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铜仁公益：2011年6月1日，桃源铜仁网携手铜仁网民举办了“六·一，我们一起过”走进铜仁福利院大型公益活动。活动前，桃源铜仁网网民在铜仁职院、铜仁学校招募了很多满怀爱心的志愿者，以及还募捐到了很多零食、玩具、学习用品的等物资。不仅如此，还有桃源铜仁网为他们精心设计的节日贺卡还有特意为他们准备的节日礼物。活动开始前，志愿者们主动、有耐心的与孩子们交流、沟通，让孩子们愿意打开心扉，相信他们，和他们一起做游戏。在整个活动过程中，孩子们都积极参与游戏，比赛、唱歌、画画。孩子们天真的笑声徘徊操场上空，整个活动充满着温馨、快乐的气氛。我们的志愿者精心准备，教孩子们唱歌，更希望他们能够就像歌里唱的那样，有一个快乐的节日.，活动后，桃源铜仁网志愿者与小朋友们，及福利院院方负责人一起合影留念，并且与孩子们一起放气球，希望他们的可以带这自己美丽的梦想越飞越高，快乐成长。
地方美食：铜仁社饭，铜仁市，自古以来，方圆百里皆有在“春社日”吃“社饭”的传统习俗，至今仍保持这一遗风。据《铜仁光绪府志》载：“三月清明前后数日，翦白纸挂于祖墓上，谓之挂青；若服未阕者，先于社日扫墓，以野菜和饭祀之，谓之社饭”。铜仁古代社日祭祀的习俗，发展为今天社日以社饭祭祖，内容竟无多少更改。每年的立春后五戊为春社日，家家必备春宴扫墓，或全族聚群宴，仪式隆重，场面热烈。外地亲朋好友若适逢此时来访，可参席社饭。每年春回大地，万物复苏，生机盎然，这时用于做社饭的重要原料——鲜嫩茁壮的青蒿和野葱，正满山遍野，是制作社饭的大好时机。食社饭，在一定程度上表达当地人缅怀古人，寄希望于未来的情愫。
铜仁资源：铜仁土地广阔而富饶，雨量充沛，日照充足，气候宜人。主产水稻、玉米、红薯、洋芋、大豆、油菜、花生、烤烟、西瓜、甘蔗等。滑石乡大米以其为米质优良、食味清香爽口而著名，明清时期曾被列为“贡米”。改革开放以来，铜仁大力调整农业结构，大抓农业综合开发，逐步形成了以粮食生产为基础，林、牧、副、渔全面发展的新格局。在大抓农业综合开发的同时，以乡镇企业为主体的农村二、三产业蓬勃兴起，成为农村的重要支柱。在改革开放强劲东风推动下，铜仁市决心坚定不移地贯彻党的基本路线，沿着“依托城市夯实基础，强工、重农、促商、科技教育兴市”的奋斗目标，充分利用资源丰富这一得天独厚的优势条件，尽快把铜仁建设成为农业、工业、商贸、旅游、文化等综合发展的现代化城市。
铜仁民族：铜仁还是多民族聚居地区，这里居住着土家、苗、侗、仡佬、满等少数民族。每年春节期间，花灯、茶灯、龙灯以及打金钱杆、踩高跷等民间舞蹈表演多姿多彩。铜仁市为多民族聚居地。境内有汉、侗、土家、苗、瑶、回、仡佬、布衣、满、壮、蒙古、水、傣、白、维吾尔、黎、藏、京、畲、朝鲜、哈尼、高山族等25个民族。1996年，24个少数民族总人口为172853人（其中：侗族82448人，土家族52038人，苗族34265人，瑶族1453人，回族1163人，其他少数民族1486人），占全市总人口303468人的56.96%。侗族，自称为“干”（gaeml），或“余”（jeml），也有些地方被称为“金佬”（jemllaox），“金铰”（jemljaox）、“金坦”（jemltanx）。汉族称之为“侗家”。《明史纪事本末补编》载：峒人“散居戕可、沅溪之界，在辰、沅者尤多”。近代境内侗族来源，主要是从湖南新晃、芷江和贵州天柱、三穗、玉屏，岑巩等地迁徙定居，迄今已有200多年的历史。侗族分布遍及城乡。1996年侗族总人口数为82448人，占全市总人口数303468人的27.17%；占全市少数民族总数172853人的47.70%。1988年，聚居在100人以上的侗族村寨共有110个。1996年，7个民族乡中，桐木坪侗族乡：侗族3324人，占全乡总人数8753人的37.98%；鱼塘侗族苗族乡：侗族14319人，占全乡总人口19773人的72.42%；大坪侗族土家族乡：侗族11424人，占全乡总人口21053人的54.26%；和平土家族侗族乡：侗族2254人，占全乡总人口9507人的23.71%；滑石侗族苗族乡：侗族4009人，总全乡总人口18625人的21.52%；瓦屋侗族乡：侗族5882人，占全乡总人口10354人的56.81%；六龙山侗族土家族乡：侗族1771人，占全乡总人口4144人的42.74%。侗族主食大米，兼食玉米、小麦、红薯、小米、高梁等杂粮和四季瓜果蔬菜。灾年或歉收年份，挖取葛根和蕨根，加工成“葛粑”和“蕨粑”，借以渡过灾荒。