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妈祖民俗：妈祖民俗是源于人们对妈祖景仰而逐渐形成的一种常规化古老民间习俗。它有别于其他妈祖信俗集体性活动，主要指信众个体信仰活动，具有个人化鲜明特征，主要包含以下内容。●妈祖游灯为湄洲岛百姓为祈福、庆丰收举行传统民间活动。在节日尤其元宵节期间晚上，人们都提着“妈祖灯笼”绕境游乐。●谢恩敬神这是家族举行感恩苍天仪式，无论男女老少均统一着装列队到妈祖庙恭请妈祖参加，感谢圣恩，表达崇敬之情。●圣杯问卜当信众家庭、事业遇到困难时，常会到妈祖庙用木质半月形“圣杯”问卜，祈求如何解决疑难问题。●换花求孕指湄洲岛已婚未育妇女为祈生子育女到妈祖庙，与妈祖神像头上的花互换来求妈祖赐孕。●佩带香袋指信众到妈祖宫庙祈取小香袋戴在小孩身上，以保平安。如今仍有许多信众保持着这一习俗，以避邪保身。●大门贴符指信众在大门贴上妈祖神符，保佑全家平安。●颈项佩玉指信众脖子上挂妈祖玉像，寓意妈祖时刻相伴护佑在身。●托看小孩指信众外出，将小孩托付给妈祖庙看护，因为妈祖是他们最信任保护神。●妈祖挂脰指在妈祖巡游过程中，信众向妈祖神像颈项上挂上用红绳子系的金锁、银锁或钱币，虔诚祈愿。●诞辰禁捕指湄洲渔民在妈祖诞辰日前后自发不下海捕鱼，体现人与自然和谐相处。民间性、亲和性、包容性是妈祖民俗显著特点，一千多年来世代相传，已与百姓日常生活水乳交融，充分体现妈祖民俗普及性和深入性，并与其他妈祖信俗一起，成为妈祖文化有机组成部分。
莆田方言：莆田话（又称莆仙话，兴化话）的起源可追溯到西汉、西晋、东晋南北朝时，在隋唐形成，来源以隋唐中原正统语言为主体。史书有记载过唐代就有人唱莆仙戏。莆田话和台湾话有超过一半可互通。莆田话受旁边的泉州话和福州话双重影响。由于福州是省城，莆田比泉州更靠近福州省城，莆田与省城交流多，所以莆田话受福州话影响程度大于泉州话受福州话影响程度。兴化方言属汉语方言系闽海方言群，在整个语言体系中占有重要地位。兴化方言俗称“莆仙话”，除了一些西汉中原人南迁到此外，西汉时期中央汉军在这里军事活动后有部分中原将士留驻在此地，形成了最早的莆田话，是中原古汉语的活化石。兴化方言的特色是：八音（包括白阳入）分明，保存着很多的唐以前中原古汉语。莆田话尽管受福州话影响但在文白对应、语音结构、基本词汇、语法等还是保持和泉州话大体相同的，因此倘若一个莆田人很长时间在泉州漳州，他能比较容易地学会泉州话漳州话，莆田是闽南中人地矛盾最突出的，唐朝后期开始大量莆仙人因谋生或迁徙他乡，而泉州就和莆田相邻，例如移民泉州漳州并且不久就被当地话同化了，由于莆田人移民泉州漳州很大部分的每年是几百人到几千人，很少有万人以上的，相对于已经在泉州、漳州的人来说是少数，所以容易被泉州、漳州人同化，何况不少莆田人已经移民几百年到几千年，早就被泉州、漳州人同化了，因此移民泉州漳州的莆田人的莆田话不久就被当地话同化了，所以在泉州漳州不容易形成莆仙话方言岛。莆田话流行区域除莆田市全境外，还分布在广东潮州、汕头、揭阳、汕尾、梅州市大埔县、丰顺县、海南省，湛江、雷州、茂名的电白、千年以来本来是隶属莆田县的新厝镇在1950年代割给福清等地的大部分地方。部分分布的有：泉港北部、东部，永泰南边、福清西南边和原来的莆田县新厝镇东边、北边的镇的某些村、西边，广东的韶关、广西东部、南部，浙江温州南部、东部，舟山群岛、福建东部霞浦少量地方，江苏宜兴，兴化，安徽的歙县等市、县的部分地方。
莆田文物：莆田市文物的特点是点多、密度大、价值高、分量重。经过1956～1957、1986—1987年的两次文物大普查，以及日常文物普查和专题文物普查，现保存各级文物保护单位和重要文物点800多处，其中各级文物保护单位共计414处（原239处），包括全国重点文物保护单位湄洲岛妈祖祖庙、木兰陂、三清殿、释迦文佛塔、天中万寿塔5处，省级文物保护单位26处，市级103处（原41处），县（区）文物保护单位167处，这些各级文物保护单位按类别分有：古遗址、古窑址、古墓葬、古建筑、古窟寺、古石坊、古石刻、古壁画、革命文物、革命遗址、革命旧址、革命旧居、革命纪念建筑物、瓷塑、近代代表性建筑以及古树木等。