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丧葬习俗：办丧事又叫过“白事”，礼仪繁琐，铺排很大。仪式的规格视死者家庭的经济状况而定，视死者的地位、年龄、辈份而定，视死者的身份而定。2000年9月以前，本地向来采用土葬。丧葬过程为入殓、停灵、吊祭、出殡、送葬、安葬等。后上级政策规定要火葬，人们把死者收殓后送去火化，其它仪式不变。一般家庭办丧事，首先将死者趁尸体未僵之前，请人把寿衣穿上，装进棺材停在堂屋里，或专设灵堂。如果自己没有现存的棺材，在别处买后往回运要把棺盖倒扣，用一红纸附在上面。富有家庭棺材多用杉、柏、楸树等优等木质做成，内裱糊白纸，外涂黑漆，在棺内头枕5—7块瓦，为死者叠一三角形帽子，内穿红衣红裤，外罩其它衣服，上下计单数（5—7件），袜子不准是灰色（传说穿灰色死后变驴子），棺底用剪的纸钱摆个人形。用一水壶现从水井里打半壶凉水，给死者前三后四洗个澡穿上寿衣，先放在地下（叫落榻），放挂小鞭，然后“上材”，放挂大鞭。左手放一串10个小饼子，为“打狗饼”。用火纸垫住棺材口，将棺材盖上透空气（如果是假死，三天内可还阳）。棺材头放一供桌，摆上十个供香馍，几斤猪头肉，擀一根面条搭在筷子上放在碗上，点上两支蜡烛，插上香。棺材下面点上油灯，一般放三天下葬（也有放5—7天的）。第二天下午，亲戚朋友都前来吊祭。但死者的姑娘女婿一定要在十二点以前来下祭，整猪活羊，一套供香馍，孝幛布，棺罩、坟罩，一对纸人（童男童女），有的还做一匹大白马，一栋房屋、金银山、摇钱树、聚宝盆等，请“火祭”先生（现在还做花圈、请乐队）一路吹打。走到后，丧者方请的乐队相迎，这时鼓乐齐鸣，鞭炮礼花齐放，换上拿来的祭品、纸人，女婿、女儿跪在棺前痛哭，女婿叩三个头，跪在左边的孝子还三个头。给姑娘女婿发4.5尺的白布巾、黑袖箍、白鞋、布料腰带、搭头布（孝子比棺撕孝巾）。其他来下祭的亲朋一般是鞭炮，一捆火纸，一个花圈。儿媳、孙媳娘家来吊祭也搞供香馍、猪头肉、孝幛，请乐队。侄辈发给三尺长的孝巾或黑袖箍，孙辈发给红袖箍，重孙辈发给绿或黄袖箍。如果满开孝的话凡来吊祭者，每人都有一条三尺白头巾。当天晚上开席宴宾，过去由火祭先生做斋，现在由乐队奏哀乐，亲朋点歌。夜间孝子孝婿守灵，直到天亮。第二天天不亮，由“督管”（主持办丧事的人）安排“发井”（掘坟坑）人（选儿女双全的人）简单的吃一顿早餐，提上一壶水、一包糖、两包烟，到阴阳先生（现在由村组长）指定的地方发井。前三锹土由孝子兜放在别的地方，到下葬时再首先放进坑里，为之“祭土”。坟的深度、方向、出殡时间均由阴阳先生定，现在由督管或村组长说了算。出殡前，先由一孝子把打狗饼取出让一小伙子从房前扔到房后（免得到阴间的路上被狗咬），再让前来吊祭的人瞻仰一下遗容，撤下祭品，用三根钉把棺盖钉上抬出门。由八人或十六人抬送，一个孝子背棺，一个孝子担灵牌（或照片），一个担祭品。这时鼓乐、鞭炮齐鸣，花圈、孝幛下祭人一路抬上，如果路间休息，把棺材放到两条长凳上，不准棺材落地（传说落地后人不旺），这时孝子、孝媳、孝女、孝婿一齐跪在地上。落炕后（下坑）孝子先把祭土放进坟里，然后来吊祭的客人每人不用脚踩挖三锨土放在坑里，撤回祭品，下葬仪式结束，其余的由发井人和抬重人培坟。此时，如果有几个儿媳的要对供香馍进行哄抢后往家里跑，回家后放进潲水里，传说谁先到家谁先发财。后每隔七天孝子、孝女等下午来烧一次纸，过“五七”（第五个七天）孝子得为死者做一套房屋（纸杂）等烧祭，以后每周年一次，第三周年由姑娘、女婿做一套纸人、纸马、纸房、家具等作最后一次吊祭，称为满孝。
