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简介：基本概况：邓家土家族乡位于巫山东南部，与湖北省建始县小垭乡、柳林乡接壤，距县城117千米。辖楠木、池塘、伍绪、神树、邓家5个行政村。巫（山）建（始）公路过境。
创作演出：3、剧本创作贯穿编演全过程，踩堂戏剧本的创作活动往往贯穿于演出的全过程。即在故事情节大致差不多的前提下，艺人上台有临时开韵事、搭韵事的“自由”，有时甚至可直接与观众对话。踩堂戏的道白和唱词通俗自然、生动活泼、贴近生活，具有突出的地方性口语化特色。过去踩堂戏的编演者多是亦农亦艺，善于编演自身熟悉的山乡风情、民间轶闻、传说趣谈、田园笑话等，这种大众题材深受欢迎。无论传存的还是新编的剧目，许多都是嘻闹性质的生活小品，其夸张幽黙适当，矛盾冲突得体。踩堂戏虽以喜剧性表演为主，但表演悲剧性情节也有板有眼，入木三分。如《柳阴记》中的《梁山伯与祝英台》，这是妇孺皆知的爱情悲剧故事，踩堂戏表演能使人潸然泪下。
剧目：2、传统剧目大多有剧无本，踩堂戏的传统剧目有近百个，新编剧目十多个。其中较有代表性的剧目是《南山耕田》、《梅龙镇》、《陈姑赶潘》、《平贵回窑》、《断机教子》、《五台会兄》、《天仙配》、《占花魁》、《卦画》、《点丹》、《韩湖子化斋》、《王麻子打桩》、《丁癞子讨亲》、《借妻回门》、《柳阴记》、《正德王访贤》等。踩堂戏传统剧目留下的剧本不多，因民间流传多是有剧无本，所谓的剧本实际上都是口传心授的“腹本”。其剧目普遍具有俚俗的民间色彩、浓郁的生活气息和清新的山野风味，大多由世代耕耘，土生土长的“下里巴人”自编自创，也有根据传说帮事改编的。
艺术性：5、不光好看而且好听，踩堂戏有别于其他地方小戏，它在数百年的发展历史中，广泛地吸收了姊妹艺术的精华，形成了自己的声腔板口风格，广大群众十分喜欢。它不但好看，而且好听。其闹台锣鼓音乐热烈奔放，小锣的板敲击，梆子的密集配合，增加了音乐的律动性。生、旦、净、丑等每一行当的唱腔都有固定曲牌，如旦角唱腔、倒板，音乐朴实、简单通俗，唱腔音乐，采用羽调式主和弦音加下属音组成，三度五度进行较多，每句的尾音带有下滑，而间奏采用商调式，形成唱腔与间奏在调式上的对比，增加不稳定感，直到最后一句唱腔落在商调式的主音上结束；而主角的音乐则采用一句一对比的手法，商调式和微调式交替出现，间奏和唱腔调式统一，增强其调式的稳定。丑角的唱腔风趣幽默，七度的大跳与装饰间形成它独特的风格。踩堂戏的音乐曲牌虽保存不多，但各有特色。踩堂戏直接表达老百姓的喜怒哀乐和内心情感，加之台词口语化，表演风趣幽默，音乐简朴，易于流传。由于邓家土家族乡的特殊地理位置，踩堂戏流传渗透到其邻近的湖北建始、巴东以及清江流域恩施等地区，影响深远。
沿革：演变历史：民国属培石乡，1953年置邓家乡，1958年改公社，1983年复置乡。1997年，面积58平方千米，人口0.5万，辖池塘、邓家、楠木、斑竹、伍绪、小岩、神树7个行政村。
特色：4、丑角舞步动感十足，踩堂戏既遵照一般戏曲要求的“手眼身法步”五功的表演规范，但却有其独特的个性：好动。尤其是丑角舞步的表演，由于热烈放纵、摇晃颠簸，显得动感十足。丑角表演担负着有机地结合全剧生动体现“嘻戏笑闹”的重要功能，故有“光丑不踩堂”之说。人们透过丑角脸谱，能看到戏谑、诙谐性人物的内心美。
撤销设立：2002年12月31日，重庆市政府批准（渝府[2002]230号）同意撤销邓家乡，设立邓家土家族乡。
来历：1、由皮影戏和“三步戏”演化而来，踩堂戏是流传在巫山邓家土家族乡、三溪乡等地的一种古老地方戏曲，据，传是由皮影戏和“三步戏”演化而成，已有数百年历史。由于每场戏所需演员不多，饰景、道具比较简单；分生、旦、丑等行当，服装根据角色而定，同川剧服装基本相同；伴奏乐器主要有弦乐、打击乐和吹奏乐。剧目演出时间多在十多分钟，一般不会超过半个小时，但也有可演较长时间的大戏和连台戏。 |
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