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仙居交通：位于中国浙江省东部的仙居，是中国的沿海开放县之一，交通设施完善，县内的交通工具可以直达任何一个景区，旅客完全没必要担心出行问题。
历史人物：项斯，项斯，字子迁，城东朝阳山下（今项斯坑村）人。唐开成、会昌前后在世。生性旷达，洒脱不羁。未仕前筑草庐于朝阳峰前，读书吟诗，研讨格律，沉湎于山水之间达30多年。其诗格调清致，被水部员外郎张籍推为清奇雅正主李益派的升堂诗人。会昌三年（843），项斯以诗祭酒杨敬之，杨赠诗云：“几度见诗诗总好，及观标格过于诗；平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”自此广为延誉。“说项”一词即源于此。会昌四年，项斯登进士第，任丹徒（今江苏省镇江市辖境）县尉，卒于任所。所著有《项子迁诗集》。全唐诗收录其诗一卷，共98首。陈襄，陈襄（1017—1080），字述古，人称古灵先生。福州侯官（今福建省闽侯县）人。北宋庆历进士，初任浦城县（今属福建省）主簿，摄县令事，八年（1048），升为仙居县令。时仙居“民尚朴野，罕知读书”，“民穷多变，监狱患满”。陈襄莅任，首抓教化，改文庙，创学宫，延聘名师。先后作《劝学文》、《劝俗文》，劝谕乡民遣子入学，并亲至县学讲学。自此仙居办学之风日盛，“弦诵相闻，人才蔚起”，“百里田畴熟，一年囹闲”。离任时，民众攀车遮道，依依不舍。南宋乾道七年（1171），后人在南峰山桃花洞建古灵祠，以示纪念。吕师囊，吕师囊（？—1121），十四都（今白塔镇）吕高田村人。初为摩尼教首领，常“散金于人”，扶贫济困；“人有急，辄为排解”，有“信陵君再世”之称，不少人直称呼他为“信陵君”。北宋宣和二年（1120），仙居大旱，遍地饥民。宣和三年春，饥荒更趋严重，官府四出催逼税赋。三月十日，吕师囊和白塔一带百姓千余人被征给县署送粮。到下石井渡口时，又饿又累，要求小歇，反遭押粮官的毒打。吕师囊忍无可忍，跃上一处高坎，挥臂怒吼：“逢此饥岁，官输民粮，乃天公地道，今反向民敲骨吸髓，天理何在耶？！”教友吕助乘机传播：“方见师囊水影已冠紫金，服龙袍，乃真天子王者兆也！”众起响应，打死押粮官，并散粮救饥。白塔寨巡检邹进、县尉徐默成率官兵前来镇压，被全歼。起义军当日破仙居城，宣布废“宣和”，以方腊年号“永乐”纪年。永康、永嘉一带百姓和教徒也纷纷响应，起义军很快发展到上万人，号称十万。三月十三、十六日和四月初四日，吕师囊三次围攻台州，未克。四月十三日，挥师两路，攻取天台、黄岩县城。四月底，方腊被捕。吕师囊率部给折可存、刘光等部宋军以迎头痛击，并攻克乐清县城。还会同青田起义农民攻打温州，重创宋军姚平仲、杨震等部。五月，江淮荆浙宣抚使童贯调15万“西北劲兵”镇压浙东义军，吕师囊部受压力越来越大，形势恶化。六月，义军被围困在黄眼硖石口，血战竟日，突围时军师吕助被俘牺牲。七月十六日，师囊联合永嘉义军俞道安部，再攻温州，围城36天，终因宋援军赶到而再次失利。俞道安在永宁山（永嘉县境）牺牲。义军在黄岩断头山遭宋君折可存部围困，多英雄战死。吕师囊伤重跳崖被俘，解至临海，先被箭射，后遭裂尸。台郡贫苦百姓暗自痛哭不止。吕师囊起义军被镇压后，童贯下令“赤其族”，对吕的族人和教友进行斩尽杀绝。吕高田全村被毁，血流成河。多年后，一些幸存者从逃亡地迁回，在原吕高田村东的韦姜溪桥头重建家园，名吕桥头。吴芾，吴芾（1104—1183），字明可，号湖山居士，田市吴桥村人。绍兴二年（1132）进士，官秘书正字，因揭露秦桧卖国专权被罢官。后任监察御史，上疏宋高宗自爱自强、励精图治。