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帕母岭阴山，大家可以发现自半山腰至山脚，阳山(南坡)从山顶至山脚，到处长着奇形怪状的青杠树(橡树)，有的低矮伏地如灌木，还长着许多刺：有的高大如松如杉，披挂的木绒须如轻纱般随风飘动。青杠林中盛产香气扑鼻、味道鲜美的松茸，每年七八九月帕母岭周围的农牧民或早出晚归，或举家住在山上，采挖松茸。他们把松茸作为圣山赐予的宝物，或鲜品、或盐渍、或冰冻出口到日本等国和香港地区。每年松茸季节人们从帕母岭传来的欢歌中不难听出丰收的喜悦。如果游客带上红烧猪肉罐头与在转山时从林间小道两旁随意采挖的玉雕般的松茸一起红烧，闻其香气令人垂涎三尺，吃下这山珍，更觉一年到头口中都回味着松茸的香味。从罗戈生都沿崎岭小道缓缓上行，上到帕母岭的半山腰，眼前一股从岩缝中浸出来的山泉，其味甘甜，一年四季十分清爽，永远静静地流淌。据说，泉水含有微量的锶、钡等稀有元素，饮用之后对人体很有益处。附近村里人办亲事，还要专门上山背回圣洁的泉水为新郎新娘洗理，洁身之后可白头偕老。逢年过节，背回圣水，洒到灶房、屋顶、院坝，以消灾求福。再往上，透过丛林能望得见帕母岭时，又有一股清泉，其味与山腰的相同。此清泉下方有一股含铁离子特别高的泉水从岩石中溢出，在山中修行之人，用此水熬茶煮饭，成天直接饮用铁泉水，消除疾病，延年益寿。翻过帕母岭到北坡，沿林荫小径走2公里左右，还有一股泉水，饮之沁人心脾，传说此泉流出的是母猪神的乳汁，许多教徒到这里来“受洗”，随手舀上碗泉水庄重地从头顶淋下，一直爽快到脚心，充满愉悦。若将几股清泉开发出来，日产不少于100吨。若在100吨清泉水中勾兑1吨铁泉水，不仅清心养神，还有难得的药用功能。沿着弯弯曲曲的林荫小道行走2——5公里左右，再沿小道上行500米，去桠口小平坝，大家可以发现坝中经幡围成了一个八角亭，就让我们在此稍作休息后沿山路到山顶，就是象倒置的心脏一样的乃日山巅。相传此山原为众魔九兄之一盘据，为非作歹，莲花僧到此制服恶魔，促其改恶从善，后来修成正果，被封为金刚护法神，所居之山便叫乃日(神山)。乃日是一座充满神奇的山，山中之石差不多都有神奇的故事。传说大炮山、贡嘎山与乃日山十分友好，山神象走亲戚一样相互往来，互赠礼物。一次，大炮山的山神赠送一包茶叶和一腿羊肉给乃日山神，乃日山神舍不得食用，陈列起来，久而久之，茶叶、羊肉变成了两块石头，至今仍屹立在山桠到乃日山顶的山路旁边。乃日山顶有块修炼石。相传为9世纪中叶僧人拉龙巴杰多吉(桑吉银钦)在西藏杀了禁教的郎达玛赞普后，来到乃日修行，他每天躺在石板上修行，睁眼凝视太阳，看见天空呈现60个光环，每个光环中都是一尊佛，他的视力却未因强烈的阳光照射而受到影响，天长日久，他修行的石板便象庙里磕长头的石板一样，磨出了很深的槽子，可见其修炼的功夫之深，于是人们称此石为“修炼的灵气，一方面接受阳光沐浴，其乐融融。山中还有六个石门，“中阴”为光明圣门、法尔圣门、中阴圣门，“中有”为四生圣门、梦幻圣门、禅定圣门。从乃日山顶经南坡下山行800米左右便是禅定圣门，据说此石门可检测人之善恶，善者可较为容易地钻进此门，恶者会被夹于门，表示忏悔之后才会放行。一次，一个土司的妾来朝乃日山，由于平时作恶多，刚钻进石门便被夹住，多方挣扎亦不得过，随员手来斧头乱砍石门，砍得人们听到猪声咆哮，石中流出鲜血，土司之妾仍未被解脱。无奈，土司之妾只得如实交代了自己的恶行，并表示将100驮茶叶运到西藏的调中去还愿，当随员下山准备好100驮贡品来到乃日山下，在乃日山顶看到马头到了，才将被夹了13天的土司妾放行。至今乃日山下的小村仍名叫“单谷子”，即马头村。乃日山中还有金刚亥母石、猪头石、宝壶芦石、僧人脚印手印石等等，举不胜举，仁者不仁，智者见智。相传莲花僧的弟子毗卢扎那、印度僧人旦巴桑吉、松嘎拉等都到帕母岭一带传过教，那时的山名还不叫帕母岭，也没有修筑庙宇。后来，一位叫多吉帕母的僧人在此山中修行，修成了正果。一日，多吉帕母变着一头牦牛大的黑猪在山中修造六圣门，被山民看见，于是称之为金刚亥母，此山得名帕母岭。五世嘎举巴的一位名叫志钦冲龙热巴的弟子到帕母岭修庙传教，先选址在牙嘎山的一个小平坝里，修了便垮。垮了又修，反复多次皆不成功。一日，劳累的志钦冲龙热巴睡午觉醒来，发现自己的糌巴口袋不见了，便沿着撒落的糌粑落迹印寻找，一直找到帕母岭，才知是一头野猪把糌巴口袋叨到了帕母岭山上的一个草坪里，并在草坪上绕了一圈，志钦冲龙热巴顿悟出金刚亥母显灵，是修寺的庙址。于是在此修庙，并称之为胜乐坛缄圣地。从此，道孚、乾宁、康定、九龙、雅江县等木雅地区转山朝拜的香客络绎不绝，寺中终日香烟缭绕、酥油灯明明亮亮。此庙至今已900多年。寺中而今收藏着《佛经》103卷、《佛经注释本》200多卷和长7米宽5米的巨幅唐卡画，塑有300尊佛和菩萨。寺中还收藏有释迦牟尼、大日如来、白度母、金刚、长寿佛等紫铜塑像。相传很久很久之前一位猎人上山打猎，打到一头母鹿，见母鹿居然长着象鹰头一样的独角，以为离奇，便将它贡献给丁寺庙，寺中精心收藏，尽管因寺庙变故连收藏的具体时间已无从查考，母鹿角却保存十分完好。
