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学校：儒溪中学是蒲场镇初中高中一体的唯一一间县级中学，在镇政府西北面，省道和螺江河的中间，原为关帝庙，毛时代大多数固体建筑被摧毁后儒溪师塾被建成当地的中心中学。由于蒲场的地理优势，处在遵义和绥阳的边界，近几年教学质量有了很大提高，培养出了很多优秀的人才。
农业特色：蒲场镇是一个小盆地结构地形，既有大山四面环绕也有连野平畴，这使得蒲场成了绥阳三大产粮重镇之一，蒲地区以水稻，油菜在田间轮种，玉米，土豆在土中轮种，再兼种其他粮食蔬菜作物，如辣椒，豆类，红薯等。其中辣椒作为当地最重要的经济作物，被大量种植，由于种植作物种类繁多，地方饮食也相当丰富。依靠粮食种植带动畜牧养殖是地方循环生态生产的基本方式，主要是养殖耕牛，猪，羊，鸡鸭鹅，猫狗兔鱼之类。采集山上药材也是农民重要的经济收入途径之一。
天时：蒲场的历史，我等也不是很清楚，因为遵义的大多数百姓都是从外地迁来的，而且大多是在元明清时期，为避乱而南下，西行的。比如我家祖籍江西，至于什么时间什么地点，有哪些人，因何事，这些在香火上都有明示，年长的人大多知道。而且有些远亲现在还知其名字。我们这一代较为清楚的是民国后的历史。据说因为蒲场镇地势平坦，物产丰富，所以一直还算平安，只是在文革饿饭的时候，死了好多人，一部分迁到山上去了，而四川（包括重庆）的人也大量南下。山上的人一部分回来了，四川的人也一部分回去了，其实遵义和四川重庆文化上没有多大区别，只是政治上被划开而已。改革开放后，国家注重生产，蒲场镇的经济也有了很快的发展，并且培养了很多人才，同时在风化上因为没有大量的人口流动，以及人们对于传统文化的重视，很多古老的文化习俗还在生活中占据着重要的地位。这正是我所十分自豪的一件事。因为当我走出家乡，才发现，自己曾经习以为常的，甚至觉得毋庸置疑的一些概念，在其他地方早已荡然无存，比如风水，历法，古代的礼治思想，神话，传说，几乎是每个人都会学的，到外地居然有些人还不知道是什么。书法，戏剧，门联，建筑风格；节日，称谓，甚至我们的方言，每一处无不浸没在浓浓的传统中，如果你是一个外地人，在过年的时候，或者亲朋有酒宴在这儿。留意一下这儿的各种程序，就会发现，其实我们除了着装变了以外，在内涵上，是没有多大变化的，这对于我们这些二十的青年来说，苦心追逐，以为已经失去的时代居然就在我们的生活中，这是多么的荣幸！我们必将通过努力成功地修复心中那美丽的的家园，虽然这样的路很长！复兴，绝不是一两个人能够完成的。
人和：曾经有一段苦楚的岁月，或许，只有那些上了年纪的人才愿一遍又一遍的重复，然后我们只是作答“放心吧，我们绝不会让这样荒唐的历史重演。”但是他留在我们心中的烙痕，确是永远无法消除的。幼年的岁月，让我们学会了忍受，学会等待，学会奋进，学会分享。希望有一天当我的孩子们还年轻时，我们一定要把为人的事理给他们说过通透，希望他们谨记那一段岁月，更重要的是，学会待人，学会生存。即使天变了，地变了，我们的心，没有变，何况，天还是天，地还是地，他们依然那样的伟大，身为蒲场人，自信过人生。现在，我们每次回家，望见故乡的山山水水，真有一种说不出的激动，碰到父老乡亲，总忘不了问声好，每到佳节，家人来到一起祭祖，收庄稼，吃饭，聊天，散心，好不欢喜。每一次会去都有一些变化，于是我处处留心，生怕这美丽的家乡，变得陌生。我们会不懈努力，捍卫自己的家园，这就是吾辈奋斗的目标吧。
文化特征：蒲场人几乎都是外迁进来的，处处的村庄往往都是以姓氏命名的，集市成了多元文化交流的地方，蒲场人有自己严谨的信仰，主要体现在宗族，习俗，文化态度上，每个姓氏的村庄都以各自的香火祭祀祖先，香火是以天地君亲师位书写的堂屋牌位，中间是祖先圣贤，楹联则说明家族堂号来源。每年的新年（一年之始），大年（正月十四，亮灯祭祖）元宵，清明（祭祖），小端阳，大端阳（缅怀大诗人屈原），七月半（祭祀荒野鬼神），中秋（聆听传说，团圆），重阳（丰收，登高），冬至（过年开始，可以杀猪了），除尘（腊月二十四），除夕（小年，家庭团圆，欢度一年）都是当地人所过的节日。西历的任何一个节假日不被作为节日。宗教方面，大多数人信奉道教，但混有佛教，现在佛教已逐渐丧失生命力，而基督教等外来宗教开始内传，但除市集，部分文化落后，经济发展较快的村落接受外其他绝大多数已只信仰道教。而且基督徒会受到很严重的歧视，死后同族人大多不会再去祭拜，还会遭到唾骂。蒲场从明清到民国，共和国没有多大社会动荡，基本思维还是封建时期的儒家占主流，子女降生后都遵从学而优则仕的理念，学习不好再另谋他路，十分注重文化培养。 |
绥阳县蒲场镇锻造厂
法人名称：绥阳县蒲场镇锻造厂 地址：遵义蒲场镇长安村 行政区号：520323 邮编：563305 电话：营业范围：锻件... |
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