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历史沿革：贵南县历史极为悠久。据考古发掘，在黄河河谷拉乙亥地区发现的由旧石器向新石器过渡的古文化遗址中，出土的部分磨谷器物等文物考证，早在7000年以前，就有人在此垦田耕种，繁衍生息。又据《后汉书·西羌传》等文献可知贵南地区在秦汉时为西羌地。两晋时属浇河郡（治贵德）管辖，南北朝时，境内穆格滩曾被吐谷浑王国建为都城之一，称沙州（因沙漠故名）、莫河川。如南朝刘宋王朝曾封吐谷浑王阿豺为沙州刺史，一度为吐谷浑王国中期的政治、经济及军事指挥中心。隋唐时曾为吐蕃控制地区，唐中宗景龙二年（公元708年）四月，唐允许吐蕃以河西九曲之地（今贵德、贵南以上黄河流域地区）为金城公主汤沐之地。因其地水草丰美，土地肥沃，吐蕃人在当地屯兵畜牧。为便于入侵唐界，遂在该县尕马羊曲地附近的黄河上建造了一座洪济桥。又在其境沙沟关塘置九曲军，与唐对抗。唐天宝十二年（753年），唐将高舒翰发兵攻陷吐蕃洪济、大莫门等城，收复黄河九曲之地，在今贵德设浇河郡，今贵南为其辖地。唐为巩固其地在境内龙羊峡口一带设金天军，在今过马营一带设武宁军，在今沙沟一带设威胜军。北宋时，经常与辽战争，无力暇顾西北，宋真宗大中祥符七年（1014）年，其境内唃厮啰政权辖地。北宋徽宗崇宁五年（1106年）后，其地又为金所占。南宋高宗绍兴七年（1137年），金将今贵南地割让给西夏10年。南宋理宗宝佑元年（蒙古蒙哥汗三年，公元1253年），蒙古帝国在河州（今甘肃临夏）设置吐蕃等处宣慰使司都元帅府，下辖西宁、积石、贵德三州，今贵南地区属贵德州管辖。明洪武八年（1375年），将元贵德州改置为归德守御千户所，今贵南亦为其辖地。清初沿用明制，贵德所隶甘肃省河州卫，贵南为贵德所管辖。清乾隆五十七年（1792年），贵德所改为贵德厅，隶西宁府，今之贵南仍属贵德厅管辖。民国二年（1913年），在今贵南设置鲁仓行政区。民国二十八年（1939年），在鲁仓、茫拉一带设南屏设治局，于1944年撤销。1953年3月21日，由青海省委决定，将贵德二区所属牧区过马营、日安、鲁仓与三区常牧划出，组成鲁仓工委，于7月15日从贵德县析置贵南县，直属青海省人民政府。同年12月6日，成立海南藏族自治区（1955年改为自治州），自此，贵南为州属县之一。
行政区划：2000年，贵南县辖6乡，县府驻芒拉琼托（拉乙亥乡辖地）。根据第五次人口普查数据：全县总人口63579人，其中各乡人口（人）：拉乙亥乡7613森多乡11776茫拉乡6778塔秀乡8232过马营乡11305沙沟乡7393茫拉琼托未批镇4675贵南牧场虚拟乡5807，2001年1月9日青海省人民政府青政函【2001】6号文批复：撤销贵南县拉乙亥乡、设立并命名为茫曲镇；撤销过马营乡，设立过马营镇。2001年底，全县辖2个镇、4个乡，1个居委会、73个村（牧）委会。茫曲镇驻吴堡湾，辖1个居委会：城关，10个村委会：昴索、沙拉、托勒、达玉、加土乎、河州、毡匠、塔哇、上江当、那然。过马营镇驻过芒，辖11个村（牧）委会：过芒、切扎、沙加、麻什干、洛加、角色、直亥、达拉、多拉、查乃亥、日安秀麻。茫拉乡驻却旦塘，辖13个村委会：克图、土鲁、郭拉、拉干、麻格塘、康吾羊、下江当、都兰、却旦塘、上洛哇、下洛哇、郭玉乎、禾然。塔秀乡驻曲布藏卡，辖8个村（牧）委会：塔秀、贡哇、子哈、加斯、达龙、西格、达芒、扎日子。森多乡驻曲果琼哇，辖16个村（牧）委会：元义、日芒、贡哇、加尚、斯肉、本龙、斗龙、尼玛龙、加当、赛羊、卡加、喜稞羊、鲁秀麻、塔哇、扎什给、完秀。沙沟乡驻郭仁多，辖15个村委会：郭仁多、石乃亥、东让、洛合相、德芒、赛什塘、汪什科、查纳、石崖、尕巴、居乎拉、东吾羊、拉扎、郭勒、关塘。贵南县今辖2个镇、4个乡：茫曲镇、过马营镇、森多乡、茫拉乡、塔秀乡、沙沟乡。