侗族好吃牛肉、猪肉、鱼虾及酸、辣味等食物；喜将青菜、肉、鱼腌在瓦坛或木桶里，其味酸辣，醇芳可口，是款待宾客上品。男子嗜酒，喜吸草叶烟。酒多以糯米酿制，度数不高，但酒性持久；有的不经过蒸馏，连酒带糟一起饮用，名叫“甜酒”。特别是年节，油茶和甜酒都是待客不可少的食品。高山区侗家男子，冬天喜好上山打猎和“安山”(以铁制器具，捕套野猪，山羊、山兔等野物)，以备食用或“赶场”出售。居住在溪河边的男子，喜好捕鱼捞虾，补充肉食。妇女、小孩喜好采集磨菇和摸捞螺蚌。同时，喜好吃水豆腐、菜豆腐、渣豆腐，并以豆腐制作白净、细嫩、味美、汤鲜而著称。男女青少年多喜饮用泉水，长者常在家中“火塘”边用土罐煨煮山茶水，其味苦涩回凉。侗族喜以族聚居，有一姓一寨或多姓聚居等类型。村寨多建于依山傍水的地方，其周边和住户环境，风景幽雅，多种植果树、竹木，饮用泉水方便。旧时住房建造，多为过道式木结构的“开口屋”(又称“吞口屋”)平房¨常见为三间并列，五间并列的则较少。居中的一间为“中堂”(俗称“堂屋”)，面壁内缩一柱形成“吞口”，一般用来作休息、待客和办理喜庆婚丧的地方。堂屋内不铺设地楼板，其正壁设供奉神位和祖先的神龛；后间屋内置火铺，火塘中架放铁三角架，是四季烩膳和冬天取暖的地方。堂屋两侧为卧室(一般铺有地楼板防潮湿)，房室两头搭有偏厦，一头做厨房，一头为牲畜圈。同时，多建有半楼房和吊脚楼。半楼房择地形而建，后半部是平房，前半部是楼房，即“吊脚楼”，古称“干栏”，结构简单，形式美观，这样的建筑住房适应于山区陡坡陡坎的地势。瓦屋乡、瓮慢乡一带，建造吊脚楼于房前一侧或两侧，楼柱雕有鼓锣圈，设四合门，装“寿”字格窗子。楼上住人，前半部为廊，宽敞明亮，光线充足，为一家休息或手工劳作之所；后半部为内室，其中设有“火塘”，是炊饮、取暖的地方。神龛置“祖宗”牌位，两侧为安寝卧房。“干栏”楼房之下，安置石磨或石碓，堆放柴草农具和杂物或饲养牲畜，房前多有小晒坝。现在侗乡村落中，砖木结构、水泥砖房或新式楼房，日渐增多。侗族衣服布料，多用自种的棉花、青麻自纺自织自染的侗布、麻布，绸缎多作盛装；喜着青、紫、蓝、白、浅蓝等色衣服和金银、羽珠配饰。其装束，据史书记载，宋时，“男未娶者，以金鸡一羽插譬”，“女以海螺数珠为饰”；明代，侗人“男人科头跣足，或趿木履”，“妇女之衣，大襟短裙，裙作细褶裙，后加一幅，刺绣杂纹如缓，胸前又加绣布一方，用银线贯次为饰，头髻梳于后”，“好戴金银耳环，多至三五对，以线结于耳根。织花细如锦，斜缝一尖于上为盖头，脚趿无跟草鞋”。清代文献也有类似描述：侗人，“椎髻，首插雉尾，卉衣”；“罗汉首插雉羽、椎譬，裹以木梳，着半边花袖衫，有绔无裙，衫最短，裤最长。女子挽偏髻，插长，花衫、耳环。手镯与男子同。有裙无绔，裙最短，露其膝，胸前裹肚，以银缀缀之，男女各徒跣”。至近百年，始有改变，不同地区又各有殊异。清代境内内黑岩、大坪、牛场坡—带，侗族男子穿长衫套背心褂子，下穿宽口长裤，头留长辫，脚穿双梁布鞋。妇女穿栏干衣，胸前挂绣球，束腰带，头包帕，脚穿绣花鞋。民国年间，服饰有所改变。中青年男子穿对襟衣，白布腰长裤，老人穿长衫，束青色布腰带；脚穿草鞋，冬天膝下缠绑腿。妇女穿无领衣、长裤，腰束小围兜(绣有花卉、图案)，包头帕，脚穿绣花鞋。妇女发式，分梳两边，头包纯白帕，有的包青丝帕。喜佩带银饰，如项圈、项链、手镯、指、耳环、银花、银冠、脚圈。富有人家，有的还佩戴金饰。解放后，境内侗族服饰，逐渐与汉族无大差异。侗族家庭，大都是一夫一妻父系家庭。儿子成婚，生育儿女以后，便与父母兄弟分居，另建立小家庭。惟有独子与最小的儿子，父母与之共同生活在一起，也有祖父母、父母、儿子“三代同堂”，乃至“四代同堂”的中等家庭和大家庭。独身或同代的小家庭，为数极少。只要分居立业，父亲即为一家之长，掌管全家经济及处理日常事务，父死子幼，则由母亲持家。家庭财产，旧时通常由男子继承，女子享有母亲的陪嫁田地以及自积的财物。有女无儿或儿女全无者，其产业可招婿或立嗣继承，房族无权过问。绝产则按“有房归房，无房归戚，无戚归众”的旧习处理。分家时，一般要请舅父及家族到场。除作为陪嫁的财产外，所有财物、耕畜、房屋，概由儿子均分，也有先给父母、长兄留下“养老田”、“长兄田”以后，再行分配。
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铜仁市位于贵州省东北部，东邻湖南，北接重庆，南抵本省万山特区、玉屏，西连本省江口、岑巩，地处云贵高原向湘西丘陵过渡的武陵山区中段，跨东经109°50'30"至109°... |
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