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陶光潮，又名陶育晶，1904年出生于竹屏镇。1924年在上海读大学时，受马列主义的影响，思想进步，经同学赵宗华介绍加入中国共产党组织，是华坪籍最早的中共党员。1949年10月，陶光潮被派到大理出任云南保安第二旅上校政工处长。12月，云南省主席卢汉响应中国共产党的号召，毅然率部起义，陶光潮也随七十四军起义。
滴水岩瀑布：滴水岩瀑布位于兴泉镇青龙村，直距华坪县城11公里。山岩呈扇状横夹，河水从百米高处倾泻而下，可谓“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。特别是雨水季节，气势磅薄，水流飞溅，水汽朦胧，瀑声震耳。如遇阳光还有彩虹映照，倍加瑰丽。岩底有一溶洞，左右相通里面空间约有五百平方米，形成宽敞的厅堂。厅底石柱林立，千姿百态；厅顶乳石倒挂，星罗棋布，水珠滴落，悦耳动听。瀑布之水流洞20米左右进入一个大水塘，当地人称“洗眼泉”。傈僳、苗族人民将此泉视为圣水，每年都来用水洗眼，据说可以治疗眼疾。关于此俗，还有传说：天神尔萨开天劈地以后，接着每天造就七对人。当时有一个叫昌王的恶魔，专门吃人的眼睛，尔萨造出的人都被昌王吃掉眼睛成了瞎子，尔萨就从天河中引了一股仙水，人们用这仙水洗了脸，就又长出眼睛，重见光明，而这仙水就是至今流淌的青龙瀑布水。滴水岩瀑布四周风景优美，在其西南面的密林深处，就是傈僳族，唐贵等人起义的指挥中心公山寨（地王坪）。清道光元年（1821年）正月，傈僳族人民在些揭竿起义，公推唐贵为“地王”，反对封建领主典卖傈僳所耕领地，众达万余，攻下永北、大姚等地。清廷派云贵总督庆保率云、贵、川兵力三万余人镇压。当年9月，起义失败，唐贵牺牲。近年曾在此收集到铁矛等义军遗物。地王坪列为县级文物保护单位。
民俗民风：节日：傈僳族：喜欢把猪、牛、羊等肉放在火上烧烤而食，用烤肝来敬待上宾，把肥猪肉做成“漂汤肉”，称为“罗竹纳胜杂查”(意为吃豆腐一般)。灰粑搅塘饭是别具特色的食物，灰粑是玉米粉或荞粉捏成团，用芭蕉叶或南瓜叶包好放进火塘中烧烤，熟后下油茶用，称“火烧粑粑下油茶”，搅粮饭是开水下面粉(玉米粉或荞粉)，搅拌均匀，煮熟后食用，傈僳族还喜欢做干酸菜、陶醋、豆腐干和米酒。阔时节是傈僳族的新年，每年农历十二月二十日举行。早上，各家各户争先到山上采来松毛撒在堂层里，插在层檐、农具、厩门、谷堆上，然后砍来松树栽在村子大场院装满荞子的大箩里。松枝上挂满红纸和姑娘们精心绣织的衣饰飘带，大箩周围放着12小箩荞子(象征12月)和12碗荞子酒。然后各村塞老幼围着青松、谷物吹起葫芦笙，打迎新跳，唱迎新歌，并举行隆重的送魂仪式。仪式用青松扎成大轿由数人抬着，毕扒唱着送魂歌，跳着送魂舞前面开道，把旧的一年不好的魂送到山上，又欢欢喜喜回来喝酒、对歌、射箭，整个节日热闹非凡，通宵达旦。
主要水利工程——雾坪水库：务坪水库位于云南省丽江市，华坪县城西北50公里的雅砻江支流乌木河上游帕帕河源头，是一个集农业、工业和城镇生活供水及旅游观光功能为一体的中型水库。水库坝高52米，库容4935万立方米，灌溉面积77440亩。务坪水库是国内外罕见的难点工程，其艰巨性在于面积为15123平方米，平均深度达12.4米的坝底湖积层软土地基的加固处理和防渗处理工程。目前，务坪水库大坝是世界软基第一高坝。被誉为华坪“红旗渠”的务坪水库始建于1958年8月，到1990年因国家建设政策调整多、工程地质复杂等原因，务坪水库一直处于兴建与停建之中，1991年初务坪水库复工续建。2002年，务坪水库工程建设先后完成了大坝附属设施，水文观测设备的安装调试。