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古代名人：浩气长存的文廷式：文廷式（1856—1904），字道希、芸阁，号纯常子、罗霄山人等，萍乡城花庙前（今属安源区八一街）人。他是我国近代著名爱国诗人、词家、学者，在甲午战争时期主战反和，并积极致力于维新变法运动，是晚清政治斗争中的重要人物之一。文廷式七岁时从塾师李禹九就学，常于正课之外自学《文选》。十岁作律诗，颇露诗人才华，后入广州学海堂肄业。十七岁从学番禺学者陈澧门下，开始学习作词，读钱大昕《潜研堂集》而得史学门径，为菊坡精舍高材生；又曾往粤秀书院听课，阅《海国图志》、《普法战纪》等，渐知五大洲大势与西欧各国富强之状。他从小酷爱科学，博览群书。光绪十六年（1890）中一甲第二名进士(榜眼)。有“小刘金门”(即刘凤诰)之称，与福山王懿荣、南通张謇、常熟曾之撰并称“四大公车”。曾做过珍妃的老师，任过翰林院编修、侍读学士等职，受光绪皇帝的器重。光绪二十年（1894年）初夏，日本海军舰队在渤海湾袭击中国舰艇，实行赤裸裸的侵略行径。而慈禧太后面对国家危难，主张退让求和。此时，文廷式不过是翰林院一个四品侍读学士，但他不畏权贵，不避利害，联合翰林院57人上疏，力主对日作战，并大胆地提出停办慈禧太后六十生日大庆，把这笔庞大的开支用作军费。他还对慈禧的亲信李鸿章等人害怕日本，卖国求荣的行为给予了抨击，因而惹怒慈禧。由于清政府积贫积弱、腐败无能，中日黄海一战，北洋海军全军覆没，陆军也遭惨败。京师震动，慈禧着慌，逼光绪派员赴日求和。文廷式持不同意见，认为如果积极抗战，最后胜利终必在我，提出“迁都、打持久战”的战略思想。光绪二十一年（1895年）4月，李鸿章赴日签订了卖国的《马关条约》，消息传回北京，朝野震惊。文廷式更是心急如焚，呼吁众人上书力主拒约，痛心疾首地说：“辱国病民，莫此为甚”，“何以见列祖列宗于地下”。慈禧太后和李鸿章更为恼恨他。文廷式为躲避主和派的陷害，在好友的劝说下，以回籍修墓为名离开了京师。当时，康有为等发起了“公车上书”，要求拒约、抗战、迁都。文廷式支持康有为的变法主张，但认为个人或少数人的力量有限，应该有个团体来为变法维新大造舆论，鸣锣开道。同年8月，文廷式返京倡导组织“强学会”，努力探索维新变法、富国强兵之道，创刊《中外纪闻》。“强学会”顺乎历史潮流，势力越来越大。上海设强学会分会，出版《时务报》；湖南设南学会，出版《湘学新报》及《湘报》；广西设圣学会；广州设万木草堂等。正当文廷式一展宏图之际，李鸿章授意他的亲家御史杨崇伊出面弹劾文廷式“遇事生风，常于松筠庵广集同类，互相标榜，议论时政”，并奏请下旨封闭强学会。1896年2月，文廷式被“革职，永不叙用，并即行驱逐回籍，不许逗留”。政治上的沉重打击没有使文廷式灰心丧气，离京回乡后，他走上实业救国之路，“铁无可铸神州错，寒不能灰烈士心”，决心要为实现富民强国的理想不懈奋斗。同年8月回到萍乡，他做的第一件事是集股开设“广泰福”煤号，以供汉阳铁厂之需。他兼任矿主，组成采煤、炼焦、运输一条龙经营，月供煤二千吨，成为江南有数的工商综合性大实业。广泰福七厂十八井，是为萍乡安源煤矿建矿的基础。除了兴办实业以外，文廷式力主新学，倡导将书院、祠庙改设学堂，如鳌洲书院改为萍乡学堂，凌云、濂溪、栗江、南台等书院改为高等小学校等，使萍乡的高等小学分布在全县各地，萍乡的“中学生之多，几为各省、县之冠”，“赴东西洋留学者时有所闻”。光绪二十四年（1898）4月，光绪皇帝宣布维新变法。8月慈禧太后发动戊戍宫廷政变，在京大肆逮捕维新派人士，谭嗣同等六君子被杀，康、梁远遁日本避难，光绪帝被软禁。