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历史沿革：亚东，系藏语，意为漩谷，急流深谷，又称卓木。亚东，历史上曾隶属于帕里宗、而亚东只是卓木山谷里的一个小山村。1888年英军入侵西藏，亚东遂被英帝国强行辟为商埠。1960年6月亚东县人民政府成立，隶属江孜地区专署。1964年5月江孜地区与日喀则地区合并，亚东划归日喀则地区至今。县府驻下司马。1997年，面积4239平方千米，人口1.12万。辖2镇5乡，5个居委会、20个村委会：下司马镇、帕里镇、堆纳乡、吉汝乡、康布乡、上亚东乡、下亚东乡。县政府驻下司马镇，距日喀则市320千米。（根据《政区大典》整理），下司马镇（XiasimaZhen）县政府驻地。属林业镇。1960年建下司马区，1964年改镇。位于县境南部，距中印边境最大的进出山口通道（乃堆拉山口）31千米。面积226平方千米，人口0.25万。辖珠居、春丕2个村委会和下司马居委会。帕里镇（PaliZhen）民主改革前，为帕里宗驻地。1960年建帕里区，1964年改镇。位于县境中东部，距县城50千米，与不丹接壤。面积361平方千米，人口0.22万。拉亚公路由镇中心穿过。辖第一、第二、第三、第四4个居委会。堆纳乡（DuinaXiang）1960年建堆纳区，1988年改乡。位于县境东北部，距县城80千米。面积1239平方千米，人口0.23万。辖堆纳、多庆、唐古、曲堆、尚堆、尚麦、古如、来贵8个村委会。境内有多庆湖，英国对我国西藏发动的第二次侵略战争的决战地曲米新郭。吉汝乡（JiruXiang）1960年设吉汝乡，1975年改公社，1984年复改乡。位于县境西北部，距县城120千米。面积952平方千米，人口0.07万。辖曲登扎、色热扎、争古3个村委会。康布乡（KangbuXiang）1960年分别设上康布乡和下康布乡，1969年分别改为公社，1984年又分别更名为上康布乡和下康布乡，均受帕里镇管辖，1988年撤区并乡后两乡合并为康布乡。位于县境中西部，距县城45千米。面积532平方千米，人口0.09万。辖康布堆、康布麦2个村委会。上亚东乡（ShangyadongXiang）1960年建上亚东区，1988年改乡。位于县境东南部，距县城13千米。面积349平方千米，人口0.14万。辖岗古、汝丙岗、嘎林岗3个村委会。境内有东嘎寺。下亚东乡（XiayadongXiang）1960年建下亚东区，1988年改乡。位于县境南部，距县城12千米。境内的乃堆拉、则里拉两大山口是中锡（印）交往的主要陆路通道。面积580平方千米，人口0.12万。辖切马、仁青岗2个村委会。名胜古迹有嘎居寺和清兵守边炮台遗址。2000年，亚东县辖2个镇、5个乡：下司马镇、帕里镇；上亚东乡、下亚东乡、康布乡、堆纳乡、吉汝乡。根据第五次人口普查数据，全县总人口12038人，其中：帕里镇2272人、下司马镇2783人、堆纳乡2399人、吉汝乡768人、康布乡992人、上亚东乡1454人、下亚东乡1370人。
旅游资源：帕里镇位于亚东县中部，海拔4360米，有世界商城之称，扼守着亚江峡谷，俯瞰孟加拉平原，自古为我藏南军事重镇，1990年5月，自治区文物普查队在此发现古墓群5处及尚存文物和流散文物数件。其中吐蕃王朝的墓葬群共4处，共计86座。分别称为：①嘎列山墓群：（位于帕草原东北著名的“神女峰”、卓木拉日雪山脚的嘎列山南麓，共有53座墓葬，3条祭祀坑），②达热牧点墓群：（位于帕里草原上，东西两列山脉夹峙，南距帕里镇8公里，共有13座墓群），③萨都村墓群：（位于帕里镇压南10公里处的山坡台地丘，台地居高临下，面临亚东峡谷，拉亚公路从台地上穿过），④帕里镇墓群：（共有6座，分布在以帕里镇为中心的南北各约1。5公里的草原上，均为土石堆砌），这批墓葬群的发现能与史籍记载相印证。由于帕里吐蕃墓群位于西藏最南部的边境地区。因此，比腹心地区所发现的吐蕃墓群而言，其意义和价值更加重要。对于研究古代吐蕃王朝统一缰域提供了宝贵资料。
风土人情：亚东，藏名桌木，意为险峻谷，位于喜玛拉雅山南坡。亚东地势北高南低，全县自帕里向南延伸，呈北宽南窄的条形地带，由于独特的地理环境，形成了与西藏其它地方不同的丧葬习俗——火葬。据当地的人讲，由于亚东群山环抱，很少有秃骛下来，故，在漫长的历史岁月中，一直选用火葬。火葬，在亚东藏族中是一种高级的葬法，由于葬法在群众心目中地位很高，所以其仪式也比较隆重。现根据所见所闻对亚东丧葬的过程做一简要介绍。一、尸体的处置，人一断气，主家马上派人通知亲属及近邻，同时要派一位直系亲属去自己信仰的寺院占卜算卦，确定火葬的日辰，死者在家停放时间的长短，待人求卦回来后，方能确定。下一步就准备对尸体进行处理，与主家关系比较密切的近邻就用温水（温水中有藏红花等藏药〕。替死者擦洗一遍，然后在死者的眼耳、鼻等隙中塞满鲜稣油，把死者的两手、两脚交迭在一起，捆成胎儿形，从头到脚，不许有裸露肌肤之处，然后装到棺材里头（棺材是木材做的正方形），把棺材放到堂屋的地板上，堂屋本身摆满酥油灯，在这三天当中，有喇嘛白天黑夜的进行诵经，尸体的处置就是这样。二、具体过程，火葬者的遗体，一般在家停放三天，头两天主家守护死者，到了要火化的前一天晚上，全村各户至少来一人，大家在死者家静坐一夜，表情十分严肃认真，只是默默喝酒、喝茶。清晨四点左右，大家就开始早餐，七点左右，主家给死者敬献哈达，然后全村各户要来人给死者敬献哈达，献完哈达，四个年轻力壮的人抬起棺材往火葬场走，亲属把死者送出大门。到了火葬场，可看到一座石块垒成的塔状建筑物，将死者从塔口放置在摞好的“井”字形柴禾上，转好头向，活佛在死者头前的平地上画八卦图，点燃火，边烧边念经，火葬也同时开始，烧完之后丧葬也告一段落，即干净、又不上坟扫墓，只是根据自家情况念大、中、小经。三天之后，死者直系亲属派人去收拾烧后的骨灰，打开塔门，依据骨灰上留下的脚迹，可推断死者的转世，如：骨灰上留下狗爪印，即说明死者转世为狗，以此类推。至此，火葬仪式全部结束。 |
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