开发区概述：湖北樊城经济技术开发区位于襄樊市樊城区太平店镇，该镇系“中国乡镇之星”、“全国乡镇企业东西合作示范区”、“全国小城镇综合改革试点镇”。开发区2003年元月被省政府开发办、体改委批准为省管开发区。起步区面积5.4平方公里，控制区面积17平方公里。距襄樊市中心35公里，老河口市中心30公里。襄樊飞机场和老河口飞机场位于汉十高速公路附近，分别距开发区45公里和30公里。襄渝铁路、316国道、汉江均穿过开发区,并设有陈家湖火车站一个，汉江30吨级码头两座，交通便利,构成“水、陆、空”立体交通网络。开发区内基础设施实现“三通一平”，供电、供水、排水设施一应俱全。拥有22万伏变电站一座，已开通万门程控电话，金融、商贸、教育、卫生等社会配套服务体系亦日趋完善，完全具备了吸纳大产业大项目的能力。开发区规划有五个功能小区，分别为纺织工业园区，高新技术园区、板材加工园区、机械加工园区和农副产品深加工园区。目前开发区内有纺织企业7家，拥有纱锭7万锭，宽窄幅布机400台（套）;高新技术园区有精细化工企业1家;农副产品深加工园区有企业3家，板材加工园区有板材成品、半成品加工企业9家。区内新型管理体制及运行机制日趋完善，开发区按照“小政府、大服务、高效率”的要求，实行封闭式管理，开放式运行。开发区积极实行“低税区和零费楼”政策，采取“一站式”服务。樊城经济技术开发区以其显著的区位优势、丰富的资源，便捷的交通条件，优惠的政策和高效、精干的管理运行机制，以大开放的姿态，热忱欢迎中外客商前来观光考察，洽淡贸易，投资开发。
经济建设：该乡坚持“稳农业、调结构；争项目、夯基础；强特色、促增收；拓市场、兴三产；重科教、控人口；抓党建、固根本”的基本治乡思路，聚精会神搞建设，一心一意谋发展。累计兴修梯田69000亩，人均3.3亩，实施退耕还林18095亩，户均4.1亩、荒山造林2800亩，种植紫花苜蓿7510亩，改善了农业生产条件，粮食产量稳步提升。完成生产总值3363万元，社会固定资产投资达333万元，人均纯收入1290元。劳务输出5300人次以上，人均异地创收在350元以上。
小城市建设：1、太平店集镇。太平店集镇西临汉水，东依316国道和襄渝铁路，东南距襄阳市区37公里，北通老河口城区34公里，水陆交通四通八达。是鄂西北农副产品主要集散地之一，素有小樊城之称。解放前，太平店集镇350多户居民，大小行、栈、店、馆、铺、摊手工业277家（个），单日为集，每逢集日远近客商云集。镇内有两堂（天主堂福音堂）、三馆（江西馆、陕西馆、大路馆），一宫（文昌宫）、一阁（三皇阁）、六庙（杨司庙、火星庙、黄州庙、安陆庙、汉阳庙、武昌庙），宫阁庙宇香火均盛，每逢祭期、节日、善男信女络绎不绝。三教九流，梨园僧道亦来此聚会，另有鸦片烟馆七处，赌博馆三家，赌摊三个，妓院三家。民国时期，“同善社”会首李东山（本镇肖笆村人），广罗信徒三百余人。他口善心恶，为非作歹，信女入会，需先“考色”。解放初期，他自封司令，散布妖言，猖狂反共，与人民为敌，波及豫、鄂、陕三省。1953年春被镇压。光绪年间，意大利教士在镇上兴建天主堂，教友一千余众。美国教士白小姐、兰大德也随之而来。建起了福音堂，吸引会众更多，接近解放，天主堂神父唐大清（中国名）、福音堂牧师刘谦（中国名）均在镇上传教，后回国。现天主堂遗址已被汉江崩入河道。解放后在福音堂内办起了镇医院，因医院的发展已被拆除。三馆、一宫、一阁、六庙解放后也已陆续拆毁无存。建国后，1953年统计，太平店集镇商业户420余家，从业人员达3200多人。正当经营的行、栈、铺、馆、摊为258家（个）。后经过对私营资本主义工商产业改造，一部分纳入合作社，一部分合营办社，少部分收归国有。从此，一类物质统由国家或供销社经营，市场从此稳定。“文化革命”时期，剁资本主义尾巴，改为五日集、七日集，撵上街赶集的市民，一度市面箫条。党的十一届三中全会后，太平店镇就绘制了自己的城镇发展规划，其后，又不断地聘请国内知名的专业规划单位进行城镇总体规划修编。