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宣恩概况：宣恩县，地处鄂西南边陲，在恩施土家族、苗族自治州南部，地跨东经109°11′——109°55′，北纬29°33′——30°12′之间，东接鹤峰，西邻咸丰、北与恩施市交界，西南同来凤毗连，东南与湖南省龙山、桑植等县接壤。县境南北长73.9公里，东西宽71.5公里，行政总面积2740平方公里。县内聚居着汉、土家、回、苗、侗等24个民族，全县少数民族占总人口的66.56%。宣恩县元（1279—1368年）置沿边溪洞招讨司，所辖区域几经扩缩，现辖6乡3镇，5个居委会，行政村279个，2002年末总户数为9.81万户，总人口34.06万人，农业人口30.99万人占91.0%，非农业人口3.07万人占9.0%。209国道由北向南纵贯全境96公里，鸦当、椒石省道自东向西，入湖南、到重庆，横穿全境75公里，沪蓉高速和长渝高速的连接线将穿境而过，顺利实现乡乡通油路，截止06年底，全县油路通村率达到52.6%；中国移动和联通信号基本实现了境内全覆盖，程控电话直通全球，实施电信村村通，通讯综合覆盖率达到95%以上；开通9个乡镇光纤电视，50户以上自然村实现电视村村通；供电供水网络健全，设施完善。城乡基础设施现已基本形成方便快捷、功能完善、覆盖城乡的交通、供水、供电、通讯、广播电视等网络体系。
自然地理：宣恩属云贵高原延伸部分，地处武陵山和齐跃山的交接部位，县境东南部、中部和西北边缘，横旦着几条东北至西南走向的大山岭，形成许多台地、岗地、小型盆地、平坝、横状坡地和山谷、峡等地貌。武陵山脉横亘延伸，形成西北边界第一大主峰一羊头山，海拔1605.8米；支脉沿东北，经恩施市石灰窖延伸到本县的长坪、椿木营，形成椿木营高原，构成全县制高点。余脉沿湘鄂边界的八大公山，经一天门、鸡公岭、万岭山、东门关、自西向东凸起，将境内分成南北两部。全县最高点火烧堡海拔2014米，最低点（贡水与清江汇合处）海拔356米。宣恩县城海拔510米。境内海拔1200米以上的高山占全县总面积的25.69%，海拔800—1200米的二高山占47.12%，800米以下低山占27.19%。宣恩属中亚热带季风湿润型山地气候。随海拔高程的变化，呈明显的垂直差异海拔800米以下的低山带，四季分明，冬暖夏热，雨热同步，光温互补，年均气温15.8℃，无霜期294天，年降水量1491.3毫米，年日照时数1136.2小时。海拔800—1200米的二高山地带，春迟秋早，湿润多雨，光温不足，年均气温13.7℃，无霜期263天，年降水量1635.3毫米，年日照时数1212.4小时。海拔1200米以上的高山地带，气候冷凉，冬长夏短，易涝少旱，年均气温8.9℃，无霜203天，年降水量1867毫米，年日照时数1519.9小时。境内河网密布，纵横交错，共有大小河溪121条，总长度537.65公里，其中流域面积10平方公里以上的河流34条，河长在10公里以上的21条。以中部的龙崩山为分山岭，形成相对独立的南北两大水系四条大河，北部贡水、鸡笼洞河流归清江，南部酉水、头坪河流进沅江，汇入洞庭湖。多年平均降水总量42.01亿立方米，为全国人平水量的2.5倍。水力资源十分丰富，已查明的理论蕴藏量为27.02万千瓦，可开发利用为20万千瓦以上。到2002年已开发利用3.8万千瓦，分别占理论蕴藏量和可开发利用量的14.1%和19.0%。
