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青莲寺：青莲寺属全国重点文物保护单位，位于山西省晋城市区东南17公里处的寺南庄北侧硖石山中，为山西省境风著名的佛教寺庙。青莲寺分为古、新两部分，依傍丹河畔山势展开。古青莲寺在下，新青莲寺居于上。古青莲寺创建于北齐天保年间（公元550－559年），唐代咸通八年（公元867年）重修并赐名青莲寺。古寺东侧有明代建造的砖砌藏式佛塔，西侧建有唐代建造的惠峰石塔。新寺内，中大殿是全寺主体建筑，寺东一崖陡立，长宽各3米有余，面平如台，相传为高僧慧远禅师掷笔台。青莲寺初名硖石寺，位于晋城市区东南17公里的泽州县硖石山腰。东观孚山，巨嶂横列，气势磅礴；南望珏山，双峰插天，秀丽挺拔。山脚丹水荡漾，像一条玉带从东北向西南飘然而去；回首硖石诸峰，峭壁伟岸，似鬼斧神工砍削而成。悬崖峡峙，形成“别有天地”之门，崖面“乳窦”，崖肢内一池清水经年不涸不溢。摩崖上刻有东魏武定元年（公元543年）题记。因寺内的释迦牟尼端坐于莲花座之上，故名青莲寺，是国家重点文物保护单位。该寺分古寺、新寺两处，相距里许，分属净土宗、天台宗道场。两寺依山就势，殿宇楼阁，栉次鳞比；经堂僧舍，错落有致。院内古柏虬柯，银杏参天；院外林木葱茂，野草闲花，馥郁芬芳。正所谓山清水秀。古刹幽深，令人心旷神怡，流连忘返。自北齐创寺以来，该地即成为泽州的佛教文化中心和自然景观胜地，从而誉满上党，流芳千载。现为全国重点文物保护单位。新寺创始建于隋唐，属净土宗，弥勒净土派。宋太平兴国三年（978）御赐名为“福严禅院”，明复称青莲寺。青莲寺的修建，是与净土宗的创始人高僧慧远在这里的活动密不可分的。慧远（523—592），俗姓李，祖籍敦煌，后迁居上党高都霍秀村（今泽州县霍秀村）。自幼丧父，与叔同居。13岁出家，16岁随湛律师赴邺学法，博读大小乘经论，后从大隐律师学《四分律》，学成后返回高都，在故里结室为庵，创立道场，讲经说法，注疏佛教经典，草创硖石寺，即今古青莲寺。周武帝灭北齐入邺废佛，慧远当众面斥，从此，隐居太行山中静修佛法。三年后，武帝崩，恢复佛法，慧远始出山住持嵩山少林寺。隋文帝开皇七年（587），被首选为统管天下僧民之事的六名德高望重者之一而入京，在大兴善寺主持法事，注疏佛经。后移居净影寺。开皇十二年（592），隋文帝敕其主译经文，刊定辞义。不久圆寂于净影寺，终年70岁。他一生著述颇丰，主要有《大乘义章》、《大涅磐经义记》、《十地经论疏》等20部100余卷，为中国佛教文化的发展做出了不可磨灭的贡献。古寺初建于北齐天宝年间，是在慧远草创后，经北齐、北周隋、唐修建而成的，为佛教弥勒净土宗寺院。主要建筑有正殿、南殿。正殿内佛坛宽大，建筑除留有少量宋代遗构外，已被后人修补得面目全非、但殿内所存唐代彩塑6尊，是全国现存唐代寺观塑像三处70余尊中的一处6尊，是不可多得的艺术珍品，这些塑像面容丰满，肌肉健美，身式微曲，姿态自然，皆与唐塑风格一致。尤其是释迦牟尼彩塑一尊，高约4米，雕塑精细，金光映人。其右手的处理自然妥贴，颇具重量感，与西方名画《蒙娜·莉莎》具有相通之处，艺术价值极高。南殿彩塑12尊，风格上沿袭唐风，注重写实，生动传情。唐碑《硖石寺大隋远法师遗迹记》碑首佛殿图一幅，是已发现的中国古代建筑史上罕见的实物资料。南殿面阔三间，内置彩塑十二尊，其中佛坛前部五尊为宋塑。居中为结跏跌座于莲台的释迦佛，两侧为侍胁文殊、普贤二菩萨及迦叶、阿难两弟子，雕刻手法仍沿袭唐风。碑首线刻弥勒佛殿图（亦称弥勒讲经图）；它所显示的佛殿，布局完整，山门、围廊、讲坛、佛殿莫不具备，是研究唐代寺院格局和形制的最好资料。北大殿有文殊、普贤、释迦等唐代塑像，为寺中珍品。新寺创建于隋代，原为慧远禅师说法道场，宋以后为天台宗道场。寺分三院，一院为藏经楼，二院为大佛殿，三院为大雄殿。寺院中天王殿、藏经楼、释迦殿、罗汉楼、地藏楼及经堂、僧舍、高低错落，左右对称，掩映在幽静雅洁的环境中。