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经济概况：近年来，康定县经济发展总体质量和效益有所改善，在一定程度上国民经济呈现持续快速发展势头。2002年全县国内生产总值为32046万元，比上年增长11.4%，其中第一产业增加值7793万元，增长1.6%；第二产业增加值7924万元，增长55.2%；第三产业增加值16329万元，增长2.2%；人均GDP2933元。三次产业增加值占GDP的比重由2001年的26.7：17.4：55.9调整到2002年的24.3：:24.7：51.0，第二产业在国民经济的中地位正在得到加强。第一产业中畜牧业仍是主导力量。2002年共接待游客8.7万人，主要景区直接经济收入105万元。2002年农牧民人均纯收入1056元。国有经济单位从业人员平均收入15819元，城镇集体经济单位人员平均收入10139元，其他各种经济类型单位平均每人收入6436元。2002年本级财政收入2790.8万元，财政支出12439.0万元，近80%的支出需要通过中央政府和省政府的财政转移支付来解决。
风土人情：献“哈达”是藏族人民最普遍的一种礼节。在西藏，婚丧节庆、迎来送往、拜会尊长、觐见佛像、送别远行等，都有献“哈达”的习惯。献“哈达”是对对方表示纯洁、诚心、忠诚、尊敬的意思。据说，藏民进了寺庙大门，先献一条哈达，然后参拜佛像，到各殿参观，随坐，到离别时，还在自己坐过的座位后边放一条哈达，表示我人虽离去，但我的心还留在这里。“哈达”是一种生丝织品，纺得稀松如网，也有用丝绸为料的。上品“哈达”织有莲花、宝瓶、伞盖、海螺等表示吉祥如意的各种隐花图案。哈达的质料，因经济条件不同而异，但人们并不计较质料的优劣，只要能表达主人的—‘片良好祝愿就行了。哈达的长短不一，长者1至2丈，短者3至5尺。藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以，哈达—‘般是白色的。此外，还有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最珍贵的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装。所以，五彩哈达只在特定的情况下才用。献“哈达”的动作因人而异，一般来说，要用双手捧哈达，高举与肩平，然后再平伸向前，弯腰给对方，这时，哈达正与头顶平，这表示对对方尊敬和最大的祝福——吉祥如意。对方以恭敬的姿态用双手平接。对尊者、长辈献哈达时要双手举过头，身体略向前倾，将哈达捧到座前或足下；对平辈或下属，则可以系在他们的颈上。献哈达在西藏十分普遍，甚至人们互相通信时，也在信封内附上一条小哈达，以示祝福和问候。特别有趣的是，藏民出门时也随身带上几条哈达，以备在途中遇到久别的亲戚、朋友时使用。“哈达”在不同情况下代表着不同的意义。佳节之日，人们互献哈达，表示祝贺行日愉快，生活幸福；婚礼上呈献哈达，意味着祝愿新婚夫妇恩爱如山、白头偕老；迎宾时奉献哈达，表示一片虔诚、祈祷菩萨保佑；葬礼上献哈达，是表示对死者哀悼和对死者家属的安慰。关于哈达的由来有多种说法。其中有一种说法，说是汉朝张骞出使两域路过西藏，向当地的部落首领献帛，古代汉族以帛为贽，象征纯洁无瑕的友谊。这样一来，藏族部落就以为这是一种表示友好、祝福的礼节，而月是从中原兴盛之大邦传来的大礼节，所以就直沿用至今。还有—种说法，说是古代西藏法王八思巴会见元世祖忽必烈后带回西藏的，当时帛上有万里长城图案和“吉祥如意”字样。后来人们又对哈达的由来作了一些宗教方面的解释，说它是仙女身上的飘带，并以它的洁白象征圣洁和至高无上。康定县地处川藏咽喉，历史悠久，是一个多民族、多教派，且以藏传佛教为主的民族聚居县，全县35座宗教活动场所中就有31座藏传佛教寺庙，天主教、基督教、伊斯兰教各一座，其中藏传佛教教派齐全。康定县传统的佛教文化，构成了丰富的人文景观。藏传佛教传入康定已有一千多年的历史，曾经受西藏政教合一的影响，宗教信仰早已深深地扎根于人民群众中。目前藏传佛教的红、黄、花、黑、白五个教派分布全县，而且寺庙建筑堂煌，在藏区有一定的声誉。