水土、减轻洪涝总值149848万元。
历史沿革：西汉元鼎二年（前115年）设符县，治今合江县城南关，属益州踺为郡。建置历史2116年，因符关（巴蜀入黔要隘，今合江城区南关）得名。南朝萧梁文帝五年（564年）撤消安乐戊，设置合江县，治今合江镇，属江阳郡。《永乐大典·泸州志》：“合江县…前（方位）在江（长江），右（西南方）枕安乐溪（赤水河），二水相合，因名其县。”，合江建县于西汉元鼎二年（公元前115年）置符县，隶犍为郡，治安乐水会，即今合江镇南关地段。元封五年（前106年），隶属益州部犍为郡。新朝（9～24年），王莽改符县为符信县，隶属庸部顺郡。东汉光武帝（25～56年），刘秀改符信县为符节县，隶属益州犍郡，建安十八年（213年），符节隶属益州江阳郡。西晋武帝秦始年间（265～274年）复名符县。东晋穆帝永和三年（347年）后，符县改名安乐县，隶益州东江阳郡。南朝宋（420～479年）时，撤销安乐县，南朝齐（480～502年）复置安乐县，置安乐戌。北周保定四年（564年），撤销安乐戌，改置合江县，隶属泸州江阳郡。隋开皇三年（583年），废郡，合江隶属泸州。唐代初，县治迁今白沙镇。贞观元年（627年），全国分为十道，合江隶属剑南道泸州。天宝元年（742年），合江隶属泸州郡。元和十二年（817年），县治迁回旧址，今合江镇南关地段。北宋乾德三年（965年），在剑南道东、西两川之地置西川路，合江隶西川路泸州。南宋景定三年（1262年）改泸州为江安州，合江隶属潼州府路江安州。元至元十五年（1278年），合江隶属陕西、四川等处行中书省，县治迁神臂江南济民市（今三桥乡长江村黄氏坝）。明代玉珍占领四川，合江隶属大夏泸州军民府。明洪武四年（1371年）七月，合江隶属四川等处行中书省泸州置隶州。洪武九年（1376年）六月，合江隶属四川承宣布政使司泸州直隶州，县治于洪武初迁旧城。清代康熙元年（1622年），合江隶属四川泸州直隶州。嘉庆七年（1802年），合江隶属四川省川南永宁道泸州直隶州。光绪三十四年（1908年），川南永宁道改为下川南道，合江隶属四川省下川南道泸州直隶州。民国元年（1912年）9月，撤销道，合江隶属四川泸州。民国2年2月，恢复道制，3月改府州厅为县，合江隶属四川下川南道。民国3年6月，下川南道改名永宁道。民国18年10月，撤销道，合江隶属四川省。民国24年6月，四川省划为18个行政督察区，合江隶属四川省第七行政督察区。1950年1月，合江隶属西南区川南人民行政公署泸县专区。1952年1月，合江隶属川南行政公署隆昌专区。1953年1月12日，合江隶属四川省泸州专区。1960年7月，合江隶属四川省宜宾专区。1968年9月，合江隶属四川宜宾地区。1983年6月，设省辖泸州市，至今合江隶属泸州市。
风土人情：清明节系民间祭祖扫墓期。节前后十天，世居泸地人多全家出动，携锄头、撮箕、钱纸、袱纸、坟飘、火炮、酒食等到墓地，铲尽坟上及四周野草，添盖新土，上坟飘，秉烛、焚香、烧纸、叩拜，称为"上坟"。上新坟者尤含悲切；扫老坟，则春游野餐。民国时期。大姓宗族则择定吉期，合族至祖茔、祠堂祀。毕合族聚餐议事，称"清明会"。族中有声望者，还借清明会对族中不孝父母、虐待儿女、淫乱偷盗的晚辈，作出惩处，训戒后人。学校也放假三至五日，让学生回家扫墓，或组织短足族行登山游玩，称"放百货公司上"。解放后，放心祠堂，扫时迷信色彩减淡，仅铲除青草，培添新土、插上坟飘，且多限于山区、农村。机关单位及学校师生多往烈士墓地扫墓，敬献花圈，植树种花，讲革命故事，举行加入共青团、少先队的宣誓仪式。1979年后，旧俗渐苏，民间老式上坟和办清明会又复兴起。
历史文化：合江，古称符阳县，自汉武帝元鼎二年（前115年）建县，至今已有2113年的历史。在漫长的岁月中，先民们在这块土地上辛勤耕耘，创造了辉煌的业绩，为我们留下了丰富的文物，大自然鬼斧神工，也给我们创造了不少的名胜，它们是宝贵的文化财富。