慈禧从案卷中发现有文廷式的来往信函与奏疏，得知罢官后仍积极参与变法运动，便下令通缉他。文廷式得到友人救助，由香港逃亡日本。光绪二十六年（1900年）夏天，文廷式听到八国联军侵华的消息，毅然放弃日本学术界给他的优厚待遇，匆匆赶回上海，参加了维新派唐才常在英租界张园召开的中国国会，并把希望寄托在自立军起义的成功上。但在11月间，自立军总机关被破坏，唐才常遭到秘密杀害，自立军起义失败。文廷式的爱国行动再一次受到沉重打击。光绪三十八年（1904年）8月，文廷式终因壮志难酬，抑郁苦闷，在萍乡城花庙前的家中与世长辞，年仅49岁。他去世后，被安葬在杨岐山普通寺后的半山腰。现在那里还有他的墓地，不少游人向他拜祭，敬仰他始终不渝的爱国热忱和不畏权势，敢于斗争的浩然正气。文廷式学问渊博，撰述宏富，有《云起轩词钞》、《云起轩诗钞》、《文道希先生遗诗》、《纯常子枝语》、《补晋书艺文志》、《闻尘偶记》等著作传世。
才思敏捷的刘凤诰：在山东省济南市大明湖大门的楹柱上有一副对联：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”。这幅楹联将济南风光特征概括得恰到好处，吸引了大量的游客。这幅楹联的作者就是被誉为“江西才子”的刘凤诰。刘凤诰（1760—1830），字丞牧，号金门，是萍乡市上栗县赤山乡石观泉村人，乾隆五十四年（1789年）中一甲第三名进士（探花）后，授翰林院编修。乾隆五十六年（1791年）升任翰林院侍读学士。其后历任国子监祭酒、太常寺卿、内阁学士、兵部右侍郎、户部右侍郎、吏部右侍郎等职。其间先后任过广西、山东、浙江等省的学政，充当过湖北、山东、江南等省的乡试正考官。乾隆皇帝很赏识他，称他为“江西大器”。刘凤诰才思敏捷，出口成章，下笔成文，萍乡民间流传他许多随机应变、能言善对的故事。刘凤诰少年时就以神童之名著于乡里。某年春插时，一个颇识文墨的老汉见刘凤诰从田边经过，便说：“禾秆绑秧父抱子”，命对。恰巧一少女提着一篮小笋经过，刘凤诰灵机一动，便对道：“竹篮盛笋母怀儿”。大家盛赞绝妙。刘凤诰考中秀才后，楼下村里有户人家娶儿媳，宾客盈门，热闹非凡。主人年过花甲，逢此喜事，精神振奋，躬亲操办。因过于疲劳，心病突发，一命呜呼。祸从天降，喜事变为丧事，眼看新媳妇的花轿即将临门，这门前对联该怎么改写呢？学究儒生请来好几批，然而却是个个摇头，相继拱手告辞。恰巧刘凤诰路过此地，主事的提调求其速作楹联救场。刘凤诰莞尔一笑，即席挥笔而就，为这户人家新写了一副妙趣横生的门联。联曰：“红喜事，白喜事，红白喜事；哭不得，笑不得，哭笑不得”。围观宾客无不抚掌称绝。旧制科举，一甲三名必由皇上殿试钦点，以决甲第名次。刘凤诰于乾隆五十四年（1789）殿试，来到金銮殿上后，好奇心驱使他抬头窥视金殿四周，不巧被皇上瞧见，皇上怒斥道：“你看什么？嗯？”刘凤诰一听，诚惶诚恐地答道：“臣想看殿上的字画。”皇上说：“哪些字画？”刘凤诰说：“对联，皇上若不信，臣可以背诵出来。”皇上一听，不妨让他背背，便说：“你若能背出殿上的对联，便可免罪。”刘凤诰果然将殿上的对联一字不漏地全部背出来了，皇上说：“你怎么有此记性？”刘凤诰答道：“皇上，残月堪照天下。”（传说刘一眼有疾。）皇上闻言大喜，当即口吟上联嘱对：“东启明，西长庚，南极北斗，谁是摘星子？”刘凤诰略加思索后，对道：“春牡丹，夏荷花，秋菊冬梅，臣本探花郎。”殿下文武百官莫不惊服。按才学，刘凤诰本该中状元，无奈此对意思本来就是专点探花的，“东西南北”非对“春夏秋冬”、“摘星子”非对“探花郎”不可，于是，皇上便钦点刘凤诰为探花。