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象鼻塔：位于旧州村西象鼻山上，在制风塔之南，与旧州一塔、制风塔成三足鼎立之形。塔为八级方形石塔，塔基长宽各4.2米，高12米。塔上序碑已损，现存一块建造碑，刻有“文光射斗”四字，碑长0.7米，宽0.3米。该塔建于光绪丁亥年（公元1887年）。现为州级文物保护单位。段信苴宝摩崖碑，段信苴宝摩崖碑就刻于南洞内约高3米处，全碑共四百一十三字，碑宽零点六九米，高零点九米，文十八行，行二至三十三字，楷书、阴刻。该碑是洱源县年代最早的元、明白文碑(汉字白语碑)。内容是记载捐田建寺的经过、所以又叫《舍田碑》。《新篡云南通志》金石考里对该碑有著录，从碑文首行的“大元国奉训大夫都元帅段信苴宝我立记丘系系似”来看，立碑是大理段氏第十一世总管段宝，从碑文中提到的“至正三十年”断定此碑刻于明洪武三年(公元1370年)。此碑对研究古白语和当时的历史有重要价值。l980年和1988年先后公布为县级和州级文物保护单位。
民风民俗：饮食：镇内以稻米、小麦为主食。通常一日三餐。农事繁忙时，加早点或夜点，建国前，贫富悬殊，贫困的农民以杂粮、瓜菜掺入作主食。城镇居民多现买现吃，荤素搭配随家境而异;农家旧时常以素菜为主，镇内居民的肉食，回族似牛肉为主，其他民族以猪肉为主。镇内百姓善于制作腊肉、油鸡、香肠、腌弓鱼、螺丝酱、酸腌菜、卤豆腐、干豆鼓及酸肝的制作，喜吃油煎乳扇、泥锹钻豆腐等风味菜肴。在镇内，常食的蔬菜有:白菜、青菜、萝卜、茄子、辣椒、青蚕豆、黄豆、菜豌豆、荷包豆、红豆;花豆、羊眼豆、窝笋，西红柿、葱、蒜、韭菜、洋芋、芋头、红薯、蔓昔、芹菜、山药、百合、莲根、南瓜、冬瓜，黄瓜、西胡子等。邓川三江过境，渔产丰富，当地群众爱吃鱼，有酸辣鱼、冻鱼等。婚丧喜庆，白族、汉族主人家多以八大碗菜待客。镇内回族家庭条件好的每年都要宰一头菜牛，把牛肉腌制成牛干巴。回族喜欢喝茶，凡吃饭都要泡上一壶茶。（1）点心:传统的点心有年糕、元宵、米粉团儿、包子、耙耙(煎面耙耙、麦面耙耙、荞面耙耙、酥香耙耙)。饵块、饵丝、熟豆粉、凉宵、凉粉。现在饼子、奶油蛋糕、方便面等也逐渐风行。酒类:除回族外，其他各族人民都喜欢饮酒，且多将白酒加以泡制成木瓜酒、青梅酒、大枣荔枝酒等。旧时，喜饮烤茶（又称百抖茶）。（2）特色食品：“生皮”是镇内除回族以外的其他各民族传统菜肴，它由烘烤近熟的猪肉切成肉丝，佐以酸醋、酱油、辣椒、味精、葱、蒜、盐、姜等调料，颇具独特的地方风味。逢年过节，亲友相聚多食生皮。近年，查出吃“生皮”易得“旋毛虫病”，多数人转吃油炸“生皮”(常称“牛街生皮”)。部分人还爱吃“羊生皮”。乳扇是邓川地区白族最早制作的一种奶制品。邓川乳扇酥脆清香，营养丰富。乳扇吃法多种，可生吃，也可煎、烤、煮。乳扇是制作白族“三道茶”的原料之一。（3）其他：雕梅、炖梅、毛驴汤锅、牛奶煮鱼等。
旧州三塔：旧州一塔位于旧州村左后方田坝内。塔为密檐式十一级方形塔，铜葫芦形宝顶，底座石基，塔身为青砖砌成。此塔造型与大理三塔极为相似。属大理国时代的古塔。塔底座正方形、长宽各5.5米，高2.2米。塔身最下层长宽各2.5米，全塔高15.4米。旧时，塔每层皆有小佛龛一个，内装小石佛像，文化大革命时被损坏，1982年修葺过。1988年列为州级文物保护单位。其与象鼻塔、制风塔遥相呼应，势如三足鼎立。制风塔位于温水元井村西半山腰，与旧州一塔、象鼻塔成三足鼎立之形。塔为十二级空心方形塔，葫芦型搭顶，每级四方皆有方孔。从塔顶倒数第三层四角挂有响铃四个。离塔基2.3米的塔底层正面处，镶有一块重修制风塔碑，记载有建塔起因及重修经过。塔长宽各2.7米，高17米。现保存完好。塔座南面镶有块石碑，分别刻有“进士及第”和“魁星及第”字样。东面镶有一石碑，刻有“翰林及第”四字。北面有一龛洞，内放独角狮头一尊。全塔一级至十二级长宽几乎一样，从此可见此塔建造技水平之高。现为州级文物保护单位。
