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民族风俗：节庆活动：苗族的节日主要有吃年、端阳节、踩山节、民族场（苗场节）等。吃年即过春节（过年），苗族称“Ndaoxzhab”。时间为正月初一至十五，分小年和大年。年前4~5天时间，人们忙扫地、洗衣、磕粉面、杀年猪、炕腊肉等一系列准备活动。过小年时间三天。大年三十打糯米粑，晚上家家户户都要放鞭炮，吃团年饭，饭前要先祭祖先即请祖先来过年。初一早上吃汤圆，中午吃新年饭；初三烙米粑送走祖人，初三至十四为走亲访友、相互拜年时间；十四偷青，周围熟人相互作恶作剧娱乐，但不偷猪牛牲口和大宗财产；十五过元霄节（即过大年）。端阳节，苗语称为“NaoxDausYangx”。一年一度涨端阳水，人们借机祭龙神。现在节日气氛已经不太浓厚，主要是以改善生活为主。踩花山，苗语称为“NGHOUKDaox”。全县苗族普遍举行，时间在正月初一至正月十五（即春节期间）。各地聚会时间不一致，枧槽的沟边、丰岩，是初一到初三；白腊的高漆林是初一至初四；黄坭的柏杨河是初一到初八；合乐的宝佤山是十三到十五；大树的草坝是十五。踩花山起源很早，带有生殖崇拜之遗风，多为苗族结婚数年后无子嗣人家举办亦可多家合办。传说很早以前天造苗祖公苗祖婆不育后人，遍游天下，天神“OKBuad”给苗祖公看完三把米卦，叫苗祖公去跳花坛（trotnilndrual）；给苗祖婆看完三个蛋卦，叫苗祖婆立花杆（zhangtnjexbangx）。由于踩花山，天神“NzuxNyongsLous”方让苗祖公和苗祖婆生儿育女，发旺如街市，因而欲求子就得踩花山。现在踩山结束时，祭司要做十二个泥蛋连同花杆送往下一举办者家中，这是因为远古时兄妹成婚生十二蛋才繁衍各族祖先。上面的传说或仪式都充分说明踩山的古老性和生殖崇拜之功能。现大，已发展演变成大型群众性文化交流娱乐活动。踩花山的第一天上午举行立花杆仪式，标志踩山开始。这天，人们穿着最精美的服饰上山唱歌跳舞，热闹非凡。最后一天，举行倒花竿仪式，至此踩山结束。踩花山是苗族的一次群众性春游踏青活动，人们会亲访友，相互交流，开展各种文娱体育活动。男女青年可无拘无束地交谈、对歌，是表年交友、谈情说爱的极好机会。这和封建社会所谓的“男女授受不亲”形成鲜明对比，开了自由恋爱的先河。赶民族场分春秋两季，仅限于合乐、震东、麻城、摩尼四处，每场只赶一天，各地时间不尽一致，合乐场是农历六月二十三，震东场、麻城场是二月初二和七月初二，摩尼场是二月初三和七月初三。赶场天，人们早早来到场周围，相互打扮，换上最新最美的衣裙，汇集场上男男女女，老老小小，成群结队，吹着芦笙，手牵着手，有说有笑，亲亲热热地在场上活动。有的拉家常，有的交流生产信息和生活经验，未婚青年则注意特色意中人，或与意中人谈心，表达爱恋之情。
经济发展：四川省泸州市叙永县合乐苗族乡乡内农副产品主要有水稻、玉米、小麦、土豆、红薯等，经济作物主要以烤烟为主，另外还有藤梨、板栗、核桃；中药材有扎耳根、金银花、银杏、黄柏、杜仲等；竹类、苦丁茶正在大力发展；养殖业主要有猪、牛、羊、鱼；现有林地面积7万余亩，森林覆盖率达45%。合乐苗族乡经济支柱以烤烟为主，单项产值近400万元，是农民增收致富最大的经济支柱，乡政府探索并注重引进经济项目，抓好第三产业的发展。合乐苗族乡距叙永县城22公里，森林覆盖率高，景色怡人，气侯凉爽，山林内常有野猪、黄羊、野猴、狗熊、白鹭等动物出没；乡内三河片有友谊和支高岩两座水库，库内有黄鱼、武昌鱼、胡子鲶等近十种生态鱼群居生活。合乐水库离省级景区丹山7公里；方元、石良、四美三个村被划入国家自然生态画稿溪保护区内；合乐乡政府离古蔺县黄荆原始森林“八节洞”35公里。合乐处在丹山——画稿溪——黄荆原始森林旅游环线上，具有很大开发价值，是打造周末旅游（两日游）的黄金旅游环线，山青、绿水、水库碧波荡漾，是人们休闲游玩所选择的好去处，是叙永县发展农家乐最具有潜力的地方。