刘凤诰在京为官，曾以侍读学士身份随乾隆皇帝出游泰山，登峰顶，览群山，见气势迥然，甚是欢欣，随即在峰顶寺庙憩息。寺中方丈借此千载难逢的良机，命小沙弥抬进巨匾，请求御书，以增荣耀。乾隆皇帝素负文墨，游览各地，均喜欢题诗书墨以留御迹。见方丈求书，心中窃喜。然而对硕大巨匾，文思滞塞，吟哦再三，终无从下笔，一时浑身发热，极不自在。忽见刘凤诰随侍左侧，便灵机一动，以笔在手掌上虚划数笔，伸掌以询刘凤诰道：“卿以为可以吗？”刘凤诰见乾隆掌中空空如也，知乾隆要自己代拟，又不肯出声相求，便频频颔首，口中假装吟颂：“‘一览无余，尽善尽美。'好！”乾隆一听这八个字，甚有帝王气魄，默默会意，兴致勃勃地挥毫即书，不料，一开手将“一览无余”的“一”字提高了半格，如果再写下去，字的布局排列甚不美观。他急速停了笔，手不禁汗出涔涔。刘凤诰见此情景，也很焦急，忙思补救办法。正思索间，猛见乾隆的手又伸过来说：“书此，何如？”刘凤诰心知皇上故伎重演，赶忙凑上前去，装作认真地品味了一番，说：“‘而小天下，更美更善。'更绝！”乾隆这一下可放心了，按刘凤诰所言，一气呵成。至今，泰山顶上的寺庙里便是挂着这块“而小天下，更美更善”的横匾。刘凤诰“崛起寒微”，真可谓“醴泉无源、芝草无根”。他出身贫苦农家，6岁丧母，从小嗜学如命，勤奋刻苦。中进士后，去京城参加殿试，身上仅有14串钱，只好一路步行，实在走不动了才租骑毛驴。功夫不负有心人，一举成名及第归，萍乡父老于兴贤堂（今萍师附小）为他集宴庆贺。刘凤诰很喜爱杜甫的诗，曾集杜诗3卷。他在《著作箴六》中说：“文以载道，弗尚词华，飞毫聘藻，失之浮夸。”因而他的诗也都写得很朴实。因为他的诗，广东巡抚李恭毅不嫌他出身寒微，欣然将女儿许配给他，留下千古佳话。刘凤诰在书法方面造诣也很深，正楷、行书、草书样样精通，至今石观泉还刻有他的墨宝。他为人秉性刚正，自持甚严，晚年寓居南昌时，江西巡抚某贪劣，刘凤浩说：“此钱穿耳！”绝不与往来。他做学问更是孜孜不倦，锲而不舍，历时20余年，三易其稿，终于完成了历史巨著《五代史记补注》，还编著了《存悔斋文集》32卷，外集4卷，成为流芳百世的著名学者。道光十年（1830）正月，刘凤诰在杭州病逝，归葬南昌。
抵御外侮的吴希：莲花县六市中村有一“勤王台”，虽历经沧桑，可仍保存完好，时常还有人去那里凭吊。当年立“勤王台”的，是一位满腔血泪寄山河的著名抗元将领，他的名字叫作吴希。吴希（1237—1279），字定高，号休甫。他出身于富裕之家，从小就学诗文，习谋略，为以后的成长奠定了基础。宋朝南渡后，元朝军队大举南下，文天祥奉诏起兵万人勤王。当时任庐陵主薄的吴希，带头联名上书枢密院(相当于今国防部)，他在书中慷慨地说：“今主上危难，岂能苟且偷生？惟舍资募勇，忠忠烈烈，一死以报国。”随后他回到故乡，倾家荡产招募勇士数千人，组成勤王之师。在家乡附近的山头上，立“勤王台”誓师勤王。同时派使者联通当时四川和广西的勤王部队，又与毗邻的醴陵、攸县的抗元勇士相约，互为声援，互相策应，以壮大抗元力量。吴希带兵很有方法，他注重整肃军队，严格军法，鼓励将士誓死收复宋朝山河。他初次率兵出击便收复袁州（今宜春）、萍乡等地。当时南宋王朝为表彰其收复失地的功勋，授他为湖南招讨使（相当一省的军事长官）。从此，这支勤王之师军威大振。后来元军举重兵与吴希军激战，吴希迎头痛击，愈战愈勇，多次大败元军，乘胜收复醴陵、衡州等地。当文天祥兵败被俘，南宋江山基本沦陷时，吴希“一死以报国”的忠心并未改变，抗元的壮志并未动摇，继续浴血奋战。1279年，元兵大举进攻莲花，吴希率众抗击，激战十五昼夜，身受十余伤，终因寡不敌众，全军覆没。他的一家三十余人都为国捐躯。当时，他的两个儿子带兵去外围抗元，至一坳口马泣不前，不久就传来父亲殉难的噩耗，吴希的两个儿子便自刎殉国。后人将此地取名泣马坳并立祠纪念。吴希起兵勤王抵御外侮的事迹，已载入《宋史》。清乾隆二十五年(1760年)，当时任莲花厅同知的李其昌为纪念吴希，曾修复勤王台，亲自作长歌、刻碑以吊之。