紧接着水库的建设，华坪县又投入了水库主干渠二期工程建设，建设者们克服了工程建设战线长、任务重、资金紧张、地质条件复杂等困难,于2003年4月15日完成了主干渠二期工程建设。整个干渠工程共完成土石方开挖58.9万立方米，浆砌石方17000立方米，砼浇筑20000立方米。华坪各族人民齐心协力，经过43个春秋的艰苦奋斗，用心血和汗水创造出了高峡出平湖，惠泽千万家的务坪水库这个工程奇迹，并铸就了“艰苦奋斗、百折不挠、团结务实、无私奉献、尊重科学”的务坪精神。建设期间70多位同志伤残，40多位同志献出了宝贵的生命。整个务坪水库的建设史是一部浓缩的华坪人民团结协作、艰苦创业的奋斗史。水库的建成，将给华坪乃至丽江市带来显著的社会效益、生态效益和经济效益，并给华坪经济插上腾飞的翅膀，激励朴实勤劳，开拓进取的15万华坪儿女在建设新华坪的征途上走得更快，做得更好。
来自远方的民族——华坪苗族：华坪苗族是华坪县的少数民族之一，现有1625人，主要分布在腊么、德胜、八德、松竹、青龙、塘房、文乐等村。与汉族、傈僳族交错居住，除少数居住在高山区外，大多数居住在海拔两千米以下的半山区。苗族性格朴实、细腻，是一个勤劳、勇敢的民族，有蒙撒(青苗)、蒙在(花苗)、蒙豆(白苗)三种自称，新中国成立后统称为苗族，县内各乡村之间的苗族相互通婚，服饰相同，语言相同。人口虽然不多，却传承了苗族特有的文化。华坪苗族来自何方?普遍认为苗族先民约在秦汉之际，就已经生息在今洞庭湖和沅江一带。沅江流域古代称为五溪，史称居住在这里的包括苗族祖先在内的少数民族为“五溪蛮”或“武陵蛮”。但有的史学家认为《尚书吕刑》中“黄帝之时”以蚩尤为首的苗民部落，以及《史记·五帝本纪》中的“三苗”就是苗族的先民。也有的人认为苗族是传说中的“架瓠”系统的部落。由于历代封建王朝对苗族先民进行野蛮的压迫和掠夺，迫使他们陆续向西迁徙，就象苗族“古歌”吟唱的“日月向西走，山河往东行，我们的祖先啊，顺着日落的方向走，涉水跋山来西方”，就是苗族人民迁徙情况的反映。华坪的苗族，本县没有史书记载其来源和迁入情况，根据苗族民间口传资料，苗族进入华坪有三百来年的历史。现居住在华坪得石坪、德胜等村的杨姓苗族祖宗发源于贵州，二百一十年前从四川盐边县白石岩乡迁来的，是第七代人。居住在松竹的杨姓苗祖宗发源于贵州，二百四十年前从文山的狗街迁永胜后进入华坪的，已是第八代。张姓苗族是从贵州逃避战乱而来，途居楚雄、禄丰，现在是第九代人，二百七十年前进入华坪关塘四大村居住后迁松竹。熊、李、侯、王、项、陶等姓氏的苗族都是二百三十五年前从四川盐边县白石岩迁往华坪的。华坪苗族对“蚩尤”无比崇拜，每家人的正堂屋内右侧靠墙都立一根接房顶的栗木，传说“蚩尤”在中原战败，逃到湖北雷公山后自尽，手下弟兄把“蚩尤”埋在雷公山，并在“蚩尤”坟的右面立了一根栗木杆，意为“蚩尤”是一个顶天立地的人。弟兄们在坟前相约，无论逃到哪里，只要在堂屋右面立一根栗木杆，说明就是“蚩尤”的弟兄。流传在华坪苗族的叙事史诗也唱到“蚩尤”和苗族的来源。诗中吟道：“我们的祖先是蚩尤，生根起源湖北雷公山，悲惨的战乱苦愁的生活，把我们象风一样四撒东西。我们在贵州种过麻，我们从越南到文山狗街，从狗街到禄丰，从禄丰来到华坪”，这段叙述说明了华坪苗族的迁徙情况。 |
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永兴乡[云南省华坪县]-永兴傈僳族乡位于华坪县西北部，全乡幅员面积314.6平方公里，海拔1450--2810米，年平均气温18度，辖永兴、习好、安科、坝山、思木、基度、马鹿7... |
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