藏经楼五间，藏有从唐至元历代佛经700函5000余卷，惜经兵燹火灾，散落殆尽。二院大佛殿、罗汉楼、地藏楼有宋代彩塑37尊及500罗汉名号。大雄殿于日军入侵中国时烧毁，正在修复中。释迦殿古朴大方，雄伟壮观，悬檐歇山顶，头拱肥硕，飞檐腾空，当为宋代所建。殿内塑释迦佛本尊坐像及文殊、普贤二弟子，东西配殿上各塑广法天尊，十六罗汉和地藏王、十殿王像，个个威严肃穆，栩栩如生。虽然庙堂殿宇中有的局部破损，但仍不失为一处较完整的庙宇。新寺内宋代建筑的大殿古朴大方、壮丽雄伟，是标准的宋代建筑。寺内，石碑林立，唐、宋、元、明、清古碑达70通，分别矗立在中大殿，大雄宝殿附近。院内的子抱母古柏令游人感叹不已。母相周粗3米，高27米；子柏周粗1米，高24米。相传百余年前母柏枯槁，寺院主僧决定次日将其砍伐。当天夜里，一株幼柏攀着母相的躯干缠绕而上，紧紧将母相抱住，寺僧见之，以为神意。古柏前的两棵银杏树，东为雄树，周粗5米，高约25米；西为雌树，周粗4米，高与雄树同。每年夏秋两季，枝叶繁茂，遮天蔽日，以自己无可辩驳的神威，叙述着青莲寺的沉浮兴衰。古寺东侧有明代建造砖砌藏式佛塔一座，高约25米；西侧有建于唐乾宁二年的惠峰石塔和宋代百法座主舍利塔。寺院东一崖陡立，长宽约3米余，面平如台，相传为高僧慧远禅师掷笔处，称“掷笔台”。台南端有款月亭，中秋之夜，登亭东望，皓月从珏山峰间冉冉升起，名为珏山吐月。可照出柱上题有崇宁、熙宁等年号，可证是宋代建筑。其他如唐经幢、窦乳泉等都为游人讲述一段清幽、神奇的故事。漫山遍野的松柏灌木，红墙绿树，与隔河相望的珏山一起，为游人提供了一个山水寺观浑然一体，俯拾古今，颐养性情的林泉胜地。
文体卫生：文化建设：泽州县是上党梆子的重要发源地，又是泽州秧歌的老家。“十五”期间，县委、县政府把农村文化建设摆上重要位置，依托民间深厚的文化底蕴，大力开展了创建“四三二一”工程，即建设县、乡、村户四级文化网络，突出娱乐文化、素质文化、产业文化三种文化，狠抓专业、业余两种文化队伍建设，建成一秕文化艺术成果，并连续深入开展了“科技教育年”、“文化卫生年”等主题年活动，加强“文化大院”、“特色文化大户”以及图书室、阅览室、游艺室、影剧院等文化阵地建设。乡镇文化站得到普及，农民乐队、女子乐队、文化大院、文化一条街等新的文化组织和文化活动形式应运而生，农村文化活动丰富多彩，全县有专业剧团1个，影剧院34所，文化馆、站27处。县、乡、村图书馆（室）、阅览室建设达528个，各种演出队、放映队700多个，涌现出了下村镇、南村镇等一批文化先进乡镇和特色文化村，《泽州欢歌》夺得“山西省首届民间吹打乐大赛”头奖。被评为“全国文化先进县”。2010年，山西省泽州县的“泽州四弦书”，入选第三批国家级非物质文化遗产名录，曲艺项目类别，序号5。
资源环境：矿物资源：泽州县境内地下矿产资源十分丰富，素有“煤铁之乡”美誉。含煤面积528平方公里，占县总面积的26.1%，探明地质储量48亿吨，且煤层厚、煤质好、埋藏浅、易开采。经多年开采，到2004年底，全县煤炭资源保有储量7.38亿吨。铁矿分布广泛，储量约为2500万吨，品位在25%－40%之间。铝矾土储量在5000万吨以上。适用于发展建材的石灰石、石膏、瓷土、大理石等矿储量也较丰富。此外还有少量银、铜、锰、硫等矿。
对外经济：近年来，该县紧紧围绕“依托资源优势，构建特色产业”这一发展战略，抓住中国加入世贸组织的机遇，努力构筑大外经贸格局，着力培植外向型经济和外向型企业及出口创汇增长点。截止2004年底，全县进出口总额为2514.4万美元，排全市第二。出口产业由原来单纯的稀土合金产品为主，转变为稀土合金、拖拉机配重、汽车配件、窨井盖、烧烤碳、玻璃制品等多种加工工业产品出口并重的格局，一个由铸管、铸件、化工、煤制品、玻璃制品为主的外向型企业和外向型产品群体正在形成；外向型企业群体逐步扩大，有进出口经营权的企业由原来的钢岭地稀土金属有限公司、县进出口公司2家，发展到现在的9家；国际市场呈现多元化格局，我县的汽车配件出口到日本、美国市场，窨井盖出口到台湾、中东诸国，玻璃器皿出口到美国、欧盟市场，烧烤碳出口到台湾、南非市场，稀土合金产品出口到美国市场，拖拉机配重出口到墨西哥市场。我县产品出口的多元化格局已初步形成。