民俗文化：八宝铜铃舞是土家族民间的一种传统舞蹈，八宝铜铃舞又名“解钱”，宣恩一带最为流行。是土老师祭祀时起舞的一种歌舞形式。土家人祈求五谷丰登、人畜兴旺之时，人们便向祖先和神灵许愿、还愿，请来土老师跳神“解钱”。土老师跳神“解钱”是手持师刀、罡剑边唱神歌边舞，动作粗犷、敏捷，剑端所系的八个铜铃叮当有声，独具特色而受人喜爱，故称“八宝铜铃”舞。左手执八宝铜铃，右手执师刀，口唱着神歌。八宝铜铃舞动作较少，舞者手拿铜铃按“人”字形线路来回走动，高潮时，可以一只脚立着转身，且快速稳当，身上八幅罗裙随着身体转动好像孔雀开屏。也有的跳神“解钱”时，走起纱扒步，碰击刀剑，口念土经，哼唱神歌。将其师太师祖师伯师父之名一一相请之后，便往神桌前凳上一坐，接着颤动四肢及身体，一边打卦，一边按主人之愿，编词哼唱还愿。这种舞蹈还有拜四方动作，即大八字步跨着，用铜铃敲击膝盖骨，朝拜四方。“八宝铜铃”杖，有“行堂”和“坐堂”之分。“行堂”铜铃，手杖上只有铜铃七个。传说远古时，土家族四位祖公，上山收麦遇难。四位祖公有八个儿子，上山来寻找他们，被野兽吃掉了一个，只剩七个了。这七个人，继承祖公创业的劲勇精神，开山辟土，兴家立户，繁衍为土家族人。故土老司梯玛祭祖时，做成七铃手杖，行走唱咒，摇铃起舞，以示怀念。“坐堂”铜铃，手杖只有六个铜铃子。传说土老司梯玛在一次出祭路上，遇到了苗族巫师“巴呆香”（苗语：苗老司）和汉族巫师。为交流巫术，表示友好，土老司梯玛从八宝铜铃手杖上，取下两个铜铃，分别送给苗汉巫师。所以，现今苗巫师“巴呆香”的大苗铃手杖上系有一个小铜铃，汉族巫师刀圈上也系有一个小铜铃。土老司梯玛铜铃手杖由八个铜铃变成六个了。土老司梯玛跳“八宝铜铃舞”，有些动作虽带有浓厚的宗教色彩，如下跪、叩头、拜神、勒马望神、踩八卦等等，但是，从整个舞蹈和表现的主题，却远远超离了祈神的巫术内容，是一套相当完整的土家族远古骑马游牧迁徙生活画图。土老司握的马头铜铃杖，象征一匹挂着响铃的烈马。舞时摇铃喂马、逗马、上马、跨马、奔马、赛马、下马动作成套。摇铃舞姿，丰富多变，有扫堂摇铃、跑马摇铃、转马摇铃、跳马摇铃、勒马摇铃、左右摇铃、八字步摇铃、十字步摇铃、踩八卦摇铃、跳莲花摇铃、转圈摇铃、跪地摇铃、抖肩摇铃、双铃斗打、横步双铃打肩胯、踩四方摇铃，等等。八宝铜铃舞的音乐，唱腔优美舒展，唱词古老。由于民族风味浓，深受土家族群众喜爱。所以，每当土老司祀神“解钱”时，主家杀猪宰羊，宾朋纷至，乡邻围观。跳唱至兴浓时观者与土老司对唱山歌，和者彼起此伏，变为了群众性的歌舞活动。侗族有“饭养身、歌养心”的谚语。侗族民间音乐最有名的是侗族大歌，它是一种多声部、无指挥、无伴奏的侗族民间合唱音乐。它以其独特的魅力，主要流传于贵州黎平、从江、榕江及广西三江部分地区。1986年贵州侗歌合唱团赴法国演出。侗族人有一种独特的成年礼仪式。一个人一辈子过生日要滚三次烂泥巴，一次是五岁，一次是十岁，一次是十五岁。侗族人有句俗语：“从母亲那里学到善良，从父亲那里学到勤劳，从祖父那里学到耐性。”五岁的侗族孩子，就要脱离母亲善良的怀抱，开始跟父亲学习劳动，接受艰苦的磨炼，所以母亲就会把孩子领到田边，由父亲在田坝那边接着，孩子从烂泥巴里滚爬过去。到十岁，则由父亲把他领到田边，由祖父在田坝那边接着（没有祖父则请寨里德高望重的老人）。意思是孩子初步养成了劳动的习惯，下一步要向祖父学习和锻炼意志，培养耐性了。到了十五岁，则由祖父把他带到田边，对面田坝上没人接，意思是从这时候起，你即将长大成人了，需要自己去体味人间的艰辛，闯出一条自己的生活道路。侗家风情舞《滚烂泥巴》就是由此而来。芭蕉侗族乡的侗族人民喜好武术，会打板凳拳、梅花镖等20多套拳路。近年来，善于创新的侗族人民把板凳拳改编成用于节日表演的板凳龙。在1987年举办的全省少数民族运动会上，板凳龙还获得了优秀奖。
本地潜在主要商品：煤炭、石灰石、硫铁矿、石油、铜矿、硒矿、优质重晶石、白云石、硅石、菊花石、冰洲石、大理石。 |
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