莆田红砖厝，悬山顶、燕尾脊、红瓦房，这种屋顶是莆田特有的，是模仿皇宫的造型。分布着大量莆仙特色的“红砖厝”,非常漂亮。不管是土生土长的莆田人，还是初来乍到的外地人，都会对这样的红砖建筑印象深刻。莆田的红砖建筑是闽系红砖建筑重要组成部分，将在2013年和闽南红砖建筑捆绑申报世界文化遗产。人类在五、六千年前已在莆田这块土地上从事生产、生活活动，考古发掘和采集到的泥质软陶、灰砂陶、红砂陶、黑砂陶等，属于昙石山遗址中、下层文化，是新石器时代晚期文化范畴，秀屿区埭头镇后郑村的鲎尾寨遗址和仙游县园庄乡溪尾山遗址是典型代表，发掘和采集到这样丰富的几何印纹硬陶和磨光石器如石奔、石戈等，这些与昙石山遗址上层相似和黄土仑文化相似，是青铜器时代遗址，西汉古遗址，有白沙镇的越王台，榜头镇的鸡子城，钟山镇的蛇湾城等，反映了西汉时期中央汉军和闽越国人在这里的军事活动。制瓷业在两宋和元代曾是鼎盛一方，典型产品有仿龙泉和“珠光青瓷”的日用瓷器和陈设用品瓷器。这些产品在宋元时已销往东南亚、埃及、伊朗、日本等地。古建筑是莆田历史文明的重要载体，是莆田市文物的精华。莆田市至今保存的数百座唐、宋、元、明、清古建筑是极其宝贵的历史遗产.宋代建筑以古谯楼，三清殿、妈祖庙以及众多宋塔、宋桥、宋陂为代表。八闽名楼古谯楼以其有地方建筑特色的宋代台基而著称。
莆仙戏：莆仙戏是中国现存戏剧中最古老的剧种之一，原名“兴化戏”，是在古代“百戏”的础上发展形成的。莆仙戏源于唐、成于宋、盛于明清、闪光于现代。它表演古朴优雅，不少动作深受木偶戏影响，富有独特的艺术风格；其唱腔丰富，综合了莆仙的民间歌谣俚曲、十音八乐、佛曲法曲、宋元词曲和大曲歌舞的艺术特点，用方言演唱，具有浓厚地方色彩，迄今仍保留不少宋元南戏音乐元素，被誉为“宋元南戏的活化石”。莆仙戏现存传统剧目有五千多个，解放后，《团圆之后》、《春草闯堂》、《秋风辞》、《新亭泪》、《晋宫寒月》、《叶李娘》、《状元与乞丐》等优秀剧目誉满全国剧坛。
莆田地理：莆田辖地西接德化、永春，东至南日东月屿，南至湄洲镇乌丘屿下屿，北至大洋乡科坪村北部。东北，千年以来一直以莆田县新厝镇北边蒜岭与福州市福清县交界，新厝一带在自从莆田县成立时就隶属莆田县，自古就居住着几万莆田人，该地自古就使用莆田话，是莆田话区的一部分。新厝镇在1950年代因为福清县要发展工农业而被划给福清县。厝，莆田话，意思是房子。原来的莆田县的苏田，安香，明朝时割给福清县，是现在福清市渔溪镇南部、东张镇西部。明朝末以前，界山镇，特别是邻近莆田的枫亭的多个村的语言则是莆仙话，这些村一直隶属于兴化府仙游县下区连江里（即今莆田市枫亭镇），讲的是莆仙方言，流行的是莆仙习俗——至今，这些村落的婚丧节庆的诸多繁文褥节，还保留着浓厚的莆仙色彩。但由于地理位置邻惠北，明万历年间（1573—1619年），曾任湖广按察副使的惠安籍的李恺，以上述村连同同在枫亭境内的二村岑兜、秀溪（今属涂岭镇）与惠安北边邻，便于管辖为由，提议把这些村从仙游县划出，划给惠安。尔后，李恺出面筹得一笔资金，把这些村买下，从此这七个村落计有10000多亩土地、几千人，便划给惠安县管辖，并把原先位于白水坑的惠仙两县界碑北移几公里到本来属于兴化府（今莆田市）的现在属界山镇界山村的交界塘。据《莆田县志》、《枫亭志》载，当时上述七个村落虽划归惠安管辖，但这些村税粮仍由枫亭负责。从东到南有兴化、平海、湄洲三个海湾，大陆海岸线271.6公里，海岛岸线262.9公里隔海同台湾省淡水港相对；西南隔湄洲湾与惠安县相望，陆地南接泉港、惠安，南安，泉州，洛江。现在辖地是莆田历史上最小的。湄洲湾位置适中，航道顺直，水深港阔，不冻不淤，避风良好，被誉为“世界不多，中国少有”的天然良港。可建万吨级以上泊位150多个，大型深水泊位80多个，是目前全国少数几个能够建设30万吨以上深水泊位的海港之一，预计总吞吐能力可达4亿吨以上，建设国际性深水大港条件十分优越。 |
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