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旅游：仁武之珠一观音湖：仁武乡唯一名胜一观音湖，风光旖旎，如能予以开发，不只关系着本乡的发展与繁荣，对高雄县而言，诚有百利而无一害。咸望上级政府对此予以重视，赐早实现，俾利带动南台湾之观光事业发展。观音湖原名「总督埤」，因其地名具有日本军阀与专制之封建色彩，当于民国五十八年荣蒙先总统蒋公亲予赐为现名，同时指示政府将其划为澄清湖观光特定区，一俟开发完成，对纪念蒋公之德意来说，益具深远意义。观音湖已于民国五十八年十一月十五日经政府公布列为澄清湖特定区内之观光公园预定地，这是国家之政策，照说早就该予开发，奈因经费问题而告栏浅，因而造成了「只闻梯声响，未见人下楼」的结果；这件憾事，虽已事隔多时，但地方人士及一般乡民迄今记忆犹新，难以忘怀。观音湖确有开发之价值，因该湖及其附近的陵地区，东西长十一‧六公里，南北长为十一‧五公里，面积一四二公顷，山峰迭翠，天水一色，古刹生辉，为一天然美景，加以东北有花旗山，东南邻佛光山，西有阿公店水库，西南有澄清湖，距高雄港仅十四公里，开发后，与花旗山庄、观音山、佛光山、阿公店水库及澄清湖连成一气，成为完整之观光系统，全省无出其右，一举数得，开发观音湖之效益，在顾及地方发展与繁荣方面，目前该地区不得不采取放任状态，只有许多道路之修建而已，众望落空，殊感意外。进而言之，如能早日开发该湖成为观光地区，不但可以吸引商旅云集，且得予附近兴办许多观光事业，对促进全县之蓬勃发展，必然大有裨助，殆无疑义。以改善人民生活方面来说，因仁武乡民多系以农为生，按目前农产品产销情形，一年辛勤仅够维持生活而已，欲振乏力；换言之，如予开发为观光区，则可随着观光事业之发展，而使乡民之生活水平随之提高，亦是一大德政。地方人士认为，观音湖一旦获得开发为观光区，可供设置动物园、儿童乐园、花园、钓鱼区、划船区等等，初步估计约需经费二亿元左右，咸望中央、省、县共同分担，但愿此一构想早日落实，以符民望。（摘自仁武乡志），仁武乡有一个总督埤，是在仁武村，各位不要误会，这个总督不是指以往日本的台湾总督，而是清朝时的总督。这个总督是清朝时的闽浙总督，他当时巡视台湾旱田时曾到这个地方，命浚埤通水源，因名。乾隆二十三年（公元一七五八年），乡人聚资扩修，分埤为九路，可灌田三百余公顷，埤广三十余公顷，水深约六尺。源出观音山，碧流澄澈、迂回趋注，其他冈峦环峙，林木龙葱宠，山葩野卉，红绿辉映，有天然昼图之美，波光潋，具名湖气象，而鱼类繁殖，皆尽其利，假日游者、钓者甚众。高雄县仁武乡以北的平原，我们一再提到，是风沙很大、土地很贫瘠的地方，跟台南县一样的，以前因为没有灌溉设备，而为成看天田，完全靠雨水耕种，所以日治以后在日本人南糖北米的政策下，大多改种甘蔗。（摘自馄岛探源）
交通：该乡交通方便，道路四通八达，南来北往，向东指西不虞滞碍。南北走向的凤楠公路直贯本乡，以乡公所为中心，向北可柢大社、楠梓。在楠梓火车站直接转搭火车可南下北上到任何地区；向南可抵鸟松、澄清湖、凤山市，每十分钟即有高雄客运班车往返一班次，到达凤山市，可随意乘火车或台汽客运往高雄市或屏东各地，甚至远达东部。往东有直通大树、旗山方向的仁林路及仁心路（经鸟林村、阳明山庄）。往西经湾内、赤山、大湾的仁雄路直抵高雄中三民区覆鼎全。经竹后村、台塑公司大门前的水管路直通省公路，由省公路可北上冈山，西下后劲、左营，南抵高雄市区。由乡公所经凤楠公路到达中山高速公路蹒梓交流道，东行不消五分钟即可驰骋于高速公路上而享受快感呵随君北上或南下。由乡公所出护到达高雄火车站，最多花个十五分钟，便可亲白领略到电气化的舒适快速，及体会到火车穿过山洞的「彭孔滴水伊嘟丢丢铜呀」的妙趣。该乡的交通确实是四通八达，目前兴建中的第二条高速公路亦通过本乡，在水管路交叉处设有澄湖交流道，向西可在鼎金系统交流道衔接中山高潼公路，向南更可直达屏东。该乡的交通确实是四通八达，目前兴建中的第二条高速公路亦通过本乡，在该水管路交叉处设有澄湖交流道，向西可在鼎金系统交流道衔接中山高速公路，向南更可直达屏东。拥有交通路线：“国道”十号（高雄支线），仁武交流道（6），鼎金系统交流道(“国道”一号&“国道”十号)，高楠公路：连结楠梓区与仁武、高雄市中心的主要道路，也是省道台一线。县道183号(凤仁路)为仁武与高雄市楠梓区、鸟松、凤山间的主要道路。县道186号(中正路、水管路)，仁雄路：仁武乡与高雄市三民区间的主要道路