勤勉治学的李有棠：李有棠（1837—1905），号芾生，是清末的大学问家。上栗县赤山乡周江边村人。其祖父是当地巨富，乐善好施，热心公益事业。但因他和儿子都目不识丁，常受人嘲讽。相传他曾求一个有名的秀才写了把扇，高兴地随身携带，让人传观。人们看了，窃窃而笑。有个亲戚念给他听，原来写的是一副对联：“家有万顷良田，如何上摆下摆？胸无半点墨水，到底左难右难”。他虽气极了，但人家说的毕竟是实话，怪只怪自己不读书，也不教儿子们读书。于是他不惜重金，访求名师，教育孙子，礼敬超乎常规。因此他的六个孙子都得以先后成为有名学人。李有棠幼年时读书，就已显露出天资的聪慧，不但记忆力好，而且理解能力也强。十多岁时，他便领悟到，“有用之学，无不自经史酝酿而出”。所以他特别留心经史，不到20岁，就已读完《十三经》。由于在他的上代中，没有一个读书人，家里也没有一本可读的书。他便四处借书，一边读，一边摘录，一边盘算买书。那时正值太平天国定都天京之后，满清政府尽力想要扑灭之，东南各省遍地战火，苏、杭等处各大书院士院无不毁于兵灾。他不惜重金，搜购了大量的书籍，为日后讲求学问、从事著述打下厚实的基础。同时又在宅旁筑精舍一所，专作藏书、读书之用。李有棠在22岁时，以第三名考取入袁州府学为附生(即俗所谓“秀才”)；在25岁时，以超等第一名，补授廪膳生(即在岁试及科试中都考列一等以上，因而有资格领取国家津贴的秀才)；在28岁时，考取补辛酉科第一名优贡(即每三年在全省生员中只选取寥寥几名贡入国子监学习的生员)。次年，通过朝考，选授江西省峡江县训导（县学中教官之一）。在任三年，即因祖母、母亲年老，无人侍奉，弃官归家养亲。李有棠说：“读书时积累资料，犹如居家时积累钱财一样，平时多尽一份力，用时就多享受一份现成。”他归家30多年，集中精力做学问。他读书破万卷，每读一书，都将其中纲领、主旨、特别事例……，一一摘录下来，全书精华几乎无一遗漏。到一定时期再分类整理，装订成册；读后的心得体会，则另写成册。李有棠是无书不读的。经、史、子、集四部，各有心得；而他用力最专的则是史部。李有棠用了30多年的精力，主要从事辽史和金史的研究。二十四史中的宋、辽、金三史都是元丞相脱脱主持修撰的。三史成书的时间都很仓促，错讹、挂漏很多，尤以《辽史》为甚。李有棠搜集各种正史、野史、笔记、杂说等类资料，考订错讹，补充挂漏，最后写成《辽事纪事本末》40卷，《金史纪事本末》52卷。这两部著作都完整地写了三次草稿，于光绪二十年(1894年)在上海石印成书，是为两书的第一次出版。第一次出版后，又花了整整十年的功夫，李有棠对两书作了大量的补充、修正。他决定这次在家中雇工刻印，由他亲自指导和校对。所以这个家藏版不仅内容上更精审，而且刻工准确，印刷精美。全部印成并发行于光绪三十年(1904)，是为两书的第二次出版。两书发行后，颇受社会上和学术界的重视，曾先后被收进《七种纪事本末》和《九种纪事本末》里，与宋人袁枢的《通鉴纪事本末》和明人陈邦瞻的《宋史纪事本末》等名著并列在一起。李有棠的姓名也列入了民国时出版的《中国名人大辞典》里。这两部书于80年代初期先后由中华书局点校出版。