府城玉皇庙：府城玉皇庙位于晋城市区东北13公里处泽州县金村镇府城村北岗上。为全国重点文物保护单位。该庙创建年代不详。据庙内现存明代碑刻记载：“隋时居民聚之北阜，建庙宇三楹，内绘三清神像。”北宋熙宁九年（1076年）在原址上重建，题名“玉皇行宫”。内设大殿、廊庑、山门等建筑，并彩绘壁画，塑造神像，当时已初具规模。金泰和七年（1207年），因庙宇败陋椽栋毁坏，当地群众曾集资大修一次。但为时不久，又遭兵乱破坏。元至元元年（1335年）再次复修。其后虽经元至正十五年（1355年）以及明清两代屡次修葺。现存建筑的基本格局则是元至元元年重建时所形成的。建筑：玉皇庙建筑为三进院落，共有殿字楼阁、亭榭厢房一百余间，占地面积约四千平方米。中轴线上由南向北依次为头道山门、二道山门、成汤殿、献亭、玉帝殿。另有东西配殿、两庑二十八宿殿、十二元辰殿、十三曜星殿、关帝殿、蚕神殿及厢房、钟鼓二楼对称排列。鳞次栉比，跌宕有致，布局严谨，庄重大方。后院正殿为吴天玉帝殿。现存粗壮的梁柱斗烘结构、门窗墙壁及神台上镶嵌的浮雕砖饰尚留有宋金时期的建筑风格。庙内存有大量的装饰性砖雕、石雕和琉璃构件，亦属珍贵之物。塑像及神祀：玉皇庙正殿内原有大小塑像118尊，现尚存50余尊，为玉皇大帝、宰辅、臣尉、仕女等。其中的多数仕女彩塑乃宋金时期作品，东垛殿为三垣殿，亦称三元殿，塑有三元神。三元，又叫三官，即天宫、地官、水官。西垛殿为四圣殿，殿内主像叫尊，都作武将装束。四圣名称为天篷、天猷、黑煞、真武，是紫微北极大帝的四将，此殿四像为清代重塑之作。后院东庑上三间为曜星殿，塑十三星君像。其中金星、水星都是青年女神像。水星左手执札，右手握笔（笔、札均已失），形象端庄，神态温柔娴静；金星手抱琵琶，敛眉有郁郁之状。该造型设计与宋代道教所定仪规相合，但塑像为明代所作。东庑中三间为关帝殿，凹像为清代重塑，中祀关帝。下五问中祀蚕神、行山太尉等，此外还有男女侍从像多尊，大都为明清时代作品。后院西庑上三间为十二辰元殿，中祀十二元辰真君像，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地祗神。每尊像头冠前的图饰内，分别有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的图案作标识，成塑于元代。西庑下八间为二十八宿殿，南、西、北三面环塑二叶—八宿星君像。唐初五行家袁天罡把二十八宿与二十八种动物撮合在—起，并在每个星宿名下分别缀以日、月、金、木、水、火、土中一个字，于是一个字的星座名称就变成了由三个字组成的星宿名称。象玉皇庙这样以人物和动物形象相结合而产业的二十八宿像，在全国尚属首次发现。据有关专家推断，玉皇庙的二十八宿彩塑和十二辰彩塑，均成塑于元代，并且象是出自同一匠师之手。根据塑像风格推断可能为元代著名雕塑家刘元（又名刘銮）的作品。中院正殿为献殿，亦称成汤殿。中祀汤帝（商朝第一个帝王），并有木雕楼阁三幢。东偏殿为东岳殿，中祀有东岳大帝黄飞虎及夫人贾氏，儿子黄天化，麾下大将黄明、周纪、龙环、司谦等。西偏殿为三王殿，中祀禁王，为牢狱之神；右祀孙真叫即唐代名医孙思邈：左祀扁鹊（也有人认为是华佗），其间夹司侍从塑像。下两间为五道殿仅存五道将军（亦称显通将军）习像—尊。西庑上三间为高裸祠，俗称奶奶庙，是专为求子保婴而设的神祠。内塑高裸神像及鬼卒等。东南偏殿为五瘟殿，殿内立像为劝善大师，和瘟道士及四方引瘟使者，神台之上有文武侍从及鬼卒等。西南偏殿为地藏殿，中祀地藏菩萨和十帝阎君等。前院东西两庑内，原祀奉文昌、咽喉、风伯雨师等神像，均于早年毁坏。 |
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