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历史沿革：从唐至宋，县境先后隶属于吐蕃、南诏、“大理国”管辖。元至元十四年（1277年）置临西县，为县境设治之始。明代，临西县的建置仍沿续。成化四年（1468年）之后的百余年间，丽江木氏土司与蕃人进行争夺临西之战，攻战临西县地，至万历年间（1573年～1620年），维西全境复归丽江军民府统辖。清雍正五年（1727年）改土归流，建维西厅，疆域东跨金沙江，北接今西藏芒康县境，西至怒江，西北延伸到独龙江，包括今维西、德钦、贡山、福贡四县和香格里拉县的五境乡。维西厅初归鹤庆管辖，乾隆二十一年（1756年）后改属丽江府。民国2年（1913年）改设维西县，德钦、福贡、贡山先后划出。民国37年（1948年）第十三行政督察专员公署曾设置于县城。1949年5月12日，中共维西党组织领导下的人民武装暴动成功，推翻了国民党领导的维西县政府，建立了临时性的人民政权。同年10月1日正式建立维西县人民政府，属丽江专区管辖。1957年划归迪庆藏族自治州。1985年6月11日，国务院批准撤销维西县，建立维西傈僳族自治县，自治县人民政府于同年10月13日正式成立，仍隶属于迪庆州。1961年五境区（乡）划归中甸县（现香格里拉县）。1965年12月8日，怒江州兰坪县第六区（维登）10个公社，共115个生产队1950户8071人，划归维西傈僳族自治县。1997年维西傈僳族自治县辖1个镇、9个乡：保和镇面积14平方千米，人口0.9万。辖街道、农村2个村委会。永春乡面积662平方千米，人口2.2万。辖永春、腊八底、高泉、罗马、拉日、拉河柱、兰永、三家村、拖枝、庆庙、四保、美光、菊香13个村委会。巴迪乡面积601平方千米，人口0.7万。辖巴迪、结义、阿尺打嘎、洛义、真朴、捧八6个村委会。……（此处缺部分资料），**以上区划名录、面积、人口数据根据《中国政区大典》，资料截止1997年。注：部分资料有待整理补充，2000年，维西傈僳族自治县辖1个镇、9个乡：保和镇、永春乡、巴迪乡、维登乡、白济汛乡、塔城乡、攀天阁乡、中路乡、康普乡、叶枝乡。根据第五次人口普查数据：全县总人口146017人，其中：保和镇10703人、永春乡31731人、攀天阁乡14987人、自济讯乡22365人、康普乡10196人、叶枝乡10357人、巴迪乡7570人、塔城乡14974人、中路乡9990人、维登乡13144人。2001年，全县辖1个镇、9个乡：保和镇、叶枝乡、塔城乡、永春乡、白济汛乡、巴迪乡、康普乡、攀天阁乡、中路乡、维登乡。2002年塔城乡撤乡建镇（省政府2002年7月18日批准），叶枝乡撤乡建镇（省政府2002年7月23日批准）。
行政区划：维西僳僳族自治县总面积4661平方千米。2008年全县年末总人口为151881人，其中：农业人口为139120人，占总人口的91.60%；在总人口中，少数民族人口占85.99%，傈僳族人口占56.37%；在少数民族人口中，傈僳族人口占65.55%。年内出生人口为1730人，死亡人口为1093人，人口自然增长率为4.25‰，全县总户数为39850户，其中：农业户数34158户。县人民政府驻保和镇,邮编:674600。代码：533423。电话区号：0887。2000年，维西僳僳族自治县辖1个镇、9个乡：保和镇、永春乡、巴迪乡、维登乡、白济汛乡、塔城乡、攀天阁乡、中路乡、康普乡、叶枝乡。根据第五次人口普查数据：全县总人口146017人，其中各乡镇人口（人）：保和镇10703永春乡31731攀天阁乡14987自济讯乡22365康普乡10196叶枝乡10357巴迪乡7570塔城乡14974中路乡9990维登乡13144。维西傈僳族自治县辖3个镇、7个乡：保和镇、叶枝镇、塔城镇、永春乡、攀天阁乡、白济讯乡、康普乡、巴迪乡、中路乡、维登乡。共有3个居委会、79个村委会。保和镇面积：14平方千米人口：0.98万人邮编：674600代码：533423101，全镇辖3个居委会、1个村委会：南路、白鹤山、十字街；农村。镇政府驻十字街。1975年设立保和公社，1984年改保和镇。叶枝镇面积：463平方千米人口：1.04万人邮编：674605代码：533423102，全镇辖8个村委会：巴丁、倮那、梓里、新洛、叶枝、同乐、松洛、拉波洛。镇政府驻叶枝。2002年叶枝乡撤乡建镇。