百世犹师的刘元卿：刘元卿（1544—1609），字调甫，号旋宇，一号泸潇，莲花县坊楼乡南陂村人，时代著名教育家。他从小发奋读书，隆庆四年（1570年）在江西乡试中夺魁，后来在他人的推荐下，带着向朝廷的上书和文卷参加会试，但因“五策伤时，忏张居正”，未获取录，还险遭杀身之祸。隆庆六年（1572年）他创立复礼书院。万历二年（1574年）再次参加考试，又没有被取录，于是绝意功名，回到家乡，研究理学，收徒讲学。万历七年（1579年）神宗诏毁书院，全国大多数书院被迫停办，而刘元卿把复礼书院改名为“五谷神祠”，仍聚众讲学如故。后来学禁解除，复礼书院又恢复原名，此后名声更大，“道日益隆，誉日益广”。复礼书院有严密的学规，且教育质量好，以致湖南、湖北等省的有志之士都不远千里来此求学，海内学者对刘元卿的学识非常钦佩，誉他为“泰山北斗”。刘元卿还创办了识仁、中道、一德等书院，至此，他与当时省内名流吴康斋、邓潜谷、章本清齐名，被人们称为江西“四君子”。随着知名度扩大，不少宫员多次上书朝廷，推荐刘元卿，称刘元卿为“负迈俗之志节，蕴济世之经纶”。皇帝非常重视，授他为“国子博士”、“阶承德郎”衔，特别下旨叫刘元卿去京城做官。但刘元卿悉心讲学，不肯去做官。后来皇帝又再次派员催他赴任，刘元卿再三推辞不掉，只好应召入京。不久，即升礼部主事。在朝三年，他提出了许多有利于封建王朝的举措，在《请举朝讲疏》、《节制贡吏疏》、《直陈御倭第一要务疏》中，阐述了自己的政治主张，对于革除弊政、安定边陲、抵御外侮都是非常有利的。可惜刘元卿的这些政治主张，得不到皇帝的采纳，于是他称病辞归，告老还乡。刘元卿人称“正学先生”，从弱冠至暮年，一生孜孜于理学。据《明儒学案》载：“先生初游青原山，闻之与人曰：青原诗书之地也，自两邹公子（邹守益的儿子汝梅、汝先）来后，此风遂绝矣。先生契其言。两邹与之谈学，遂有愤悱之意。因而考索于先儒语录，未之有得也。”从此诱发了刘元卿从事王守仁理学研究的兴趣。他开始在当地求学，但所得不深，于是离乡背井，远游从师。他先后到浙江、湖北等地拜高人为师，经过自己努力求索，成为该学派承前启后的重要人物。刘元卿既能吸收他人之长，又能坚持自己的见解。他以“存守本体，随事躬行”作为一生的言行准则，不信道教，也不信佛教。正如他在《小引自赞》里说的：“不礼释迦，不羡王乔，此泸潇之所以为泸潇，亦泸潇之所以止于泸潇也。”刘元卿的理学思想，在江右王门学派中，占有重要的地位。刘元卿逝世后，《明史》为他立了传，明朝名流邹元标为他撰写墓志铭，赞其“流风余韵，百世犹师”。刘元卿是理学家、教育学家，又是文学家。他涉猎广泛，对于政治、经济、哲学、天文、地理、文学艺术，都有成就。所以他的著述比较多，而内容又比较丰富。《江西通志》记载他所著书目有《大学新编》、《山居草》、《还山续草》、《通鉴纂要》、《六鉴》、《诸儒学案》、《贤奕编》、《刘聘君全集》等，他的寓言集《贤奕编》脍炙人口，曾收入《丛书集成》。近年来，全国出版的《寓言集》、《笑语选》都选入了他的作品。
人口民族：截至2010年11月1日零时，全市常住人口总数为1854510人，居住在城镇的人口1097350人，占总人口的59.17%；居住在乡村的人口757160人，占总人口40.83%。全市人口密度为每平方公里481人。全市民族以汉族为主，汉族人口为1851013人，占总人口的99.81%；各少数民族人口为3497人，占总人口的0.19%。。全市通行湘语。
著名人物：吴希，李有棠，刘元卿，黄海怀，朱益藩，文廷式，刘凤诰，张国焘，喻宜萱，凯丰，蔡孟坚，吴运铎，林瑞笙，彭荆风，李良发，李有棻，喻兆藩，喻增高，彭涵霖，应益都，叶新甫，邓贞谦，柳斌，萧嘉魁 |
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