一、绚丽乡彩的合江古文化：合江，物华天宝，古文化璀璨夺目，为数众多的历史文物，星罗棋布于全县城乡，遗存在城区内的明代城干垣近2000米，张家沟、河街、水洞街的城垣旧貌依然；与县城隔江相望的清代白塔，于竹树丛中拔地而起，直指蓝天，为合江古县城的象征。白沙镇唐代合江县城遗址，九支镇宋代安溪县城遗址，榕右乡榕山城遗扯，合江镇安乐山城遗址，城郊隋代刘珍修道“成仙”的云台寺，县西建于穴元之际的川南古刹法王寺，城南的明代石刻流杯池，清代摩崖石刻霞洞和城内的清代街区、古民居，为合江增添了古意。位于县城西北30公里的南宋神臂城，宋元激战34年，五易其手。写下宋元战争史悲壮的一页，至今还残存六百余米的城垣及耳城、一字城、炮台、城门，成为研究宋元战争的重要史料。县城西南的锁口乡，可称清代碑刻的宝库，有众多的示禁碑、桥碑、路碑、水利碑，其中的“太平军过县始未崖刻”为省级文物保护单位。县南自怀乡五凤山上的黑岩寺，是明代石刻、木雕、壁画艺术的集中展示，其工艺精美绝伦，实属罕见，堪称川南瑰宝。
二、举目可见的合江崖墓：合江，位于赤水河与长江文汇处，地处四川盆地与贵州高原的结合地带。境内江河纵横，灌溉方便，土地肥活，气候温和，雨量充沛，日照充足。从一些文献记载和出土文物看，在汉代已普遍种植水稻，谷物丰盛，是古代农业文明的摇篮之一。这里历来为通往黔北的交通要冲，是盐、铁、竹木物资的集散地。这里，两汉时期是少数民族的聚居地，由于地理位置特殊，农业发达，交通方便，汉代中原地区的思想文化必须影响这一地区，其中以“忠孝仁信节义”之类的家族观念表现尤为突出，生时孝养，死后厚葬自然不可免。为了满足这种需求，耗费资财的崖墓，自然应运而生。此外，还有一种思想观念，就是神仙方术。张道陵在四川建立五斗米道，道家学说文为流传。神仙方术既重视现世。也重视阴间，求仙药、修仙或为在生延寿，或为死后升仙。所奉之神，经西王母、东王公、伏羲、女娲为首，而诸神仙皆居山上石室而“穴处”。因此，凿山为室以会神仙成为社会风气。崖墓凿山为室，正是这种思想观念的反映。合江县境内崖墓有上千座之多。主要分布在长江、赤水河、高洞河及大、小槽河流域两岸的二级台地或高波崖壁之上，依山面水，视野开阔，其布局状况有上下重叠的蜂房式排列，顺山坡岩层走势面江排列和单座墓三种。形制为横穴墓，有墓道、墓门和墓室。墓室宽2至4米，深3至5米，高1.5米至2米不等。墓室平底，穹隆顶。有单室和双室墓，多为小型墓室。合江崖墓，全县29个乡镇均有发现，计一处在10座以上的有：合江镇茶憩亭崖墓群，密溪乡芭蕉湾崖墓群，榕山镇雷劈石、老屋基、七孔石、符阳村崖墓群，榕右乡鱼天堂崖墓群，白米乡碾子旁崖墓群，虎头乡佛子岩崖墓群，尧坝镇蛮子洞崖墓群。最为壮观的是福宝镇高村崖墓群，崖墓靠南向北，墓穴排列错落参差，状如蜂房。在其52个墓穴吸单室、双室和多室。9号墓外壁还刻有门阙、鱼雀、耕牛、狩猎等岩画，十分珍贵。
三、独具特色的合江汉棺：四川汉画像石棺，闻名中外。合江是四川汉画像石棺的集中地之一。目前已经发现和出土21具之多，在四川居榜首，也是全国之冠。合江汉画像石棺，主要分布于合江镇、实录乡、白米乡、榕右张、密溪乡等地的崖墓中，用本地产青白石料，整石雕琢而成，再运入墓中。石棺均为长匣形，由棺盖和棺身组成。一般长220至250厘米，高70至90厘米，宽60至80厘米。合江汉画像石棺上所刻画像，既有人间现实场景，又有天上神仙境地，内容十分丰富。在现实题材中，较多的是封建庄园的奢靡生活。在张家沟出土的4号5号石棺上，我们看到了距今约2000年的庄园和庄园主的形象和生活，在这里，许多已经消失了的汉代建筑、礼仪和典章制度再现眼前。汉代宾马雕车为整个上层社会所喜爱，并以此显示其威风与富有。因此，车马出行是这里石棺画像中最流行的题材，只是宝贵不等，车马仪仗多寡不一。车多力轺车、辎车、篷车之类，车前车后有手执金吾、启戟、长剑、盾等诸多兵器的武士为其导车，场面威武、壮观。舞乐博戏是汉代贵州酒宴之时必不可少的娱乐游戏。因此，在这里的石棺画像中多有发现。一边是贵州豪门或在迎宾，或在开怀畅饮，或夫妻携手相欢，一边是侍者或歌，或舞，或杂技，一派赵歌郑舞，钟鸣鼎食的豪家情景，赫然石上，与此形成鲜明对比的是，奴仆和侍从们，有的执械侍卫，捧食进馔；有的躬身摇扇，弄乐起舞，挥汗舂米，主仆关系十分分明。在此，也可使人们既欣赏业已失传的艺术表演形式，又见到已不常见的钟、瑟、鼓、琴、笙等古代乐器。