建置沿革：雅江，藏语名“亚曲喀”，即“河口”之意。因系雅砻江重要渡口之一，清军曾设汛守备，置县时也曾以河口命名，后更名雅江，是其县治所处位置在雅砻江边而得名。东汉为白狼国地。隋为附国地。唐、宋属吐蕃。元属吐蕃等处军民宣慰使司。境内雅砻江以东地方，明代为长河西宁远鱼通宣慰司辖。清分属于里塘、明正两土司辖地，置呷拉、亚曲喀、八角楼、尼马中、八衣绒、夺雅中等土百户。清康熙五十八年（1719），于河口设渡口，驻兵镇守，雍正年间置德靖营。乾隆四十三年（1778）置中渡汛。光绪三十四年（1908）赵尔丰实行改土归流时，划出明正土司所属雅砻江以东各土百户地和里化崇西土司地河县，隶属康定府。民国3年（1914），更名雅江县，属川边行政区。1936年5月，红军到达雅江，成立雅江县博巴政府。民国28年（1939），属西康省第一行政督察区。1950年，属西康省藏族自治区。1955年10月，属四川省甘孜藏族自治州。1990年全县4区、16乡、1镇。县治河口镇，距州府康定147公里，离省会成都513公里。
巴颜巴图神山后面，有个年代久远的大天葬场，地霍曲河边还发现了清代墓群和墓碑。这些丧葬遗址，为研究康巴地区的历史民俗提供了可贵的史料。
郭萨寺是康南第一古寺，一般的寺庙大都是靠山面水而建，郭萨寺却是靠水面山而建。这是郭萨寺奇特之一。郭萨寺，是西藏萨迦寺指派仲嘎吉村喇嘛赴京朝见皇帝归来，于元至正18年，即1358年创建的。当时主体工程为20根柱子，取名叫呷登桑昂取林地。仲嘎吉村大师圆寂后，将其画成一幅30米的唐卡画像，珍藏至今，是该寺的镇寺之宝。一年一度的大型宗教日，即藏历10月25日，寺庙才把画像展挂于房顶，名日“晒佛节”。据说能在大师画像下朝拜和顶膜的人，将会得到无量功法，死后赐受地狱之苦，投生天堂。因而，每年的晒佛节，方圆百里成千上万的藏民赶来持香磕头，顶礼膜拜。到十世纪，直托沙活佛继承发展该寺教务，扩建寺庙，使该寺声誉远播。因直托沙活佛对该寺贡献卓越，圆寂后其塑像供奉至今。明崇祯12年，即1639年，固始汗带领蒙古军在康巴地区推行黄教时更名郭萨寺，沿用至今。清光绪10年，即1884年由理塘寺郭绒活佛做主持，对寺庙进行再次改建，正殿两层共80根柱子，还有僧房62间，该寺名声倍增，僧侣广增，香火旺盛，郭绒活佛圆寂后，其塑像供奉至今。该寺主要供奉的护法神是阿苦当吉，就是前面讲到的羊子山口护送三世达赖进京朝见皇帝的那位护法使者。寺内珍藏文物上百件，其中元朝和清朝年间的唐卡画近三十多幅。1982年该寺作为我县第一批古寺由政府拨款修缮后对外开放，是州级重点文物保护单位。
剪子湾山，藏语名字叫“惹玛那扎”，意为羊子山口。山口海拔4659米，是318国道经康巴地区的最高山口之一。这个山口当地藏民把它叫作羊子山口，源于一个历史传说：相传三世达赖历经艰难险阻进京去朝见皇帝归来时，在渡雅砻江时险些掉进江里，在护法神阿苦当吉的全力护卫下，才得脱险，当走到山口时，他的坐骑神羊累了，需要休息，于是达赖一行就在这里休息。各路护法神在接受达赖评功论赏时，阿苦当吉却遭到冷落，于是心直口快的阿苦当吉不想护送达赖回到拉萨去，达赖为了表示歉意说你一路护驾有功，并敬献哈达以示感谢，达赖说回拉萨已没有你的寺院了，这山背面有个寺院就作为供奉你的寺院吧！这就是我们下面要去参观的郭沙寺。这个山口也因羊累了在此休息而得名羊子山口。更是由于三世达赖在此休息过，方圆百里藏民把它奉为神山。您看，那里挂满随风飘运的经幡，那些五色纸印着马和经文的方块纸叫“隆达”意为风马，就是当地藏民为祈祷全家一年平安和外出顺利，每年新年伊始到此挂经幡，经过这里的人就撒五色风马纸，用风力飘动经幡、飘飞风马纸，向神灵传递祈祷的语言。 |
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