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城市标志：大邑城市标志是大邑的“邑”字和“道”字的变形，并将两个字巧妙结合在一起。寓意大邑是中国道教发源地，以及大邑“道”文化的厚重。
九、宁玛派道场白岩寺：白岩寺位于四川省成都市大邑县金星乡,距成都市60多公里。白岩寺始建于唐代、重建于明万历年间，是藏传佛教宁玛派的金刚道场。这里群山环抱，山上古木参天，两峰环抱白岩寺的山体为悬崖峭壁，整个壁体岩石呈玉白色，当地人称“白岩山”。白岩寺坐落在山腰上。周围九十余株银杏为明朝如坚禅师亲手栽种。1989年只剩下十多株了。其中一株银杏可以追溯到夏商时代，它的老树兜生出的九根银杏树均高达8米以上，十多年前曾被电视节目称为绝代佳木，活的化石；是全世界现存的珍稀树种中的佼佼者。
四、佛教圣地雾中山：雾中山是我国古代四川至印度古道上（南丝绸之路）的一座佛教胜地，原名大光明山，又名天诚山、雾山，位于大邑县城北雾山乡境内，距县城25公里、成都80公里。其主峰海拔1638米。其地北有九龙山、金刚山，西有红岩山等，方圆数十里，号称72峰，因常年被云雾覆盖，故名雾中山。是大邑古八景之一。雾中山寺庙始建于东汉明帝永平十六年（公元73年），仅晚于京城洛阳的我国第一座佛教寺庙白马寺六年。始名大光明山普照禅寺；晋代永和年间（345～356年），西域高僧佛图澄到此住持扩建，敕名天诚山显应寺；唐高宗时（650～683年），王子僧伽、僧护住锡，又奉敕复还雾中山普照寺原名；直至明宣宗时（1426～1435年），始更名为开化寺，沿用至今。雾中山极盛时期，两河口以北，龙窝以南，方圆数十里都是栋宇错落、绝无杂居的寺庙，僧众达几千人。后毁于明末张献中之乱。清代曾大部分恢复，但“文化大革命”时期又遭破坏。尽管如此，目前石建文物和古建殿堂仍有不少存世。1985年成都市政府将其列为市级文物保护单位；1992年批准为佛教活动点。有“中国佛教圆明园”之称。
五、道教发源地鹤鸣山：鹤鸣山位于四川成都西部大邑县城西北12公里的鹤鸣乡三丰村，属岷山山脉，海拔1000余米，山势雄伟、林木繁茂，双涧环抱，形如展翅欲飞的立鹤，它北依青城山（约30公里），南邻峨眉山（约120公里），西接雾中山（约10公里），足抵川西平原，距成都约70公里。因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤及明代著名地理学家罗洪先《广舆图》词句“鹤鸣山岩穴中有古鹤，鸣则仙人去。”和《诗经》诗句“鹤鸣于九皋，声闻于天。”而得此名。为古代剑南四大名山之一。据有关史书记载：东汉顺帝汉安元年（142年）、沛国丰（今江苏丰县）人张陵（张道陵）于大邑县境鹤鸣山倡导正一盟威之道（俗称五斗米道，亦称天师道），奉老子李耳为教主，以《老子五千文》为主要经典，这标志着道教正式创立。所以鹤鸣山成为了举世公认的中国道教发源地，世界道教朝圣地，是道教胜地中的魁首，被称为“道教祖庭”。在张道陵创教之前，鹤鸣山就一直是异人的修炼之地，据说先秦的广成子（马成子）和西汉的周义山都在这里跨鹤飞升（东晋华侨撰《紫阳真人周君内传》谓周义山“乃登鹤鸣山，遇阳安君受《金丹经》、《九鼎神丹图》”）。相传曾有隐士老聃后人李傕隐居于此山，养鹤为伴，弈棋悟道，山下时闻鹤鸣。历代的许多著名道士曾在此修炼过。如唐末五代的杜光庭、北宋的陈抟、明代著名道士张三丰等都在此修道。一些皇帝也曾到鹤鸣山祭祖，如明代嘉靖皇帝御定鹤鸣山为举行全国性祈天永命大醮的五大醮坛之一，明成祖朱棣曾亲手书写御旨交给龙虎山道士吴伯理让他到鹤鸣山迎请仙道张三丰，后来吴伯理在鹤鸣山的山麓处修建了迎仙阁。鹤鸣山道观1985年被成都市政府批准为重点文物保护单位，1987年又被批准为道教开放点。“中国道教文化节”也在鹤鸣山设立了会场。
综合实力：国民经济加快发展。经初步核定，2010年全县实现地区生产总值927392万元，比上年增长13.3%。其中，第一产业实现增加值195758万元，增长5.2%；第二产业实现增加值370732万元，增长17.7%；第三产业实现增加值360902万元，增长12.8%。一、二、三产业比例关系为21.1:40.0:38.9，三次产业对经济增长的贡献率分别为7.9%、55.0%、37.1%。全县工业实现增加值292910万元，比上年增长25.8%。其中规模以上工业企业达107家，实现增加值248500万元，增长29.7%。全年固定资产投资达1059553万元，比上年增长9.0%。全县实现社会消费品零售总额287784万元，比上年增长17.1%。全年合同利用外资1113万美元，实际利用外资1771万美元。出口创汇7954万美元。城镇居民人均可支配收入14815元,增加1776元，增长13.6%；农民人均纯收入7544元,增加1005元，增长15.4%。年末城乡居民储蓄存款余额897040万元，比上年增长20.9%。 |
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