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寒衣节：农历十月初一是“寒衣节”。此时已进入冬季，天气逐渐寒冷，人们都要换上棉衣，于是想到已故的亲人也该换寒衣了。旧时人们有在坟前烧五色纸(剪成衣服状)的习俗，叫作“送寒衣”，以此来表示对亲人的悼念。此习俗带有迷信色彩，今已不多见。
乞巧节：农历七月初七，民间称为“乞巧节”。传说牛郎织女每年七月七日晚上相见一次，普天下的喜鹊都飞到银河两岸，搭起一座鹊桥，让牛郎织女过鹊桥相会。织女是天宫有名的巧女，妇女们都在这天晚上趁她离开天宫与牛郎见面的时候向她乞求智巧，所以人们称七月七为“乞巧节”。这天晚上，姑娘、媳妇们打一盆水放在黄瓜架下，传说能在水中看到牛郎与织女相会的影子。中午，她们往水盆中扔花针，如果花针的影子象棍子，手就拙；如果花针的影子象剪子，手就巧。建国后，这些习俗已不存在。
行政区划：沿革1953年建罗家屯乡，1958年属东方红公社，1961年建罗家屯公社，1984年改乡，1988年改镇。1995年二拔子乡并入。1997年，面积69平方千米，人口2.3万，辖罗家屯一村、罗家屯二村、罗家屯三村、罗家屯四村、长岭峰、沙涧、吴家沟、郭家沟、水泉村、核桃园、史家峪、清水岭、金家沟、东寨、西寨、上梨树峪、下梨树峪、二拔子、墙板峪、小尹庄、米峪口、新庄、范家峪、丰富庄24个行政村。
麻姑节：农历七月十五为“麻姑节"，俗称“鬼节"。相传，麻姑无兄弟姐妹，她为了侍奉二老双亲，一直未出嫁。到父母双亡时，她已成了老年人。她感到无依无靠，孤苦伶丁，便在七月十五这天晚上投河而死。乡亲们念麻姑是个烈女，又是个孝女，便把蜡烛插在瓢上，点燃后放在河里，叫“撒河灯”，为麻姑照亮。同时还为麻姑摆上供品，烧纸钱，以此来表示人们对麻姑的怀念，对后辈子女也是个教育。此习俗建国后已经绝迹。
五虎山天然猎场：五虎山，原名九山，有九座山头并排于滦河北岸，上下有九条泉水汇而入滦，似九条银龙戏水。山北有一条交通要道——米峪口。据《永平府志》载，康熙十年（公元1671年），这里山路崎岖，不便通行，山西介休县有一名叫段文德的商人为商旅之便，捐小米为开凿之资，米峪口便由此而得名，之后康熙帝出入14次，狩于九山，均有志载，此口为攀九山之要道。据《迁西县志》载，康熙28年冬10月，上送孝懿仁皇后梓宫至清东陵，闻九山有猛虎出没，伤人性命，仁皇驾幸米峪口，狩于九山，未获。三十年冬十二月，又至，驻足7日，获虎5只，诏改九山为五虎山。清代嘉庆年间迁安县教谕张太复诗云：“当年万乘从天来，云罕羽骑弥山隈，漫冈络野被网罟，突出白额奔风雷，乌号雕弓夏服箭，一发再发血雨溅，范用三驱禽得五，万岁声呼人亿万，仁皇至仁罢穷搜，天颜有喜山名留……”足见当年狩猎场面为壮观。如今，五虎山仍松林遮日，涛声不断，进得山中，随涛声常有虎啸相随，百鸟啁啾，若游人有兴，猎枪一甩，枪枪都有所获。若狩猎小憩，还可探得地下长宫之奇。五虎山因载下圣祖仁皇之功德而诏于天下，然天地造化，又早蕴神灵于其中了，密密松林，荫天蔽日，山中突出一洞，名为枯松洞，洞宽5.5米，高2.4米，洞内右侧有小耳洞，小耳洞又套一牛角洞，正洞内有斜井一口，冷风习习。相传战国时，有袁达、李牧在洞中学道，因其二人杀富济贫，除暴安良，故后人在洞中塑有袁、李二人遗像，自此改名袁李洞。袁李枯松学道，文德捐米凿路，也许其德行感化上天、示“神武”于这九龙、五虎相傍，人间与地下相通的古猎场，实属藏龙卧虎之地。
中秋节：农历八月十五是中秋节，也是“团圆节”。中秋节亲朋之间互相馈赠月饼。这时的五谷杂粮相继成熟，人们为了庆祝丰收，中午要吃一顿丰盛的午餐。晚上要赏月，并吃些西瓜、月饼等圆形的食品，边吃边讲关于月亮的故事，如：嫦娥奔月、吴刚伐桂、仙兔捣药等。外出办事或远离家乡的人，也要赶回家中团聚。新出嫁的闺女和未结婚的儿媳，一般要在八月十六接来吃“餐遗”。
端午节：农历五月初五为“端午节”。“端”即“初”的意思；“午”是按干支排列而来，五月正是“午月”。所以五月初五就叫“端五”这天人们习惯在门上插艾蒿，包粽子，儿童带五色线。端午早晨，门上插艾蒿，传说是唐朝百姓在黄巢起义时为避灾难而沿袭下来的。其实，端午插艾，是讲卫生的习俗。因为艾蒿具有避瘟解毒之功能。这是一种值得继承的良好习惯。包粽子，相传是为纪念两千多年前伟大爱国诗人屈原的。本县的粽子，多用黄粘米、粘高粱米、江米、大枣、豇豆等原料，用苇叶包成菱形。煮熟后蘸糖吃，味美香甜。端午前后，儿童们在手腕、脚腕上系五色线，说这样可以除病祛灾，长命百岁。据说一切邪鬼、瘟神等都怕五色线，人们就把它当护身符了。这个习俗带有迷信色彩，建国后逐渐废除了。另外，还有儿童们有胸前戴荷包、剪纸葫芦贴在门上的习俗，据说它们可以收服瘟灾。在本年出嫁的闺女，要回娘家过节，称为“躲端午”。这些习俗也已逐渐废除了。
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