两淮抗金失利，主和派为求偏安一隅，纷纷主张对金退让。吴芾力排众议，建议高宗亲征，驻跸建康（今南京），“以系中原之望”。隆兴元年（1163），升礼部十郎。二年十一月，任敷文阁直学士临安知府，十二月，复威吏部侍郎。几经升迁，气质益坚。曾言：为管“视百姓当如父母，视公事当如私事；预期得罪于百姓，宁得罪于上官。”终为权臣所忌，出治太平州（今安徽当涂、芜湖辖境）。乾道五年（1169），以龙图阁直学士告老还乡，修小西湖于后里吴，终日从事著述。卒年80，谥康肃。墓葬于县西十里申岙，朱熹为其作神道碑文。著有表奏五卷，诗文30卷，今存《湖山集》十卷，收纂于《四库全书》。郭磊卿，郭磊卿（1186—1239）,字子奇，号兑斋，船山村人。少时看到门前竹子丛生，就写了一幅对联：“遍地冗枝都与去，倚天高干一齐留。”表达其除邪扶正、治暴安良的抱负。嘉定元年（1208）中铨试，授迪功郎，后出任湖南湘潭县丞。县领屈从劣绅，错判一起案件，磊卿据实提出纠正，被拒绝，即辞职还乡。嘉定七年中进士，授邵州州学教授。嘉熙三年（1239），任枢密院编修兼兵部侍郎官、左正言兼侍讲，纂修国史。由丞相史弥远的幕僚余天锡，藏污纳垢，迫害忠良，朝野敢怒而不敢言。郭磊卿冒死上疏劾走：“鸱鸮入林，凤凰远去；豺狼当道，驺麟自藏。陛下欲聚群贤以兴治，而股肱喉舌之任，乃使庸邪厕迹其间，是却行而求前也。”连奏三章，余天锡终于把关。史嵩之继任相位，怙权不法，祸国殃民，磊卿义无反顾，拟章劾奏。史嵩之以明升暗贬之法任他为理宗起居郎，磊情愤而离京，被宣押羁留，不久暴粗。磊卿与杜成治、徐元杰等人在端平间以“弹劾权幸无所避”而闻名遐迩，称“端平六君子”。卒谥正肃。著有《兑斋集》。吴坚，吴坚（1213—1276），字彦恺，号实堂，官路后里吴村人。其月幅“弹劾权幸无所避”坚胆小怕事，曾作诗劝之，诗云：“家由余忠上所知，殊恩岂独眷中闺。巍冠已许挂神武，散笔不妨窈翠微。余事只消寻炼鼎，闲居恰好试新衣。更宜筑屋云烟上，门外莫关谁是非。”，淳祐四年（1244），中进士。次年十月，任太学博士。后平步青云，理宗时已为朝廷重臣。德祐元年（1275），元军兵临宋都临安（今杭州）城下，对宋迫降。宋朝廷极度惊恐。十二月，吴坚受任签书枢密院事，二度出使元军营求和。德祐二年正月，升任左丞相兼枢密使，受谢太后命，与贾余庆等先赴元营议降，后为祈请使，赴元大都（今北京）呈降表，交宋玺。后被羁留大都，当年病故。葬于城郊西岙。陈仁玉，陈仁玉（1212—？）字德公，一字德翁、德韬、德翰，号碧栖。嘉定五年（1212）出生于城南黄村（今城关镇小南门附近）。幼习春秋，攻经史，博览天文地理诸籍，每有心德，必记之。淳祐三年（1243）秋，辑成《游志篇》，荟萃历史名流游览泰山、沂水、武夷、秦淮、象山等名山大川的游记，凡88篇，看兴致。同年又写成《永鉴稿》。仙居盛产合蕈、稠膏蕈、栗壳蕈、松蕈、竹蕈、麦蕈、玉蕈、黄蕈、紫蕈、四季蕈、鹅膏蕈等11种食用菌，陈仁玉通过观察、品尝、研究，于淳祐五年写成《菌谱》。此书为目前所知的世界最早的食用菌专著，被编入《四库全书》。淳祐九年，受临安知府赵与之托，负责纂辑《淳祐临安志》。他先与通判吴革，吴调迁后又与王亚夫“昼访夜思，参以书传所省忆，耳目所睹记，得古今事迹千数百条，厘为门者十有二，为类者九十有九，为卷者五十有儿，总之数十万言，亦略备。”十年十二月，书成。该书为我国古代方志中的上乘之作，对研究宋史和宋代临安史很有参考价值。后任误为施谔纂辑。近年洪焕椿发现了《永乐大典》收录德陈仁玉《淳祐临安志序》，方在其《浙江方志考》一书中予以更正。淳祐十一年，陈仁玉以“白衣”受诏为筵讲官。开庆元年（1259），赐同进士出身。