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苏联空军金角罗夫烈士墓：金角罗夫墓位于县城西岸八宝山，占地148平方米，墓地草木苍翠，左右前三方有石墩围墙。墓碑正面刻有“苏联空军金角罗夫烈士墓”，背面刻记金角罗夫遇难简介。民国28年（1939年）12月24日，苏联援华抗日少尉金角罗夫驾机和另两架飞机组成机组，与日军作战，在返航时迷失了方向，在沿河上空盘旋时久，因汽油耗尽迫降坝坨漫滩，其中金角罗夫不幸遇难，民国县政府将其遗体安葬在迎将桥则（今大桥西岸桥头）。1953年县人民政府重新竖碑。1976年因修大桥迁至八宝山石坡公墓。1982省人民政府将其列为省级重点文物保护单位。
黔东特区革命委员会旧址：位于距县城南约40公里处的谯家镇白石土地湾，建于清代同治八年（1896）年，为木质结构瓦房，有正房7间，两边是厢房，前有朝门，形似撮箕。房顶青瓦覆盖，中部垒一“喜喜"字，两侧塑有凌空飞鸽。正房台阶为细钻青石，其前壁木雕窗上有花鸟虫鱼图案。1934年为贺龙等红三军领导驻地。1956年8月24日，省人民政府公布为省级文物保护单位，1986年7月在纪念红军胜利五十周年之际，县人民政府将原红三军九师政委全国人大常委副委员长廖汉生题字“黔东特区革命委员会旧址”手迹制成黑底烫金匾，挂在正房门额，举行了挂匾仪式。2006年5月25日，与德江县枫香溪会议会址，印江土家族苗族自治县红木黄二、六军团会师纪念馆合并列入全国重点文物保护单位。
历史沿革：沿河地，春秋时属巴国南疆一部分。战国属楚，一度入秦。秦代属黔中郡。西汉先属酉阳县，后属涪陵县，东汉分属涪陵县和永宁县。蜀汉在县地置汉复县，沿河县分属汉复县和万宁县。晋太康元年（280年）涪陵郡治所移往汉复（今沿河洪渡），咸和三年（328年），涪陵郡“地殁蛮僚”。北周保定四年（564年），涪陵蛮帅田思鹤以地附周。宣政元年（578年），沿河地置费州。沿河在北周分属黔州和费州。隋开皇十九年（599年），招慰蛰僚奉诏置务川县，治地在今沿河县城东岸。唐《元和郡县志》载：“内江水，一名涪陵水（乌江），在县西四十步，因川为名，曰务川县。”唐武德元年（618年），黔州招慰使冉安昌以务川县当牂牁要道，请置郡抚之，武德四年（621年），于县地置务川郡，旋改为务州，领务川、扶阳、涪川三县，以冉安昌为刺史。贞观四年（630年）改务州为思州。天宝元年（742年）改思州为宁夷郡，领务川、思王、思邛三县。乾元元年（758年）复名思州。唐思州治地一说在今沿河县城东岸，与务川县城同城，二说在今沿河县城北城子上。宋初沿唐制，把不能派流官统治的经制州列为化外州，设置羁縻州委任土官管理。太平兴国元年（公元976年）派都虞侯赵延浦任思州刺史，土著田氏族人不宾附，朝廷将思州等列为化外思，改经制州为羁縻州，委派土著首领管理。大观元年（公元1107年），田祐恭请求内附，愿为王民。政和八年（公元1118年）朝廷以其地置思州，领务川、邛水、安夷三县。将思州、务川县治徙于北部荷叶坪，后又移到原都濡县治所，州、县同城。务川县治沿河历519年，思州治沿河历497年。在南宋、元、明、清时期沿河县城均为土司驻地。元置沿河祐溪长官司，治今沿河县城西岸，沿河司直到民国三年才改为沿河县。1986年，改沿河县为沿河土家族自治县。唐武德二年（公元619年）于沿河北部置洪杜县，隶属于黔州，以境内洪杜山得名，宋嘉祐八年（公元1063年）废洪杜县，洪杜县从置至废历444年。民国3年于县北置后坪县，民国30年（公元1941年），撤销后坪县，以金竹山以东并入沿河县，以西并入务川县。2010年3月，沿河被授予“中国绿色名县”，2010年10月，被授予“中国土家山歌之乡”等称号。