历史沿革：叙永县辖乡。1948年设文化乡，1952年分为文化、三河、四美、麦界4个乡，1955年三河、四美合并为三河乡，1958年文化乡与三河乡合并，建文化公社，1984年置合乐苗簇乡。
丧葬习俗：合乐苗族乡苗族的丧葬，礼仪较多，大同小异。人逝世后普遍先停巳于堂屋西侧，合乐、麻城、摩尼、赤水等地的则在死者房间停尸，请祭司用未经阉割的雄鸡一只、弓一张和竹卦一对为死者“指路”，指引亡魂回到东方故地黄河去与老祖宗会聚。然后给死者穿寿衣，移尸进堂屋入棺，棺材横置于堂屋上方。在堂屋中间立木（树木要新砍的，上端要留一带叶杈枝），吊上大鼓，笙鼓齐奏，追掉祭奠。子侄媳及弟媳要通夜轮换手执火把为亡人照明，祭司、家属、亲戚要唱丧歌悼念死者。子女、亲朋要杀猪、打牛、杀鸡或宰羊进行祭奠，名为交牲口。最后，按下吉日进行土葬。解放前，多为横葬，即头东脚西葬式。苗族多有坟山，聚集而葬多者上千坟墓，少则几百。采用这种独特葬法是因为苗族祖先是从东方迁徙而来，好让亡魂回到东方故土与祖先亡灵聚会。后来受汉俗影响，逐步改为顺葬，且多信风水，须择地而葬，不再聚集。数年后，子女亲属要为死者“uatvanhb”（做斋）再次追悼祭奠死者。为死者解去魂魄。“uatvanhb”完备将死者魂魄送家门丧事基本结束。
鬼魂崇拜：苗族的鬼魂观念，是从“万物有灵”发展而来的。他们认为各种自然物或自然现象、生理现象都有鬼，天上有鬼，地下有鬼，土中有鬼，水中有鬼，路上有拦路鬼，肚子痛有饿死鬼，山野有弧魂野鬼……等等。鬼所谓来无影去元踪，无处不在，无所不存。鬼又有善恶之分，善鬼如族人祭祀的祖先等，它能带给人幸福健康，人们祭祀它目的是求得其保佑；恶鬼则导致疾病、灾难和生活中某些异常现象的发生，祭祀它目的是让其不要来侵害自己及亲属。还有有鬼可善也可恶，如果照顾不周会导致灾难，这类鬼也不能得罪。对待鬼，人们总是敬鬼神而远之，无论善恶都要祭，而以亲善的为主。如遇小灾小病则立筷子，呼死者名字，若筷子在水碗中站立，则给饭吃，其它鬼不管打死砍死杀死等也给点吃的。春节或清明上坟亦是如此，所用食物或钱纸，主要给坟所埋死者外，亦撒点给孤魂野鬼，以免争食或危害家人。当然对待恶鬼也有请巫师驱鬼的，那另当别论。总的来说，叙永苗族鬼魂崇拜主要是融于祖先崇拜之中，大的节日有七月半，苗语称“naoxangthlit”。时间是农历七月十三，这天要用新准备的刀头敬酒，新谷丰登，让鬼别制造麻烦带来疾病和灾难。 |
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1984-04-25 人员编制:28在职人数:20 邮政编码:646400单位网址:http://单位住所:叙永县合乐苗族乡街村 合乐苗族乡，建于1984年4月25日，全乡11个村2830户，11361人，... |
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