卡约文化遗址：卡约文化是因1923年首先发现于青海省湟中县卡约村而得名的。卡约为藏语，意为山口前的平地。卡约文化是青海省古代各种文化遗址中数量最多、分布范围最广的一种土著文化。东起甘青交界处的黄河、湟水两岸，西至青海湖周围，北达祁连山麓，南至阿尼玛卿山以北的广大地区均有分布。湟水中游的西宁盆地，遗址最为密集，显然是其分布的中心带。卡约文化中，先民们的居住遗址和墓葬近年都曾发掘过，发掘的墓葬不下2000座，出土文物除各种生活用具陶器外，生产工具有大量石制的刀、斧、镞、臼、杵、锤，骨制的镞、铲、锥和铜制的刀、斧、凿、镰、镞等。还发现粮食（粟和麦类）和较多的牛、羊、马、狗等家畜骨骼。根据这些文化遗物，我们可以对当时人们生产和生活状况作一些分析和研究，勾画出一幅大致轮廓：当时人们大体上过着以定居农业为主，畜牧业占有很大比重，狩猎和采集活动也是生活来源的重要补充的经济生活。当然这种经济生活构成在如此广阔和自然条件区别很大的地域内，不会是完全相同的。一些适于农业生产的黄土河谷地带，农业生，产的比重自然会占得大些；在一些林木茂盛、水草丰美的地方，畜牧业和狩猎经济的成份就占主导地位，甚至还有游牧经济的形式存在。这些情况在墓葬中常常有一些有趣的反映。例如在一般常见的三件陶器中，一件放粮食、一件放肉、一件放水。这种现象说明当时人们出于原始宗教信仰，认为死者在另外一个世界生活，继续需要这些生活必需品，同时也反映农业、畜牧业和狩猎产品是人们的生活来源。再如，墓中多次发现在四个牛蹄骨和一条尾声骨周围放上四个狗爪子或一个狗头。直观地看，这是否意味着狗在忠实地守卫着畜群这样一种情景呢？进一步想想，畜牧业和墓主人生前生活的关系又是多么密切呀！，在男性墓葬中通常随葬铜刀、斧、戈、矛以及石、骨、铜质的箭头、箭箙等物，而女性墓葬中则常见骨针、骨管(针管)以及骨、石纺轮等物。这种现象说明男女性别不同，随葬的器物因而不同，又反映了当时男女之间存在着较为明确的社会分工，即妇女主要从事农业和家务劳动，男子的主要职责则是经营畜牧业、狩猎业和部落的保卫活动。卡约文化因为有大量青铜器出土，虽然仍旧广泛地使用石器，却已进入青铜时代。根据放射性碳14测定，卡约文化距今约3000年左右，相当于中国中原的西周时期。根据文献记载，公元前1000年左右活动于河湟地区的古代居民只能是羌族。卡约文化的分布范围明白无误地告诉我们，它就是古代羌族的文化遗存。在中国古代文化的发展过程中，中原地区的文化曾经给周围地区以很大影响，同时周围地区的各种文化也给中原地区文化以重要影响，卡约文化也是这样。在青铜时代，羌族多次参加过重要的政治、军事行动；在以后的历史时期里也发挥过重大影响。
交通通讯：交通运输得到较快发展，州、县、乡三级公路实现了主干道黑色化，县级公路里程达956公里，已经实现了县乡公路等级化。省道西久公路和三贵、共贵（过马营）三级通县公路贯通全县，以省道为骨干、地方公路为脉络的交通网络纵横交错、四通八达，农村实施了通村砂路、村道硬化工程，农牧区交通运输困难问题得到根本解决。邮政、通讯事业发展迅猛，邮路畅通全国各地，各乡镇都相继开通了程控电话，移动通信覆盖全县六个乡镇，农牧区群众在家里就可与全国各地的亲朋好友通话叙情。