丧葬习俗：沿河土家人的丧葬，对死老年人，很讲究。老人病危，小辈要在病榻前守护，等待“送终”。老人死后，调头移位，先在其脸上盖一张白纸，在尸体下点一盏菜油灯，立即煮一碗米饭（落气饭）供在尸体前，插上香烛，烧纸钱（落气钱）、放鞭炮，小辈环尸哭泣。然后，家人用柏枝煎水，用1尺2寸洁净白布给死者“抹身”（前后抹三把），洗尸水要少许浇于死者子女身上，以示继承老人福份。接着将死者穿上三件或五件、七件、九件衣裤，头包青丝帕，脚穿老鞋（专为死者做的鞋），腰系裤带（按死者享年，用1年1根线结成），身盖老被（专为死者做的小被），脸上盖上草纸，直至入殓。若死者系传染病致死，要用煮熟的鸡蛋塞嘴，以免传染后人。出殡前一天，亲朋好友要前来吊孝，送纸、老被、丈布、羊等。丧家要杀猪宰羊祭奠亡灵，办酒席待宾客。晚上，巫师举行仪式，招魂（又叫接灵）和“成孝”。招魂是由死者的儿子手拿灵幡，跪在灵堂前接魂。成孝，是死者的儿子在灵堂用头顶着装有白布孝帕、孝衣的茶盆，按亲疏和送礼轻重将孝帕、孝衣分发给亲朋（死者的长辈、长兄不发）。成孝后，孝男孝女戴孝（头包白布帕子，并拖一幅于背心），穿孝衣，亲朋包孝帕唱孝歌，闹灵堂，通霄达旦。出殡的早上要举行葬礼。由巫师主持发丧，做上山道场后，鸣放鞭炮起灵，孝子们抬着灵牌（位），手拿魂幡和全笼幡伞走在丧的前面，丧夫抬灵柩在后面，亲朋随行送葬。一路敲锣打鼓，吹着唢呐，鸣鞭炮，放黄烟，在灵柩前沿途丢“引路钱（又叫买路钱）”，在交叉路口烧一束死者睡过的铺草。若葬期犯“重丧”，还要用稻草做个假人埋在离墓地120步远的交叉路口。灵柩抬到墓地后停在墓井边，由巫师烧“望山钱”（按死者享年，以一岁一张白纸做成）后，将灵柩放入墓井，用罗盘拨定柩向。孝子们打开棺材“清棺”，扶正尸体，让亲人们最后见死者一面后，盖严棺盖。阴阳先生脚踏棺材，举行人葬仪式，手端一盘米，让孝男孝女们吃米，以赶死者的寿命，后由一孝子一只脚跪在棺盖上手拿锄头挖三锄土下炕，并把锄头从头顶上向后传给其他孝子。然后众人堆土砌石，垒坟，在坟上插上全笼幡伞，并鸣放鞭炮，以示安葬。安葬完毕后，孝子将灵牌、魂幡抬回家中，由阴阳先生安灵。从当晚起，孝子们要按死者享年，用稻草结成一年一节的火把，在死者新坟前连烧3夜，最后一夜，要叮嘱亡魂留下火种。死者安葬后还要“烧七”，即每七天要请巫师烧钱化纸祭奠一次，一共七次，直到七七四十九天为止。不在家里死亡的人，遗体不抬进屋内，而在屋外搭棚入殓。12岁以下儿童死亡，不举行葬礼，死后投入深坑、江河或埋在荒野之地。
信奉：祭祀土王沿河土家人把族中的土王、首领和显赫一时的人物当神崇拜、祭祀，为他们修建庙宇，如在村旁建“三抚庙”、“土王庙”、“土主庙”等，供世代祭祀。敬奉祖先土家人历来认为，祖宗是崇高的家神，敬奉祖先可消灾免难，子孙昌盛。每家堂屋香火（神龛）都供奉祖先神位，叫“家龛”，供祭祀。每逢除夕、正月初一和十五、端阳节、七月半等节庆，都要陈盛馔，焚香烧纸大祭，每逢祖父母、父母生忌日或尝新，吃佳馔也要大祭。笃信土老司（端公）凡是为消灾灭祸、祈嗣延年、长命富贵等，就请土老司冲傩，向傩神祈祷。有了儿子要请土老司给儿子保命、度关；生了病要请土老司解冤消灾；无子要请土老司祈嗣；无钱要请土老司求财等。土老司按其许愿情况，以跳神（扛神）、打太保、大傩等形式还愿。还愿时，土老司头包红巾，戴观音佛冠，身穿法衣，腰系八卦罗裙，右手执铁柄铁环师刀，左手执牛角，肩搭牌带，敲锣打鼓登场，或吹牛角，或歌或舞，起立拜跪，旋转如风，口唱有关九奉老爷、二分土地、三抚老爷、伏羲（傩神）兄妹、山王地主、八庙老祖的神歌。