九月任军器监丞兼国史院编修官，十一月任浙东提刑，兼知衢州。后历任浙东安抚使、兵部侍郎等职。德祐元年（1275），谢太后下诏降元。陈仁玉时已告老归寓台州。与权知台州事王钰相议拒招，并招募义民筑城，死守台州。景炎元年（1276）二月城坡，王钰战死。陈仁玉退隐黄岩石圹山中。临终戒孙永不仕元。后移葬城郊南峰山桃花洞册。翁森，翁森，字秀卿，号一瓢，双庙下支村人。生卒年月不详。南宋亡，翁森立志不仕，隐居教授。元至元年间，建安洲书院于县东南二十五里得崇教里（翁的居所），以朱熹白鹿洞学规为训，坚持以儒术教化乡人。从学者先后达八百多人。元代废科举，乡里人甚少攻读，学风日下，本县地处穷僻，文化尤其日衰，经翁森的力挽，耕读之风又“彬彬称盛”。翰林学士陈刚中曾为之作《安洲乡学记》。至元二十四年（1287），道士翁道全于县东南三十五里建葆真书院，翁森为之作记，所著有《一瓢稿》。内《四时读书乐》一文，脍炙人口，被选编入民国时期得初中国文课本。墓在下支村下翁山。清道光十四年（1888）秀才王玉、王鹤年重修，程章作碑记。柯九思，柯九思（1290—1343），字敬仲，号丹丘生，别号五云阁吏，柯思岙村人。父谦，曾任翰林国史检阅、江浙儒学提举，是元朝仙居较为显扬的一个官宦。大德元年（1297），随父迁居钱塘（今杭州）。延祐元年（1314）以父荫补华亭县尉，不就。博学能诗文；善书，四体八法俱能起雅去俗；柯九国笔下的墨竹"各具姿态，曲尽生意"，新竹拔地而起，枝茂叶盛，欣欣向荣；老竹稍稍倚斜，枝叶扶疏，劲节健骨；幼竹奋发向上，稚叶初长，充满朝气。正如元朝国子祭酒刘铉所赞叹的"晴雨风雪，横出悬垂；荣枯稚老，各极其妙。"此外，明朝刘伯温、清朝乾隆皇帝对柯九思的墨竹都有题咏之作。论者“有文同之后，三百年间无此笔墨”之誉。九思写竹干用篆法，挺拔圆浑，写竹枝用草书法，写竹叶用八分或鲁公（即颜真卿）撇笔法。竹间点缀树石、荆棘、野卉，饶有奇趣。亦善墨花。所画山水，苍秀浑厚，丘壑不凡，意境含蓄、清新。其画、诗、书法，时人称为“三绝”。天历元年（1328），柯九思游学建康经人引荐结识了怀一图帖睦尔。不久怀王继位称帝，是为文宗。柯九思被授予典瑞院都事（正七品，掌管瑞宝和礼用玉器）一职。天历二年，元文宗仿宋阁学制，柯九思被迁升为奎章阁鉴书博士（正五品），专门负责宫廷所藏的金石书画的鉴定。皇帝对柯九思颇信任，为让他能自由出入禁中，皇帝特"赐牙章得通籍禁署"，与奎章阁侍书学士虞集一起常侍皇帝左右。柯作画，虞题诗，"宠顾日隆"。虞集寄词柯九思的长短句《风人松》中提到的"晚值金銮殿"、"花里停骖"、"书诏许传宫烛"就是当时的一种实录。后因朝中官僚的嫉忌及文宗去世，柯九思束装南归，退居吴下，流寓松江（今属上海市）姻脂桥。柯九思的南归使名士云集的江浙文坛增添了活力。但这位"先一奈是丹丘仙，迎风一笑春翩翩"，"狂逸有高海岳之风"的风流名士受此油印重打击后，心情十分悒郁。据柯德《春花秋花草堂笔记》载，至元五年（1339）柯九思曾回转故乡仙居，"每忆大都，皆不堪往事。"一老道请他作画吟诗，心情不佳的他以"山不入目不能画，水未入怀不能吟"为由婉言谢绝。至正三年（1343）十月，柯九思暴卒于苏州，年仅五十四岁。有《丹丘生集》。其书法作品传世绝少，存世书迹有《老人星赋》等。画有存在故宫博物院的《清闷阁墨竹图》和上海博物馆的《双竹图》等。吴时来，吴时来（1527—1590），字惟修，号悟斋，厚仁村人。七岁能诗文，有神童之称，一次野火烧山，其父吟曰：“半块火可烧千仞山”。他接咏道：“一粒谷能种万顷田”。后参加县试、府试，均占鳌夺魁。嘉靖二十八年（1549）乡试中举。次年会试不第。归来后至离家二十里的景星岩古刹，面壁苦读，三年不下山。