光复后至今：光复后分迄今民国卅四年八月十五日（公元一九四五年），台湾光复，重回祖国怀抱。民国卅五年（公元一九四六年）一月十五日，依据台湾省乡镇组织规程，实施废在置乡，乡设乡公所，在长并改称乡长。本乡乃定名为高雄县仁武乡迄今。民国四十年八月十五日，奉省政府民政厅核准与大社乡分为两乡，乡址迁回仁武村。乡公所暂设于原仁武保甲事务所（旧乡农会办公室）。当时策划筹备分乡事宜，奔劳上下促成其事的乡贤硕彦计有一、二任本乡乡长林川禄、林赞寿两位先生，前县议员许昆祥先生，前乡代会主席沈石顺先生及乡民代表胡天赐先生等。此后，原属于仁武乡之大杜村、翠屏村、观音村、三奶村、中里村、神农村等，乃随大社乡之立乡而属之。本乡行政区域亦因之而重新划定，计管辎仁武、文武（民国卅九年由仁武村分出）、竹后、八卦、大湾、湾内、乌林等八村。自此本乡境域方告确定，其志信而有征，其史明而可循口千秋万世，探源寻根，于焉而脉络有序，条理可察矣。民国四十三年一月一日（公元一九五四年），设于保甲事务所之原乡公所，迁入新建办公厅办公。旧址归属乡户政事务所。民国八十一年七月二十四日拆除重建新办公行政大楼，并于八十三年元月十六日落成启用。
古厝：合院：即厅堂与厢房（本省称之为「护龙」）组成「ㄇ」、「口」、「日」及「目」等字形之建筑，为我国汉族住宅之主要形式之一，在合院建筑中，平面为「ㄇ」字形者称为「三合院」，平面为者称为「口」、「日」及「目」等字形者称为「四合院」，其特征为所有房舍之正面均朝向中庭，目的是加强族人的凝聚力及有利于防御口合院有南北之分，北方合院各屋舍独立而以墙衔接，当族人增多时，则朝后添加院落或觅地另建；南方合院各屋舍密接，当族人增多时，则于两侧添加护龙或觅地另建。「三合院」为汉民族之基本居住单元之一，由厅堂及两道厢房所组成，以下分厅堂及厢房介绍。1.厅堂：多数为五或七闲，其各闲之名称及机能为活正厅。左室：正厅左侧之房间，为家长之居室。厨房：左室左侧之房间，由家长之妻子掌理。（按：在农业社会时期，「掌厨」意味主掌家庭经济。）闲间：正厅右侧之房间，为家中长辈之居室，若无长辈，则摆置杂物。2.厢房：为晚辈之居室，依左尊右卑、内尊外卑之秩序分配房间，若晚辈成年娶妻后，则将其中央之一间改为客厅，称为「私厅」。三合院一如我国其它的合院建筑，其房窒均有地位尊卑之分，当家庭结构改变时，家中成员依据新的伦常辈分重新调整住处。(按：理论上如此，但为避免「劳师动众」，大都仅调整厅堂，如家长退休后即移居闲间，长子改住左而长掌厨。），三合院之空间有限，当族人多至房间不敷分配时，其成长方式为：（一）、分厝（即长房以外的族人迁，出另觅地建宅），（二）、于厢房外添加龙。关于后者说明如下。三合院之轴线有纵璜两条，纵轴线为主轴，以正厅为准向前后伸展；横轴线为副轴，以厅堂之檐廊为准向左右两侧伸展。所谓添加「护龙」即以横轴为其准，每隔一段距离加建一对与厢房平行之屋舍，所有屋舍均以横轴与厅堂相通，本身则另有独立之进口。一座完整的合院建筑，其厅堂间数最少为三闲，其次为五间，再多为七间、九间，最多为十一闲。门屋之间数则通常较厅堂少四间。本省俗称厅当七间、间屋三间之四合院为「七包三」，厅堂九间、间屋五间者为「九包五」。（按：「九包五」亦为昔时大宅之代名词，在「千金谱」一文中，即将「大厝九包五，三落百二门」列为人生的理想之一）。另外，间数多为奇数之原因为：（一）、中国建筑注重对称，加上居中之正厅，即峦成奇数。（二）、国人以奇数为阳数，偶数为阴数。（三）、民间匠师手册「绘图鲁班经」一书，将吉凶观念加诸间架中，如一、二、四、六间凶，三、五、七、九间吉，有推波助澜之效果。
庙宇建筑：台湾寺庙建筑屋顶装饰之分布及内容，以下列各种为主：1.正脊多分为三段，中段以双龙抢珠、双凤为主，两侧以花草、吉祥图案为主；此外，亦有布满人物戢马、八仙而不分段者。2.正脊上亦多分为三段，中段视庙宇性质置福禄寿三仙、麒麟、宝珠、宝塔、葫芦等，两侧作龙、鳖鱼、花草等。（按：龙与宝珠、宝塔合称「双龙抢珠」、「双龙护塔」。），3.正脊与山尖接角上，作猛虎、鳖鱼、龙首等。4.垂脊之尾端（本省称之为「牌头」置如意、人物山林等作品，或顺势作凤凰、水龙、鲤鱼吐水、花草等血上扬起之剪黏作品。） |
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