塔城镇面积：807平方千米人口：1.47万人邮编：674609代码：533423103，全镇辖7个村委会：川达、海尼、柯那、塔城、启别、巴珠、其宗。镇政府驻塔城。2002年塔城乡撤乡建镇。永春乡面积：662平方千米人口：3.13万人邮编：674601代码：533423201，全乡辖13个村委会：菊香、美光、四保、庆福、拖枝、三家、兰永、永春、拉河柱、罗马、腊八底、高泉、拉日。乡政府驻永春。1946年为城永乡，1959年称一区，1958年划分为幸福、新合、永春三个公社，1972年更名为永春公社，1984年复改区，1987年改乡。攀天阁乡面积：282平方千米人口：1.55万人邮编：674602代码：533423202，全乡辖8个村委会：皆菊、美洛、工农、安一、新华、新乐、嘎嘎塘、岔支洛。乡政府驻皆菊。白济讯乡面积：593平方千米人口：0.54万人邮编：674603代码：533423203，全乡辖11个村委会：白济汛、统维、永安、施底、干坝子、碧罗、共厂、共乐、共恩、共园、共吉。乡政府驻白济讯。康普乡面积：497平方千米人口：0.98万人邮编：674604代码：533423204，全乡辖9个村委会：弄独、阿倮、阿尼比、扎子、念里米、岔枝、康普、普乐、齐乐。乡政府驻康普。巴迪乡面积：601平方千米人口：0.72万人邮编：674606代码：533423205，全乡辖6个村委会：结义、洛义、巴迪、捧八、真朴、阿尺打嘎。乡政府驻巴迪。1958年属上游公社，1959年属叶枝公社，1960年设巴迪公社，1984年改区，1987年改乡。中路乡面积：337平方千米人口：1.01万人邮编：674608代码：533423206，全乡辖7个村委会：佳禾、新厂、蕨菜山、腊八山、施根登、咱利、拉嘎洛。乡政府驻庄子。维登乡面积：409平方千米人口：1.35万人邮编：674607代码：533423207，全乡辖9个村委会：北甸、小甸、山加、维登、新农、富川、新化、箐头、妥洛。乡政府驻维登。1965年由兰坪县划归维西县。**以上名录、面积、人口根据《云南行政区划简册2006》；代码根据《2004云南行政区划代码》；沿革根据《中国政区大典》（部分根据其他资料加以修改）**
民族特色：僳僳族：僳僳族为氐族后裔，即藏缅语族的一支，语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。僳僳族主要从事农业。其婚姻是一夫一妻制。僳僳族的服饰很有特点，妇女穿绣花上衣，麻布裙，喜欢戴红白料珠、珊瑚、贝壳等饰物；男子穿短衣，外着麻布大褂，左腰佩刀，右腰挂箭包。僳僳族能歌善舞，每到收获、结婚、也猎和盖房等时节，他们都要尽情地歌舞。僳僳族相信万物有灵，崇拜祖先。传统节日有阔什节（过年）、刀杆节、收获节等。
恋爱：僳僳族青年男女谈情说爱，联系感情的方式大多借助于传统的唱歌对调方式。当地流传着这样一句话：“没有一个好嗓子，休想找个好媳妇。”可见，唱歌对调在青年男女婚恋生活中多么重要。青年男女通过劳动生产、逢年过节、参加婚礼、庆贺丰收、社会集会、生意往来以及串姑娘等活动，认识了对方，并产生了爱慕之心，就可以寻找机会与对方对歌。如在小路上相遇，在溜索旁相逢，在四间劳动，在密林中砍柴，都可以背过身子，手扶耳朵，向爱慕的人丢一首歌过去。对方听到后，就会对回歌来。这样一来一往，互问互答，两人间感情的距离就越拉越近了。
婚俗：僳僳族举行婚礼的头一天，新郎打扮得整整齐齐，身披彩带，由媒人陪同来到女方家娶亲。到了女方家后，新娘却躲了起来，要让新郎到处去找，可找来找去就是找不着。这时，新娘的一个女伴会来告密，新郎总算找着了新娘。找到新娘后，娶亲者受到女方家的盛情款待。当晚还要展示新娘的嫁妆，嫁妆中要有一个柜子，里面装着十套花裙子。第二天早饭后，女方家组成热闹的送亲队伍，抬、背着嫁妆，由新娘的舅舅背着新娘，在鞭炮和火枪声中离开女方家。此时，新娘表示不忍离别父母姐妹，要礼仪性地哭泣，但哭声一般持续不长，宾客就唱起（送亲歌）。可以说，新娘是在歌声和哭声中上路的。到男方家门口时，从竹楼到庭院，到处都聚集着男方迎亲的人。人们分站两旁，用隆重的礼节来迎接新娘，欢迎送亲的客人。新娘进了男方家的竹楼后，女方家送亲队伍中走出七八个健壮的小伙子，他们围着男方家火塘跳（跺脚舞），以象征性地检查新娘住的竹楼是否牢实。跳完后，送亲的人们才进屋子就坐。