旅游资源：境内待开发的旅游景点较多，主要有：新州村的邓川乡贤坊、著名的德源山唐·邓赕诏遗址(德源城遗址)及正在建设中的邓川珍稀植物园；地处云弄峰脚下的旧州村有旧州三塔（旧州塔、象鼻塔、镇风塔）、明代杨御史照壁、洗心泉、石窦香泉、段信苴宝摩崖碑（白文碑）、贞节坊、阿氏五世、七世墓表。由于历史悠久，传统的白族文化一直延续至今。主要有本主文化、宗教文化、服饰文化、民居和民族建筑文化、传统文化（霸王鞭、打歌、唢呐、三弦、洞经古乐、吹吹腔、大本曲、邓川汉调等白族歌舞）及白族饮食文化（乳扇、雕梅、炖梅、生皮、凉宵、凉粉等）。还有石窦香泉、邓川镇阿氏五世墓表碑、邓川乡贤坊、。由于交通便利，物资交流十分活跃。每年的农历八月十五日，一年一度的物资交流会--'渔潭会'，就在镇南部的沙坝街场举行。渔潭会会期7天一10天，以驰名的邓川奶牛以及各种农具为大宗交易物资。除此之外，主要是出售嫁妆用具。准备在秋后嫁娶的人家，都要来这里备办嫁妆，如来自剑川的木雕家具，腾冲的玉器、金银首饰，以及白族民间的剪纸、刺绣等。因此渔潭会又被白族人称为嫁妆会，规模仅次于大理三月街。
邓川文庙：邓川文庙位于镇内洱源二中校内，建于清光绪二十六年（公元1900年)，历史以来都作为传经讲学的地方。整个文庙含大成殿、池、状元桥、杏坛等古建筑群。大成殿、重檐歇山顶形式，长20.4米，宽13米，战地面积265.2平方米，属清朝建筑风格:飞檐流丹，建筑雄伟楼空斗拱全用椿木，斗拱建造形式独特，为洱源县境内独一无二。保护范围似定为:大成殿石脚以外:东4米，南15米，西4米，北5米。杏坛:长14米，宽9米，上存一对石狮。
基础设施：坚持项目带动战略，狠抓项目的论证储备申报，积极争取上级扶持，切实加强基础设施建设。“十五”期间，累计完成基础设施建设投资2640多万元。道路交通建设方面：投资500多万元用于旧州至右所的机耕路改造,新旧公路的养护,极大地改善了农业生产的生活条件。园区投资100多万元，实施主干道防滑拉纹工程，40米大道绿化亮化工程，供排水工程。水利建设方面：投资400多万元改造了旧州清斋寺抽水站，2006年投资126万元完成腾龙农业综合开发优质粮食基地建设及配套水利工程，投资100多万元完成了旧州下邑村、旧州北沙坝、旧州百岁坊、中和魏军五个自然村的人饮工程，2006年完成腾龙文笔村烟水工程850米灌溉渠的建设。电力建设方面：农村电网改造完成1261户20台变压器网改及配套的高、低压线路架设工作，极大地改善了群众生产生活条件。信息化建设方面：通信、有线电视、计算机网络等信息基础设施有较大较快改善，信息应用水平明显提高，全镇目前程控电话通村率达100%，移动电话讯号覆盖率达90%以上，“村村通”工程逐步得到实施，全镇有电视机3013台，通有线电视2507户，数字电视130台。广播电视覆盖率保持在95%以上。社会事业方面：镇辖内区有县级中学一所，镇内初级中学一所，完全小学4所，幼儿园5所，文化站一个。2006年至2007年完成旧州裕琅希望小学教室建设。镇级卫生医院两个，村级卫生所4个。
