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历任县长列表：届次姓名党籍就任卸任补充说明1李玉林中国国民党1951年2月1日1954年6月2日民选首任2李玉林中国国民党1954年6月2日1957年6月2日3李玉林中国国民党1957年6月2日1960年6月2日4徐咏黎中国国民党1960年6月2日1964年6月2日县长任期由三年延长为四年5蒋祖武中国国民党1964年6月2日1968年6月2日6蒋祖武中国国民党1968年6月2日1973年2月1日7吕安德中国国民党1973年2月1日1977年12月20日因故延后一年就任8谢有温中国国民党1977年12月20日1981年12月20日9谢有温中国国民党1977年12月20日1985年12月20日10欧坚壮中国国民党1985年12月20日1989年12月20日11王干同中国国民党1989年12月20日1992年10月19日任内病故代理陈丕勣中国国民党1992年10月19日1993年3月8日省府委员代理补选高植澎民主进步党1993年3月8日1993年12月20日12高植澎民主进步党1993年12月20日1995年9月26日停职代理郑烈中国国民党1995年9月26日1997年12月20日省府委员代理13赖峰伟中国国民党1997年12月20日2001年12月20日14赖峰伟中国国民党2001年12月20日2005年12月20日15王干发中国国民党2005年12月20日2009年12月20日16王干发中国国民党2009年12月20日现任
民情风俗：保护神的传说：头社附近的丘陵地带原为大武垄社故地，太祖是西拉雅族的最高祖灵，又称太上老君，夜祭是为庆祝太祖寿诞而举行；据传大武垄社先祖渡海来台时，曾于海上迷航，幸蒙太祖指引方得顺利上岸，因而感其德奉为社群保护神。夜祭传统由来已久，其意涵除祭祖灵外，也与西拉雅族“向”的信仰分不开。“向”即宇宙间永生不灭的灵，会伤害人，也会帮助人，太祖便具有掌管“向”的力量，助其子民趋吉避凶。夜祭之前，乩主会在农历9月1日举行“开大向”（也称“开天地向”），太祖将天地间所有的“向”开释，这些“向”可在往后的一个半月内自由行动，并在夜祭时享受村民的感恩献礼，夜祭的尾声则会举行“禁大向”仪式，收回所有的向，以免祸害人间。农历10月1日，村民们便至公廨进行大扫除，这天也要“开向曲”，神秘而古老的曲子开始教唱。到了14日下午，乩主先为祀壶披上新的红色绸缎，挂上信徒奉献的金牌；信徒也可取用缸内的“向水”以保平安。太阳下山之后，人潮逐渐涌入，在下午6点点猪进酒后，太祖夜祭正式揭开序幕。
不夜的传承：每年夜祭时，都有还愿、祈求平安的村民奉献猪、羊以祭太祖；猪在经过点猪进酒仪式后即当场被宰杀，临死前的凄厉叫声，令人不禁胆颤。在12点之前，庙埕上会穿插着宋江阵、牛犁阵等民俗表演，到了午夜，白衣少女围成圈吟唱的“牵曲”正式登场。牵曲人头戴花冠，手牵手，唱起古语编写的曲调，至于歌词的意思，由于传诵年代已远，已无人了解，一说是描写先祖渡海来台时遭遇的“七年饥荒”，也有说是“望母调”，乞求祖先长久庇护后代子孙。整个典礼的高潮是在清晨5点的“开血瓮”、“翻猪”等敬献仪式。血瓮盛装的是鲜猪血，上覆槟榔枝、糯米饼、面巾，分别有警棍、粮食、擦汗的意义，用以管理及犒赏保护主家的“向兵”。乩童开血瓮后，协助的“三坛”舀起血水由乩童代表太祖食用，为了表示兵将极满意这个贡品，遭附身的乩童会发狂似地扑向血瓮，以双手舀出生血生饮，而溅得嘴角、胸膛满是血腥，周围闪避不及的人也遭到波及；空气中尽管弥漫着浓烈的血腥味及诡谲气氛，但却深切表达了人对神灵高度的敬意。直到天色微明，夜祭活动总算告一段落。15日下午牵曲队还须至各部落为村民祈福，傍晚时分，乩童主持“禁曲向”仪式，自此时起至明年开曲前，禁止再吟唱牵曲；这个夜晚，整个村庄酬神宴客，闹到午夜方休。尾声由乩童再度出场，进行最后的“禁大向”仪式，所有飘流于宇宙天地的“向”，在太祖号令下各自归回本位，两天的太祖夜祭至此才算圆满地画上休止符。 |
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