生育：沿河土家妇女生育，把分娩谓之“检生”。临产时，在秘室请“检生婆”检生，要把房门、窗户掀开一线缝，把室内的箱子、柜子打开，好让投胎的魂魄进屋，使胎儿尽早降生。产后要用锁倒锁在门扣上，以防将产妇的奶带走。婴儿出生后遇到第一个来家的人，叫“缝生人”，一定要请他用餐，否则小孩以后吃穿不好。产妇分娩后，其丈夫即抱鸡（生男抱公鸡、生女抱母鸡）去“后家”（产妇娘家）报喜。产妇自分娩之日起，要在家坐40天，叫“坐月”，只有满月后，方可出房门。“坐月”第10天，“后家”要邀约亲朋前来送“月米”（又叫搭锅），给产妇送来鸡蛋、糯米、面和给婴儿送来帽、衣、鞋、围裙等；产妇家要打糍粑、办“月米酒”（筵席），宴请亲朋，款待三日。产妇满月后，要背子回娘家，让娘家人看望，叫“出行”。出门前要用锅烟灰在婴儿前额抹黑点（叫戴铁帽）以辟邪。路上，母亲手拿两个熟鸡蛋，还要点着一根用青布搓成的火绳，过桥或过河时，要喊孩子的名字，以防婴儿落魂。如果青年男女婚后多年不育，同村寨人要互相邀约，于八月中秋夜下地偷冬瓜送给不育夫妇。瓜偷来后，由一人学婴儿哭数声后，送上冬瓜，不育夫妇将冬瓜抱回家，不放油盐，煮熟而食，以示得一冬瓜儿。不育夫妇若以后生了孩子，要以酒谢偷瓜人和被偷瓜人。
地理位置：沿河土家族自治县位于贵州省东北角，铜仁地区北部、地处黔、渝、湘、鄂四省（市）边区结合部的乌江中下游。乌江流经沿河132公里，目前航运能力高到500吨级。县城东风码头是乌江在贵州境内最大的码头，水上交通快速、便捷，上抵遵义余庆，下出涪陵直达重庆或江、浙、沪等地区。沿河区位优势明显，是黔、渝、湘、鄂边区物资的集散地，素有“黔东北门户，乌江要津”之称。地跨东经108°03'49″～108°37'53″，北纬28°12'45″～29°05'23″，南北长98.28千米，东西宽53千米，北部、东部与重庆市彭水苗族土家族自治县、酉阳土家族苗族自治县接壤，南部、西部与省内松桃苗族自治县、印江土家族苗族自治县、德江县、务川仡佬族苗族自治县相连。行政区域总面积2468.8平方千米，占全省总面积的1.4%，占全区总面积的13.7%。县处在贵州高原向湘西丘陵和四川盆地过渡的东北边缘斜坡，大娄山脉与武陵山脉交错地带，乌江由南至北纵贯全境，地势西北部和东南部高，中部低，由西北、东南向中部乌江河谷倾斜。气候为中亚热带季风湿润气候。年均温13～18℃，年降水量1050—1200毫米，年日照1100至1400小时。四季分明，冬暖、春早、夏长，热量丰富，降水充沛，多云寡日照。光热水资源多集中分布在夏季时段，水热同期，光温同步，组合较佳。
民俗风情：沿河土家族是中国古代巴人的后裔，他们奉祭白虎、住吊脚楼、喝油茶汤、饮麻糖酒、吃灰豆腐、唱土家山歌、跳摆手舞，唱哭嫁歌、跳丧鼓等，具有纯厚古朴的民风民俗和丰富多彩的民族文化资源。有载歌载舞、优美抒情、风趣诙谐的花灯；红灯万盏、一片缠绵、优美明快的土家摆手舞；气势挥泓，刚猛豪放的民间集体舞蹈“肉莲花”；高亢激越、即兴创作、随口演唱的土家族民歌；音色柔和、曲调欢快、活泼优美的民间自制乐器“咚咚奎”；曲版丰富、急促明快、波澜起伏的“耍锣鼓”；结构规整、音韵优美、旋律流畅、号称人类原始戏剧“活化石”的傩坛戏；动作完整、自然奔放、活泼灵巧的“打绕棺”；情真意挚、内涵丰富、催人泪下的“哭嫁歌”；声情并茂、粗犷有力，唱山歌与敲打乐紧密结合，功利性和娱乐性有机统一的“薅草锣鼓”；风格多样、美观实用、独具神韵的土家民居吊脚楼，都极具观赏研究价值。舍巴日和赶秋节，摆手舞和接龙舞、肉莲花集中体现了土家族人民“天性劲勇、锐气喜舞”、“崇祖、祈福”的古朴民风。衍生的民间艺术让人如饮陈年老酒。此外，还有洪水朝天等神话传说，有针织挑花刺绣、木石雕刻、藤竹编织等工艺，有过赶年等节庆，保持着鲜明的土家民族风格和特色。 |
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