藏传佛教有其宗教节日和宗教活动。康定各寺庙的宗教节日和宗教活动，因教派不同和寺庙大小而异，但大体上也有相似之处。其中又以农历四月初八释加牟尼生日（浴佛节）特别隆重，这一天各寺庙都要举行盛大的法会祈祷，因此这一天是康定人民的“转山会”、“春游日”。还有佛灯节（俗称园根会）农历10月25日是黄教宗巴圆寂之日，格鲁派寺庙，如安觉寺在该寺所有墙头屋檐点上数以万计的酥油园根灯，光明闪灼如星桥火城，十分壮观，全城所有信徒都到该寺朝拜，康定人民又称园根会为“灯灯节”。宗教活动有念经、跳神，还有静坐修炼、入藏受戒、学经、考“格西”等，此外还要负责经典书籍管理，经文印刷，管理寺外群众请僧念经、天葬以及祈祷等。藏传佛教是藏族传统文化的载体，尤其体现在文化和艺术方面。如各寺庙都有佛画（唐卡画尤为著名）藏经（大藏经很珍贵）寺塔、金石文物（海螺、佛塔）等，藏传佛教在藏族历史上和藏族人民心中占有不同寻常的地位，宗教对藏族的政治、经济、文化、思想等方面产生了相当深远的影响。南无寺，位于康定城南郊，是康定县境内著名的黄教寺庙之一，是康定人民过宗教活动和传统节日的游憩胜地。南无寺原名拉姆则寺，清朝乾隆皇帝赐名“南无寺”，因而扬名至今。金刚寺，为历代明正土司修建，经济基础非常雄厚，建设规模宏伟，属红教。其中一幅高30米、宽10米的巨幅唐卡画，距今有200多年的历史，被有关部门鉴定为国家二级文物，甘孜州一级文物。塔公寺，全名“一见解脱如意寺”，为萨迦派寺庙，距今已有一千多年的历史，传说文成公主入藏时在此暂住，摹拟携往拉萨的一尊释迦牟尼像留供寺中，因而塔公素有“小拉萨”之称，朝拜人络绎不绝，塔公寺的嘎.土登尼玛活佛是著名的藏学家。具有千年历史的藏传佛教古刹——塔公寺，已被列入国家二级文物保护单位，是国家级旅游风景点。贡嘎寺，是著名的藏学者贡嘎活佛剃度的地点，属白教，贡嘎活佛的“真身”至今还在贡嘎寺保存。这样更增添了人迹罕至的贡嘎寺神秘感。贡嘎寺先后培养出不少有名望的喇嘛，如多生、志布汪布、贡嘎降措、志清汤东迦布、客志等。康定——“情歌的故乡”。有厚重多元的文化资源，概括起来康定丰富多彩的文化主要体现在以下几个方面：一是遗留在大渡河沿岸的石棺葬文化；二是遗留在贡嘎山麓的高碉文化；三是复杂多元的语言文化，比较典型的鱼通语、木雅语；四是因地域而形成的迥然不同的服饰文化；五是古老的民风民俗；六是寺庙乐舞及建筑文化；七是具有现代色彩的大众文化，校园文化等等。康巴是歌的海洋，而康定的“歌”又具有其独特的魅力，享誉中外的“康定情歌”、粗犷高昂的木雅山歌。情浓质朴的雅拉山歌，婉转悠扬的子耳樵歌都会使人沉醉欣然……，让我们在这歌海中采几朵小花：请听：太阳落山又落岩，情哥去又早来。路上残花休要采，家中牡丹正在开。这是一首雅拉山歌，歌中之情，使人玩味无穷……，再听：望见山头的太阳，想起山后的村庄。看见绿色的树木，想起家中的爹娘。听见布谷的歌声，想起心上的姑娘。再欣赏流传在康定街头巷尾的童谣：月亮走，我也走，我给月亮打黄酒。月亮来，我也来，我给月亮打草鞋。古往今来，许多朝廷命官或是藏族的高僧大德，以及汉族的文人墨客，都在康定留下了他的足迹或传说，如雍正年间的果亲王，国画大师张大千曾在康作纪游诗：蹬道撑百艋，溪声碍九折。放月欲披裘，移得海门潮。此外，川剧艺术家陈书航，舞蹈艺术家戴爱莲也曾在康定作过精彩表演。溜溜跑马山，摘朵白云就是歌；滔滔折多河，捧把浪花都是情。作为康定人，我们自豪，作为东道主，我们荣幸。
行政区划：区位：康定县位于甘孜州东部。北纬29°39'～30°45ˊ，东经101°33ˊ～102°38ˊ。东与宝兴、天全、泸定、石棉县交界，南接九龙、木里县，西邻雅江县，北靠小金、丹巴、道孚县。
基本信息：KangdingXian，513321，626000，县人民政府驻炉城镇
下辖乡镇：2004年，康定县辖3个镇（炉城、姑咱、新都桥）、18个乡（雅拉、时济、前溪、舍联、麦崩、三合、金汤、捧塔、沙德、吉居、瓦泽、塔公、呷巴、普沙绒、甲根坝、朋布西、孔玉、贡嘎山）。 |
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