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风土人情：婚嫁：古时男年满20岁，家庭邀亲友于宗祠行“加冠”仪式为“冠礼”，“婚礼”则在结婚时举行，后冠婚合一称“冠婚”。唐宋时只行“婚礼”。在“婚礼”前夕，男家举行“簪花”以代冠礼。女家诸亲饯送名“花夜”。封建社会实行包办婚姻，男婚女嫁必须是媒人（俗称红叶）介绍，父母作主。民国提倡婚姻自由，实际仍以父母包办为主。其类型主要是：（一）指腹为婚。娃娃尚未出生，两家已许婚，日后所生确为异性，婚约即成，一方夭亡，也不毁约。（二）童养媳。幼女家贫或抚养无人，被送往夫家，待双方成人后再圆房(结婚)。（三）父母之命，媒妁之言，先订婚后结婚。过程、仪式繁琐。（四）招赘。女家无子或缺劳力，男家弟兄多或经济困难，男到女家结婚，或夫死招郎上门。解放前，招赘须征得家族同意。解放后，男女双方自由商定，受《婚姻法》保护。“五、四”运动后，知识界始有“文明结婚”。订婚时有订婚证书，分别由订婚人、介绍人、证明人和家长盖章。结婚时，由声望较高者证婚。仪式完毕即开宴庆贺。解放后，婚嫁习俗向文明简朴方向改革，以自由恋爱结婚为主。“童养媳”、“指腹为婚”已禁绝。1950年5月，《中华人民共和国婚姻法》颁布后，取缔了包办婚姻和重婚。实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等，规定了结婚年龄和进行婚姻登记（结婚、离婚、复婚登记）。农村结婚，新娘改旧式坐花轿为步行或搭乘自行车，陪奁跟随、新郎或新娘入门后改“拜堂”为行鞠躬礼，礼毕，客人入席喝喜酒，新郎新娘双双向亲友敬酒。晚上也有喝新人酒和闹新房的。机关单位工作人员和城镇居民的婚礼，1970年以前，大多散喜烟喜糖，开茶话会，或举行集体婚礼。1980年后，城乡举行婚礼，出现讲排场，摆阔气，宴席日趋丰盛。农村有的家庭动辄几十桌，城镇则包餐厅大宴宾朋。嫁妆也相互攀比，档次日高，收录机、洗衣机、电冰箱、电视机、组合式家具，应有尽有，还出现女方苛索彩礼现象，致使男家婚后债台高筑，导致夫妻不和，纠纷迭起。基督教徒的婚礼，由牧师或传教士主持，先问双方是否同意，然后念祝福语降福，婚礼遂成。
矿产资源：彭山矿产资源丰富，主要有钙芒硝、金、硫铁矿、页岩、红石、粘土、沙石、石英砂、矿泉山、煤、天然气等矿产资源。1991年出版的新编《彭山县志》对上述矿产资源多数已有记载。1994年，县成立矿产资源领导小组，加大境内矿产资源的勘探力度。1996年3月成立地矿局，负责全县矿产资源管理和勘探工作。至2000年，已探明全县矿产资源的储量有：钙芒硝矿储量40.89亿吨以上，天然气储量35.8亿立方米，页岩储量100多亿立方米。本志对1986年以后发现的矿产资源分述。
彭山景点：彭祖山：彭祖山，原名仙女山，是国家AA级风景名胜区，位于彭山县江口镇，距县城6公里。古称彭蒙山、彭亡山、彭女山，因八百寿星商贤大夫彭祖和其女儿在此生息而得名。彭祖山绿树成荫，修竹滴翠，空气清新，气候宜人，海拔608米，垂直高158米，绿化面积超过90%，自然生态环境极佳。四周群山环抱，中心孤峰耸立，山与山之间构成了奇特的天然立体太极地貌，彭祖墓就处在太极地的阳鱼鱼眼上，气场特强，中外气功爱好者慕名而来，采气者不计其数，真可谓“山得彭则山灵”。彭祖山是中华养生文化发祥地，景区内至今仍完好保存有彭祖祠、彭祖墓、彭祖炼丹洞、玉女洞、拜谒石等历史遗迹；有展示彭祖长寿三大秘诀(导引术、膳食术、房中术)的养身殿，殿中各种栩栩如生的雕刻、彩画充分体现了长寿医翁彭祖在三千年前研究、提炼、总结的养生长寿之道；有深受中外气功爱好者喜爱的采气场，是游人采纳仙气、强健身体、养颜美容的好地方；有高度居世界第八位的齐山双佛，是乐山大佛的蓝本，比乐山大佛早建近百年；有险峻奇特的“天下第一洞”玉女洞，是九天揽胜最具刺激的探险通道；有专门展示彭祖膳食养生术的养膳斋，游客在领会彭祖膳食文化的同时，还可品味特级厨师烹制的美味佳肴；还有香火旺盛的慧光寺、璧山寺等20余处景点。景区内还有中国文字记载最早的茶叶市场—汉代“武阳茶肆”遗址、5000余座东汉崖墓群、唐代诗人李白读书台和将军湖、仙女湖等。景区以其独具特色的彭祖养生长寿文化和飘雅秀色的风光而闻名遐迩，是休闲、度假、健身养生、游览观光的理想胜地。
丧葬：旧时人初死，家属跪对亡人烧“落气纸钱”、“出死星”、户外挂“望山钱”，给死者穿戴，覆单衾“小殓”。接着陈死者于堂，白纸或白布盖面。请僧道设灵位、制幡、念咒“开咽喉”。然后尸体入棺“大殓”。封棺时，全家举哀，给亲友散孝（每人数尺白布），长子守灵，孝子身穿孝衣，头缠孝帕，腰系麻带，亲友赠送奠仪“吊孝”。葬期有选在死后三日内的，有停放长时间的。葬前，“道士”对棺“作法”为“发丧”。棺上置雄鸡一只，灵幡前引，亲人披麻带孝沿途散买路钱（纸钱），亲友头缠孝帕或胸系白花送葬。埋棺入土为“下窆”。葬后道士“谢坟”祈禳。丧家于坟前烧纸三日“熠脚”。七日一奠至七七，请僧道诵经。实人家“五七”要做水陆大道场，还有行“三献礼”的。至百日为“百期”，满一年为“周年”或“小祥”，两年为“大祥”。此后，便可择期请僧道取灵位等物焚化为“除灵”，丧事完毕。贫困之家无力做大道场，只请少数僧道超度亡人，或只烧些钱纸。解放后，农村丧葬礼仪稍简。城镇除旧播新，送花圈、联幛、戴黑纱、开追悼会。1977年、1981年，县革命委员会、县人民政府先后发出“推行火葬”的通知，火葬方便、卫生，不占地、节约木材和费用。宗教徒另有丧葬习俗。道教葬礼与常人略同。僧尼死称“圆寂”，须停尸7日，7日内只念经不举哀，嗣后火化。骨灰罐放入“普同塔”或埋入土中，也可用陶罐土葬。天主教临终念临终经，死后移尸于堂，面向耶苏，神甫做“安尸弥撒”，然后分班念经1~2日。神甫在尸体上洒圣水。入殓时念入殓经，葬后立十字架于坟头，不举哀。基督教徒之死为“安息”。家属应高兴，不能哀伤。葬礼由牧师或传教士主持，用礼拜形式贯以丧礼内容，选有关诗文念诵，经合死者生平勉励家属。葬时做安葬礼拜，或烧或埋家属自定。葬礼可在家中举行。 |
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