围绕规划，先后投资3亿多元，建成18—30米宽的街道16米21公里，铺设供排水管道26公里，配置绿化池3万平方米，开辟大型公共绿地五处，建成了11万伏输变电站，开通了万门程控电话和无线通讯接收站。全镇建成甲等卫生院2座，广播电视差转台2座，初中4所，职业技术学校1所，公共汽车客运站2个，邮电、邮政、互联网、文化、社会福利等各项事业配套完善。目前，城镇建成区面积发展到4.6平方公里，城镇人口4.58万人，城市化率40.2%，建成区道路铺通率98%，排水覆盖率100%，自来水普及率95%，通电率100%，电视机普及率100%，燃气普及率75%，绿化覆盖率34%，每百人拥有电话25门，拥有病床位2.1张。先后荣获“中国乡镇之星”、“楚天明星乡镇”、“全国小城镇建设先进单位”、“全国创建文明村镇工作先进单位”、“全省文明城镇”、“襄樊市小城镇建设示范镇”、第二届“楚天杯”创建优秀单位等多个荣誉称号。2、朱家坡。朱家坡集镇距太平店集镇到襄阳八公里处。民国时期，居民约80余户，300余人。农商兼营，以农为主。其中约30家商业户，50家农业户。粮棉行10家，京广杂货铺7家，山货行1家，油坊、药铺7家，茶酒、饭馆5家，双日为集。土改时（1950年），工农商110户，360人。其中商业兼地方4户，小土地出租3户，中农5户，贫农98户。1953年对资本主义工商业改造以后，由供销合作社统一经营一类物质，同时，组织起公私合营商店，饭馆各一个。1981年，全朱坡集镇109户，480人。其中商品粮29户，农业粮80户。1987年以来，朱坡集镇建设由原来的一条街，建为四条街，各种店、铺、摊、馆，发展到139家，企业324家。其中，乡办12家，集镇初步形成了农、工、贸、购销、水产养殖、农副土特产加工，商业、饮食、化工、科技、卫生等多功能服务网络。目前，累计投资2000多万元，以文化路、迎旭路、富民路、汉十路为框架的“井”字形街道已形成。安装路灯180盏，修建下水管道5800米，硬化水泥路面2.8万平方米，绿化面积3200平方米，种植各种花卉树木8万余株。建有日供水1.2万吨自来水厂一座。另投资300万元新建电视差转台一座，塔高98.7米。
行政区划：清朝以前，曾于柴店都设“都”（按“都”是县与乡之间的行政区）。柴店都下属几乡？无据可考。大冲、太平店一带属柴店都仁和乡。光绪年间“知县刘秉权分本县为六区，百四十一村”，（刘德全《谷城县志》）。太平店镇全境当时属崇礼区，区设区董。下属八村。即：太平店、龚家洲、沈家河、石河畈、宋家闸、龙家巷、老官铺、小樊洲。村设村董。大冲、姚河两村则属兴仁区（仙人渡）管辖。民国时期疆域未变。民国21年，乡行政设联保，机构为联保办公处。计有大冲、小樊、奇竹（沈家河一带）等四个联保。当时本地范围：东至石河畈，北到晏家楼，南达八里庙，西临汉水。1948年7月，襄阳县委、县政府以谷城县划过来的第三区的一部分辖区为基础，加上新开辟的太平店、牛首一带新区，建立第一区区政府。区政府先后驻张家集（今属老河口市）太平店大冲及太平店西街等地，辖区范围，西至汉水，北到张家集，东到竹条铺。1949年5月至1949年9月，襄阳爱国民主政府下设张湾，竹条等9个爱国民主区政府，太平店划归竹条管辖，机关驻太平店西街，牛首等地。1951年8月，竹条区一分为三，分别成立竹条，朱坡两个区人民政府，太平店镇升格为县辖镇。1952年8月，太平店镇人民政府由县辖镇改为朱坡区辖镇。同年11月，又恢复县辖镇。1953年4月，朱坡区人民政府改称襄阳县第三区人民政府，同时太平店镇再次由县辖镇改为第三区辖镇。1954年12月，第三区人民政府改称朱坡区人民政府。此时朱坡区人民政府下辖5个乡1个镇（朱坡、徐堤、太平、小樊、大冲、太平镇）。1956年3月，朱坡区人民政府改称区公所。