三十二年中进士，任松江府推官。三十三年，倭寇侵犯松江。百姓纷纷入城逃难，倭寇则在后狂追滥杀。时来下令开城让数万难民进城，妥为安置。并亲率数百名强弩手出城迎敌，斩寇数千。升刑部给事中，劾罢兵部尚书许论、宣大总督杨顺、御史路楷等严嵩党人。严嵩恨甚，命出使琉球，未遂。三十七年，为严嵩诽谤，谪戍横州（今广西横县）十年。其岳父和老父先后去探望，都因瘴疠死于横州。时来在横州淡然无怨，闲读群书，建悟斋书院，朝夕讲学，造就人才，开拓当地文化。隆庆元年（1567），回京任工部给事中，曾筹划多处治河事宜，造益于民。又向穆宗上疏推荐谭纶、俞大猷、戚继光，“宜用之蓟镇，专练边兵，省诸镇征调”，得穆宗采纳。劾罢佥都御史刘秉仁，直谏之名声，震朝廷。二年，受命巡抚广东，赴任前滥举亲信59人，被劾罢官，回籍闲居16年。万历十二年（1584），任湖广按察副使，旋升任刑、吏二部侍郎。十五年，官至左都御时，劾八诚意伯刘世延，并对其违法的下属也予治罪，但不久又随波逐流，“晚节不能自坚，委蛇执政间”。十八年，连为饶伸、薛敷教、史孟麟等所劾，病逝于北京。赠太子太保，谥忠恪，不久被夺谥。墓葬于横溪大林村。
基本介绍：全县总面积2000平方千米，下辖3个街道、7个镇、10个乡：福应街道、南峰街道、安洲街道；横溪镇、白塔镇、田市镇、官路镇、下各镇、朱溪镇、埠头镇；安岭乡、溪港乡、湫山乡、皤滩乡、淡竹乡、步路乡、上张乡、广度乡、大战乡、双庙乡共722个行政村。其中，县城规划区89.6平方千米，建成区14.6平方千米。全县总人口48万，汉族约占99%多，土著少数民族有畲族等。语言有普通话和仙居方言。仙居方言，属吴方言语系，保持着吴方言的入声韵，古音浓重。县人民政府暂驻仙居城关环城南路供电大楼内。邮编：317300代码：331024区号：0576。现在有蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、傣族、黎族、畲族、哈萨克族、俄罗斯族、鄂伦春族、高山族、水族、纳西族、土族、撒拉族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、羌族、塔吉克族、京族等民族分布。（2000年人口普查）
航空：黄岩机场，与仙居县城相距80公里，至今已开通了上海、北京、南京、武汉、广州等地的航线。
（1）神仙居景区：神仙居位于仙居县城西约20公里的白塔镇南境。景区内原有西罨寺。据《光绪志寺观》载，这里本是宋代雪崖禅师的卓锡之地，兴为丛刹后，明代左都御史吴时来年轻时曾在此读书。明万历年间（1583）僧广正又募捐重建。因风雨侵蚀，如今已寺毁成墟，钟声不再，然其壮丽独特的自然风光，则声名远播，成为目前该县游客最旺的一处旅游胜地。据统计，每年至此的游人不下数万。有的甚至一而再，再而三地故地重游。从而赢得了“神仙居”、“桃源仙境”等众多赞誉。此景融险峰、幽谷、秀林、奇瀑于一体，一山一水、一崖一洞、一石一峰都能自成一格，有不类他山，异乎寻常，出人意料，匪夷所思的景观形态，总面积15.8平方公里。景区内将军岩、睡美人、飞天瀑等景点60多处。在1997年浙江省旅游局组织的风景名胜区评选中被评为全省“游客最喜爱的美景乐园”之一，99年被评为浙江省五大风景旅游精品景区，2000年被确定为浙江省作家创作基地，2002年被浙江省摄影家协会授予“浙江省摄影创作基地”。景区上游瀑布群和龙潭群众多，仅五百米范围内就拥有连续十一级飞瀑和形态各异的深潭，为国内罕见。张纪中版《天龙八部》和电影《功夫之王》等影视作品均在此取景。 |
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