民族宗教：民族：邓川镇是白族聚居地，2006年末，境内有白族10906人、汉族5294人、傣族55人、纳西族29人、回族47人、苗族4人、傈僳4人。（1）白族：白族自称“白子”“白尼”、“白伙”，汉语意为“白人”。明清以后，汉语称之为“白家”，纳西语称之为“勒布”，傈僳语称之为“勒墨。1956年11月正式确定以“白族”为该民族的统一族称。白语属汉藏语系藏缅语族，其语文有两种说法，一为白语文，二为彝语文。历史上，白族接受汉文化较早，白、汉两族经济文化交往密切，白语中汉语词汇较多，许多白族人通晓汉语，汉文是白族习用的通行文字。历史上白族人民曾借用汉字标记自语，称为“汉字白读”。白族源流有土著说，汉人迁来说，焚人迁来说，哀牢九隆族说，多种民族融合说，氏羌族源说，西寨白蛮说等多种，而以后两说的赞同者较多。白族崇尚白色，以白色衣服为尊贵，农村姑娘常系白围裙，小伙子喜穿白汗衫。山区大人小孩喜披羊皮。20世纪30年代以前，内地城镇妇女多有缠足者，后废止。80年代后，白族服饰也向着更有利于生产、更美观大方的方向发展。现今，境内白族已基本被汉化。白族住宅，因各地区的自然环境和技术水平不同，具有多样的建筑形式。镇内农村白族人民多居住土木结构的瓦房，城乡多有钢混结构的房屋。白族住房院落宽敞，照壁建筑和谐优美，门楼建造精巧，独具风格。白族民居基本特点：封闭式院落；布局严谨，有一主一耳、三坊一照壁、四合五天井，进而有六合同春等组合；石基土墙木屋架，瓦顶覆盖，石灰粉墙青砖包墙角；一坊房屋多为三开间二层楼；大门豪华，门窗装饰讲究。白族婚姻奉行一夫一妻制，除同姓同宗不婚外，在本民族内部或与其他民族通婚均不受限制。现结婚程序大多汉化。家庭组织以小家庭为主，少有“四代同堂”的大家庭，财产继承男女平等。白族普遍信仰佛教和道教，也保持着比较古老的巫教崇拜，还信仰本主。采用木棺土葬。节庆主要有“过年”(春节)、“二月八”、“火把节”、“渔潭会”等，和汉族一样，也过清明、端午、中元、中秋、冬至等节。白族人民能歌善舞，民间文学艺术丰富多采，《创世纪》、《火烧松明楼》、《鸟吊山》等优美动人的传说故事为白族人民世代传诵。白族人民勤劳勇敢，有光荣革命斗争传统。（2）汉族：远在公元前4——5世纪，邓川即为滇藏古道的必经之地，蜀、楚、粤商贾沿途留居下来，成为境内汉族的先民。此后诸葛武侯南征入益州邵，诸葛亮南定益州后，派蜀汉官吏，通过各族贵族统治己定地区，又有一些汉族进入境内。唐时，邓川是南诏统治的腹地之一，统治者曾破成都，掠回“数万子女工技”。天宝年间，唐王朝3次攻伐南诏又遗留一些汉族官兵。元初忽必烈“留三百军户”时设立有浪寄、德源两个千户所，使得不少汉人留居境内。明代，汉人大量涌入县境。西千侯沫英请置勋庄，以籽粒为国赋，招来以汉族为主的庄民。云南平定之后，随征大军中的江西、浙江、湖广、河南四都司兵，连同妻小奉命留住，成为现在邓川魏军屯等地汉族居民的祖先。清代，因实行绿营兵制，境内设置的关、塘、哨、汛多个，这些交通要道上派驻的兵士大多是内地汉人，兵士一面完成军事任务，一面就地屯垦，兵制的改变又拓宽了汉族的居民点。现邓川建有工业园区，各地客商络绎不绝，镇内汉族人口逐渐增多。邓川汉族，因长期与白族等其他民族朝夕相处，生产方式、生活习惯等相互影响，许多汉族人都听得懂且会说白族话。（3）傣族：明洪武元年（1368)，“车里作乱”，威远州（今景谷)深受威胁，世居威远州的傣族贵族刀哀父子被迫率亲族及兵士避难于老挝，继又迁移到楚雄元谋县，后迁到邓川州羊塘里定居。明洪武十六年(1383)，都督沫英、征南将军傅友德与元右丞普颜笃、土官高大惠大战于佛光寨，经年不下。刀哀及其长子阿这、次子阿世英率羊塘里的戎兵“投军效”，协助沫英攻破佛光等寨，擒获高大惠，为平叛立下汗马功劳。