1958年9月，撤区，与牛首、竹条、柿铺等地划为一个公社，称为朱坡卫星人民公社。机关设在牛首。1959年1月改称为朱坡人民公社。1961年6月太平与竹条分为两个区，当时太平店称朱坡区，区公所设在太平店。1964年4月改称太平区、下辖五个公社，一个镇（街道）。1970年12月至1975年10月区公所改名为区革命委员会。1975年11月至1981年4月将区革命委员会改名为太平人民公社革命委员会。原下辖公社称管理区。1981年7月又将公社革命委员会改为公社管理委员会。1984年襄阳县设区建乡，原公社改称为区或镇，管理区改称乡，大队改称村。太平店镇辖小樊、太平、大冲、徐堤、朱坡，五个乡一个镇办事处。小樊乡辖邵楼、沈河、卢湾、小樊、刘河、乔岗六个村；太平乡辖龚洲、合心、蔡岗、杨旗营、龙巷、小龙洲六个村；大冲乡辖崔湾、晏楼、先进、李集、大冲、梁庄、王堤、钱徐、上茶庵、茶场十个村；徐堤乡辖肖笆、徐堤、石河畈、曾岗、徐庄、宋闸六个村；朱坡乡辖百堰、龙李、张园、徐营、杜湾、莫岗、朱坡、孙蔡八个村；街道办事处辖胥营、五板桥、高田、田山、严湾、王台、郭岗七个村和东街、西街、共建街。1987年9月太平店与朱坡分设镇乡，太平店为镇、朱坡为乡，下辖乡改为管理区（总支）。太平店镇辖小樊、大冲、街道办事处，（太平乡与街道办事处合并为街道办事处）三个总支。朱坡乡辖朱坡、徐堤两个总支。乡镇总支辖村不变。2001年3月31日太平店镇与朱坡乡合并，仍称太平店镇。机关设太平店，下辖5个总支、42个村，3个街道居委会。2001年12月29日太平店镇从襄阳县分出划归樊城区管辖。
总体思路：总体思路是：围绕一个目标（强镇富民），打好三大硬仗（卫星城建设、园区建设、新农村建设），突出四个重点（招商引资、产业结构调整、基础设施建设、农民就业增收），努力建设富裕文明、生态良好、社会和谐的太平店。
基础设施：太平店镇现有六年制小学12所，普通完全中学1所，初级中学1所，九年制学校1所，在校小学生3606人，初中生2186人，高中生410人，有教职工291人。有卫生院2所，其中太平卫生院为中心卫生院。国道及县乡公路纵横交错，村村通乡间路。通讯开通，村村通电多数村通电话，是会宁县东南部国道312线上的一个重要集镇。
婚嫁习俗：建国前，男女婚姻服从父母之命，媒妁之言，过程繁琐，封建迷信色彩浓厚。后提倡“文明结婚”，部分青年冲破家庭束缚，自寻配偶。建国后，宣传新婚姻法，废除一夫多妻、指腹为婚、娃娃亲、童养媳、买卖婚姻等旧习，实行自由恋爱，领取结婚证书。婚龄也由过去的男18岁，女16岁延迟到二十多岁，简化婚礼，去掉“三跪九叩礼”、祭祖坟等迷信活动。有的请当地政府领导主持婚礼为证婚人，亲朋来宾致词祝贺，女方陪嫁生产用具，或男女共做一件公益事，不请客，不受礼，请上一班鼓乐手热闹热闹。随着经济的繁荣，消费水平的提高，现在又有一些人把旧的婚姻习俗掺和上来，比如过去步行结婚演变为自行车、摩托车、拖拉机、小轿车接亲，现在发展到八抬大轿、骑马接亲、兴坟祭祖等。建国前，婚嫁分订亲、纳聘、择期、迎亲四个步骤。订亲也叫传庚，俗称“拿八字”。由红爷（介绍人）收女方的庚贴送交男方，按生辰八字推算，若双方八字合得来即可订亲，如果相犯退还庚贴。订了亲，男方每年给女方送一次年礼，叫“填庚”，直到结婚为止。准备结婚时，男方请红爷到女方征求意见请人择期定日。结婚前一个月男方办四礼请红爷用人挑上到女方报期为“报对月期”，午饭后女方给挑礼者打发钱，女方向男方提出聘礼要求（首饰、服装的数量及质量要求），让红爷转告男方。若与男方协商同意，便各自准备结婚事宜。一般结婚的前一天，男方先祭祖，女方摆宴席招待宾客，称“梳头酒”，也有三天回门时摆宴席称“回门酒”。在吃“梳头酒”的晚上，母女痛哭，为之“哭嫁”。母女互相诉说对方的艰辛，女儿诉说母亲的养育之恩等。