社会事业：贵南县是国家防沙治沙重点县之一，县委、县政府确立的生态立县、生态兴县、生态强县的治理思路，使全县的生态治理步入崭新阶段，已完成退耕还林还草、天然林保护、封山育林、小流域治理、荒漠化治理等生态治理骨干工程投资逾1.7亿元。每年开展的军民共建万亩林活动群众参与人数众多，声势浩大，成效显著，昔日黄沙漫天的黄沙头地区，如今绿荫丛丛，一派生机盎然的景象。多什泽沟、沙沟、茫拉沟流域山沟经过多年种草植树，已形成三条绿色长廊。民族教育事业健康发展，基础教育得到全面加强，城乡办学条件明显改善，现代教学设备进入乡村学校。全县各级各类学校达69所，适龄儿童入学率达99.4%，巩固率提高到99.6%，被国家教育部评为全国“普六”先进县和全国扫盲先进地区；文化事业蓬勃发展，充分利用和开发民间文化资源，打造文化产业市场，广泛开展文化交流，形式多样、丰富多彩的群众性文体活动蓬勃开展，已建立特色文化乡镇2个，小康文化村8个。贵南县认真实施科技兴县战略，加大农牧民实用技术推广、普及力度，取得了良好的经济效益；全县医疗保健事业稳步发展。以县为中心、乡为枢纽、村为基础的三级医疗预防保健网络得到健全和完善，以大病统筹为主的农牧区新型合作医疗制度逐步建立，有效地解决了群众看病难的问题，筑起了农牧民健康保健的坚实屏障，开辟了农村牧区医疗卫生事业发展的新局面。贵南县还突出藏医药在农牧区卫生工作中的作用，加快藏医三级网络建设，拓展藏医药服务领域，形成了藏医诊疗、藏医教学、藏医药浴、藏药加工为一体的发展格局；计划生育工作坚持“三为主”、实施“三结合”方针，大力普及计划生育知识，充分发挥县、乡、村级服务网络，从而提高了群众实行计划生育的积极性和主动性，人口增长率控制在22‰以内；广播电视事业发展迅速，广播电视“村村通”工程，把党和政府的声音传送到草原深处的每一个农户牧帐，并传递着各式各样的致富信息，农牧民群众也通过广播电视关注着外界的变化，了解祖国的发展。全县广播覆盖率达100%，电视人口覆盖率达98%。县府茫拉琼托依山傍水，绿树环抱，周边油菜花飘香。城镇建设发展迅速，街道布局整齐美观，各种建筑错落有致，餐馆、宾馆云集，是全县政治、经济、文化中心。新修建的县委、县政府办公大楼、人大政协办公大楼、法院检察院办公楼拔地而起，雄伟庄严。庭院建设宽敞大方，绿草盈盈，优雅肃静的办公场所，在全州乃至全省都小有名气。贵南县不断加大党建工作力度，全面贯彻“三个代表”重要思想，认真实施“民心工程”，党的作风建设得到加强，“星级动态量化管理”、“三级联创”活动扎实有效，基层组织的凝聚力和战斗力明显增强。干部人事制度改革步伐加快，干部队伍结构进一步优化，整体素质进一步提高。一大批政绩突出、德才兼备的干部，特别是少数民族干部、年轻干部和妇女干部脱颖而出、茁壮成长，走上了各级领导岗位。在物质文明取得显著成效的同时，城乡精神文明建设有声有色。随着农村牧区文化建设步伐的加快，各种各类宣传文化中心户、宣传文化大院、宣传文化站，已成为农牧区开展精神文明建设的主阵地，争创文明单位、先进集体、五好家庭以及“文明校园”、“十星级”文明农牧户已蔚然成风。“四五”普法工作深入推进，以德治县和依法治县力度加大，社会治安综合治理取得实效，党的民族宗教政策全面得到落实，民主法制建设全面加强。创建民族团结进步模范县活动在贵南大地蓬勃开展，这里的各民族之间互助团结、和睦相处，共同建设着这片充满生机的土地，用辛勤的汗水绘制这金色土地的未来与希望。 |
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