刀哀“未封而卒”，阿这和阿世英分别被授为邓川州土知州及罗川土千户。阿这被封为世袭知州后创州治。部分傣族人迁往旧州。后因阿氏世袭邓川知州，族人在当地得以繁衍生息。阿氏授封知州13代，袭职12代。从《阿氏族普》来看，阿氏傣族的后裔在镇内的主要居住地有：旧州、百岁坊、德源村。为保持傣族风俗，阿氏的前八代土官都只在本族内联姻，不与他族通婚。后因当地白族及其他民族势力较大，被称为“摆夷”傣族从第九代土官起开始与其他民族联姻。同时许多傣族已从羊塘里迁往邓川其他地方，同当地人民同生活共劳动，并逐步融合在当地汉、白等族中，自认汉族或白族了。现居境内的傣族也并非阿氏家族的后裔，而是近代才从西双版纳等地迁来的，其生产生活习俗与当地白、汉等族相近。（4）回族：蒙古成阳王赛典赤开发云南时，有千余名回族留居邓川旧州。明成化年间，泥石流冲毁旧州城及附近一些村寨后，回族便搬到士庞村居住。回族信仰伊斯兰教，在本民族内使用阿拉伯文讲阿拉伯语，在与其他民族的交往中通用汉文，讲汉话及白族话。回族婚姻，为一夫一妻制，早年仅在本民族内通婚，近年可与外族通婚，但只有在新人同意加入伊斯兰教之后，婚礼主持人才按回族的仪式为其主持婚礼。回族采用白布裹身土葬方法。节庆主要有圣纪节、开斋节。（5）傈僳族、苗族：我镇纳西族、傈僳族、苗族属机关单位，并没有单独的聚居地。
生物资源：1、梅子资源。现有梅树面积2033亩，主要品种有盐梅、苦梅、珍珠梅、杏梅、大青梅、双套梅、桃梅。2、乳畜资源。邓川现有黑白花奶牛存栏3000头、年产鲜奶2500吨，生猪存栏8615头，羊存栏3500只，其中奶牛兼为品种优良的改良邓川乳牛。3、大蒜资源。邓川镇大蒜种植面积达1800亩、产量达3000吨，主要品种有无公害高原早熟独头蒜、珍珠蒜、丫蒜、三丫蒜。水生生物资源，邓川镇境内水域面积有1822.3亩，水库面积236.3亩，苴河、罗时江、永安江穿越全境，全镇的生产、生活、农业用水水源充足。有右所鱼种厂、邓川水产品开发公司，有文笔湖、银桥村、三道桥等成片的养鱼示范基地和养鱼示范户，各种商品鱼成批交易。水产品主要品种有邓川弓鱼、鲤鱼、武昌鱼、高背鲫鱼、鲢鱼、螺丝、海菜、莲根、茭瓜、茨菇等。 |
洱源县邓川镇
索引 号：532930-003879-20081129-0001 发文日期：2008-11-29 名 称：2008年邓川镇人民政府镇长社会承诺完成情况 邓川镇人民政府镇长承诺事项及完成情况 ... |
邓川镇自来水厂
法人名称：邓川镇自来水厂 地址：邓川德源山 行政区号：532930 邮编：671204 电话：0872-5385268 注册资金：40(万元)营业范围：自来水，生产，供应... |
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[游记]邓川镇,票价查询
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2010年12月23日...一片丹心护法 大爱无疆为民记邓川镇人民法庭庭长李炬海...李炬海在从事司法工作的24个年头中，有20年是扎根在邓川镇人民法庭。多年的基层工作经历，... |
云南省洱源县邓川镇个体工商户|中国农业网|普通会员
地 址：(云南省大理白族自治州)洱源邓川腾龙银桥 邮 编：671204 电 话：0872-5385122 传 真：-联系 人：高晓峻 公司主页：... |
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