男方在前一天早上带上礼物到红爷家为之“起红”，请红爷到男家吃早餐，然后一人挑上一块肉、两条鱼（鱼肉都系上红纸条）、女方出嫁说定穿的衣服和新娘同岁数的实心馍，与红爷一起到女方吃午饭，为“过礼”。回转时，女方摘下一块肉，衣物、馍馍留下。结婚之日为“正期”，这天新郎衣冠楚楚，肩攀红绫，端坐官轿（或骑马）领着空花轿（或坐一小孩曰“焐轿”）上路，两杆红旗开道，对子锣十三响，一人挑小盒，吹鼓手一路鸣奏，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。到了女家，女方掩门，男方“路知客”递上“投亲条”[投：奠雁生×××（新郎名）鞠躬]和开门“封子”（红包），女方开门让新郎拜祭女方祖先，然后落座，拿红包请“焐轿”小孩进屋。女方为新郎奉烟、倒茶、端洗脸水，男方路知客一一付红包，这时便开始“摆茶”，男方知客、红爷、新郎、陪郎官，女方路知客、送亲郎一起落座，每人一杯茶水，中间放上各种糕点，每人吃一块后便分发给看热闹的宾朋或被哄抢。这时女方给新郎配绿（即用绿绫与红绫对称攀在新郎肩上），请新娘上轿。女方由陪妞牵或哥哥背上轿，再由两小孩把住轿杠，不让抬走，曰“把轿门”，男方付红包后放行。新郎由路知客陪同下到女方家中放“谢亲条”[谢：姻愚婿×××（新郎名）三叩首]后赶在女方大轿前面上路。但转回时，不能从来时的老路退回。回到男方，鞭炮鼓乐齐鸣，女轿从火堆上走过，新郎先进屋换双鞋，摸一下床（表示将来男方为主）出屋同牵亲娘一起将新娘迎进屋，跪拜花堂，送进洞房，再出来迎接送亲郎、陪妞，接女方陪的嫁货，给女方路知客、送亲郎、陪妞、红爷摆茶后开席，但女方路知客要给厨师拿红包。新郎新娘的床第一天晚上请儿女双全的女性铺，一面喊采一面铺，如：“铺床、铺床，迎接新娘，两头一按，儿女双全”等。床上还放上连藕、筷子、枣子等，意为早生、连生，儿女都生。正期这天床下放一盆烧红的炭火，表示将来夫妻恩爱，日子红火。饭后送亲郎走时把箱、柜的钥匙交给新娘，并说明第几天来接回门。送走送亲娘和陪妞之后开始闹洞房，不论辈份大小均可参与，叫“三天无大小”。第二天早上新媳妇要给公公、婆婆送茶，公婆给新郎新娘拿红包。这顿早餐由新娘上灶，做一顿面条，叫“试刀面”。上午接着下拜，亲朋们让新郎新娘说荤话，说四言八句，让新郎抱新娘摘花、吃果子等让大家开心，闹房者给新郎新娘拿红包。年岁大的让新郎新娘给祖先叩几个头，也拿红包，称为“下拜钱”。按照送亲郎走时交代的时间，无特殊情况，一般在第三天，那天一早送亲郎、陪妞路知客一起来接新郎新娘回门，在男方吃早餐后到女家吃午餐，然后又回到男方，称为三天不守空房。到此，婚嫁仪式才正式结束。这些礼仪视联姻两家的经济状况而定，穷人家则从简。招亲。男到女家落户的叫“倒插门”。一般这样的婚姻男方比较穷，有的到正期那天男方直接将新郎送往女方，有的女方到男方去接。女方摆酒席，请有学问的人、族长为新郎更改姓名，姓女方姓。再婚。男女再婚者，男方经济条件好的，接“青头妞”的，如同新婚一样，只是新娘进屋后不能直接进洞房，只能坐在堂屋里。结“后婚”的，只摆酒席即可。女的“坐堂招夫”也一样，但不一定更改男方姓名。建国后，从1950年开始，采取新式结婚仪式，请亲朋好友、当地领导参加，不受礼，陪嫁少，不索聘礼嫁妆。60年代改骑自行车、拖拉机娶亲。70年代出现了变相买卖婚姻，女方向男方索要彩礼、嫁妆。80年代结婚出现了比排场、讲阔气的风气，女方向男方要沙发、衣柜、高低床、各种电器等高档商品，要“几转几响几条腿”（手表、缝纫机、自行车、收音机、电视机、床柜腿数）。90年代后，要几部轿车接，几部轿车送，响手、锣鼓、抬大轿等。但也有的结婚只摆筵席，举行仪式后外出旅游，嫁妆由新郎新娘协商办。 |
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