在表现汉代社会生活的题材中，最可贵的是全江2号石棺上的《象戏图》。《华阳国志·蜀志》载，四川有象。但由于无出土文物佐证，历来有蜀无象之说。近年在文汉三星堆遗址出土了一批象牙，古蔺出土了象化石，合江汉棺上刻有象戏图，证实了古代蜀是有象的。铭文石棺是国之珍宝。合江3号石棺的相欢图中，刻有竖式隶书“不海太守良中李少君”9字。20号石棺的封墓石上刻有竖式隶书“李翁君石门万年”七字，这为研究汉代隶书书法艺术提供重要资料。汉代的房屋建筑，在合江画像石棺上多有表现。庄园、楼阁、亭台、门阙、门楼等，已具备了我国古代建筑的一般样式。特别是门阙图有十多幅，单阙、双阙，种类齐全，造型各异。合江汉画像石棺中，最富浪漫色彩的是人们想像中的神仙世界，这是汉代人升仙思想的真实反映。神话故事多取材于《楚辞》、《山海经》，常见的有天门（阙）、伏羲、女娲、西王母、三足乌、九尾狐、玉兔、灵蟾、天禄、青龙、白虎、朱雀、玄武等等。汉代人喜欢壁画雕刻，民间匠人技术高超。合江4号石棺上刻有一幅构思巧妙的《鱼雀图》，鱼为三尾鱼（即一个鱼头三条尾）。匠师们采用形与形的部分重合，形与形的相互借用的造型手法，塑造了一个独特的新生体。画面生活活泼，可与敦煌藻井图案“三兔共耳图”媲美。合江汉画像石棺突出的艺术特征，是绘画与雕刻相结合的产物。在雕刻技巧上，主要有阴线刻和浅浮雕两种，其特点是以线造型，将立体的物象化作飞动的线条，气存笔先，气脉相贯，在构图布局上主次分明，主题突出，余白较多，灯似一幅幅中国画，给人们情感热烈，奔腾豪放的感觉。
四、造型精美的合江陶俑：汉代崖墓随葬品中，陶俑较多。合江出土收藏100余件，造型精美，很有价值，主要有各式传教俑、文吏俑、武士俑、舞乐百戏俑、畜禽俑及各类陶器。在这批陶俑中，最为珍贵的是在锻造厂工地出土的《秘戏俑》，为国家珍品，其造型为，右为女，左为男，并排而坐，男俑高冠长袖，头偏右微笑，右手搭女俑右户，左手抚摸女俑右部面颊；女俑身着广袖长裙，挽发髻于脑后，右手弯曲于前胸，左手下垂于膝，头右侧，面带笑容与男俑亲吻。《秘戏俑》一方面反映了汉代社会比较开放，另一方面它又是汉代道教房中术的反映。因为，在汉代人眼里房中术可能得道成仙，祛病延年，保持夫妻关系融洽等，所以就用艺术手法来表现性行为、生殖等题材。此外，在少岷路开发区出土的一组舞乐百戏桶也很有价值。其舞俑、抚琴俑、击鼓桶、吹箫俑、听俑等，形态多样，造型生动。这组俑除舞俑为女性外，其它乐师均为男性，且面带笑容，构成了一幅欢乐的场面。这是汉代在儒家思想的指导下，人道主义精神增多的艺术表现，是在相对宽松的社会氛围下，浪漫主义与现实主义精神相结合的产物。其它反映劳动人民的《持箕俑》、《执锄俑》等也很有生活情趣和艺术特色。再有，在白米乡出土的两件摇钱树座，一件名“天禄座”，另一件名“石蟾座”，十分完整，造型优美，工艺精湛，内涵丰富，亦属国家珍品，摇钱树是四川汉代具有特殊意义的随葬品，全川出土不多，而合江有所出土，表明汉时的合江，经济文化并不落后，人们的思想意识与发达地区的十分接近。
五、丰富的岩画、画像砖及陶器：合江境内汉代遗存极为丰富，除崖墓、画像石棺、陶俑外，还有丰富的岩画、画像砖及陶器等。合江虽属四川盆周的山乡僻壤，同样的闪耀着中华文明古国文化艺术的灿烂光芒。
行政区划：地标：合江县位于四川盆地南缘，长江与赤水河汇合处，地理坐标为东经105°32′-106°28′，北纬28°27′-29°01′。东北部与重庆市江津区接壤，南连贵州赤水市、习水县，西邻龙马潭区、纳溪区，西南角接叙永县。
基本信息：汉语拼音：HejiangXian，电话区号：0830，邮政编码：646200
辖区：县人民政府驻合江镇2004年，合江县辖17个镇（合江镇、福宝、先市、白沙、榕山、白鹿、甘雨、先滩、自怀、九支、凤鸣、望龙、佛荫、尧坝、五通、大桥、车辋）、9个乡（石龙、密溪、白米、参宝、焦滩、二里、实录、虎头、榕右、南滩），村委会284个、村民小组3497个、城镇社区居委会37个。 |
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