这时候，围坐在火塘边的老人一边喝酒，一边唱起了僳僳族的（创业歌），以歌声教育新人不忘民族的历史，不忘恩负义祖先创业的艰难。接着，男方家的歌手和女方家的歌手开始对歌。时而个人对唱，时而一个领唱，众从合唱，只听歌声阵阵，此起彼伏，并夹着阵阵的欢笑声，把喜庆的气氛渲染得很沈。歌手们演唱时右手搭在歌伴的肩上，左手放在耳根的下部，随着曲调的节拍一左一右地摆动，所唱的曲调明快活泼，旋律优美流畅。婚礼这天，女方家送亲的人们在男方家受到盛情款待，除酒肉尽量享用外，男方家的人还一拨一拨地过来敬酒、劝酒，致使不少送亲者成了醉翁。送亲者喝醉的越多，男方家越觉得乐彩，甚至会成为美谈。第二天早上，送亲的人们返回时，男方要托他们带一些酒肉给女方父母，鉴于举行婚礼的当天新婚夫妇不同房，所以第二晚上新人同房之前，要请一老人在火塘边持酒为新人祝福：“世上一切虫鱼鸟兽都是成双成对的，但愿你们夫妇白头偕老。”婚后数天至十多天，新郎陪新娘一道回门。回门时，新郎要带去猪肉、包谷粑粑、三脚架等物送给岳父家，同时要在岳父家帮助干十余日的活才能携手返回。返回时，母亲会送给做了新娘的女儿一只鸡、一口锅和镰刀等物，以祝福新人的家庭吉祥幸福。僳僳族历史上曾有摇篮婚配、互换婚和抢婚的习俗，但现在已基本绝迹了。僳僳族家庭一般比较稳固，离婚的较少。如离婚，要请中间人，并刻木为证。离婚当日要杀一头猪，由中间人刻好木刻并洒上猪血和酒，然后男女双方对天盟拆，就算完成了民族习俗含义上的离婚。木刻上刻有中间人的人数，并由中间人保存，如遇任何一方后悔和否认，就可以出示木刻作为凭证。
节日：僳僳族有着自己丰富多彩的节日，主要节日有盍什节、火把节、刀杆节等。节日期间既包括文娱、体育活动，也有男女青年之间隔社交活动。盍什节即是“新年”，节期一般都在农历十二月初五到次年正月初十这段时间内。刀杆节在每年农历二月初八举行节日活动。火把节时间在农历六月二十四日或二十五日。
礼仪及禁忌：僳僳族的住房主要有竹蔑房（“千脚落地屋”）、木楞房和土木结构的瓦房。竹蔑房主要流行于怒江地区，屋内一般分为客室和主人卧室二间。竹蔑房的下面，习惯做畜圈。靠近丽江等地的僳僳族住房多为木楞房。僳僳族是个十分注重礼节的民族。到僳僳山寨做客，他们的豪爽大方、诚恳热情和讲究礼貌将会给你留下美好的印象。如果客人远道而来，不论是世代忘年之交，还是素昧平生，都一样受到热情接待。招待客人时，水酒是必不可少的，僳僳族认为“无酒不成礼”，有酒就有了相应的礼节。主人用很精致的竹筒将酒盛满后，往地上倒一点，表示对祖先的怀念。接着自己先喝一口，表示酒是好的。然后将客人面前的其他竹筒盛满，双手举到客人面前请客人饮用，而后主客共同畅饮起来。有饮同心酒“伴多”的习俗，即两人共捧一大碗酒。这种饮只有在大家酒兴量浓的时候才出现，而且总是由主人首先邀请。主客互相搂着脖子和肩膀，脸贴脸，然后一同张嘴，一口气饮完。喝完了，互相对视，开怀大笑。一旦好客的僳僳兄弟邀你同他“伴多“那就意味着对他充满了信任，并愿同你建立诚挚的友谊。僳僳族走在道上，与同辈相遇，一定互相亲热地打招呼，碰到长辈要主动让路，让长辈先走过后自己才能走，即使是遇到素不相识的人也会礼貌谦让。僳僳族的社会生活中有一些禁忌。游客不宜在僳僳族的房前屋后呼“哦……”，这样做被认为不祥。不宜拄拐棍进僳僳族人家。不能坐在主人家的木柜上，不能揭柜子的盖。不能进里屋，不能把脚放在火塘的铁三脚架上，认为这种行为是对火神不尊。不能在僳僳族人家里吹口哨，尤其在晚上更不能吹。游客投宿僳僳族人家，黄昏时出入要随手关门。僳僳村寨若进行原始祭祀时，未经允许，不宜观看。在僳僳族的社会生活中，长刀、箭弩、背板及狩猎工具占有重要地位，一般不准妇女摆弄，更不能跨越，以示尊严。在公共场合，严禁从别人的身上或腿上跨越。以示礼貌。媒人去女方家说媒，在路上忌讳遇到狗和蛇下坡，认为这是不吉祥的兆头，要驱邪或改天再去。村里死了人，全村人都不吃辣椒。产妇生了孩子，门口要挂一个酒瓶，以求吉祥。僳僳族产妇坐月子，一般为20天左右。在21天以内，生了男孩的人家，别人不能带弩弓和长刀进住室内；生了女孩的人家，不允许穿鞋进屋。怀抱婴儿必须竖抱不能横抱。婴儿如多啼哭，就要在门口挂毒箭一支，或非毒箭两支，家人7天不去访亲会友。产妇满月以后，要杀鸡敬祖后，才可以自由出入。 |
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