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萨苟神山：乡城的然乌乡有一座萨苟神山，主峰海拔5278米，如果春天来，湖畔的杜鹃盛开，景色非常美丽。沿着硕曲河走，来到然乌。这里的温泉是出了名的。
农牧业：全县粮食播面达到38500亩，全年粮食产量达8800吨，创造了增产新纪录。大力调整粮、经、饲比例，狠抓了蔬菜、优质油菜、优质豆薯、小水果的种植，全年种植蔬菜680亩，优质油菜200亩，优质豆薯类3668亩，各类经济作物面积达到3868亩。完成尼斯乡13.8亩大棚蔬基地建设和正斗乡5000亩披碱草种植。进一步扩大土猪、土鸡和特产畜禽养殖规模。加大对黑白花奶牛、邓川黄牛、南江黄羊等优良品种的杂交改良，建成燎原计划示范户110户，示范村6个。牲畜存栏达到12万头（只、匹），总增率21.8%，出栏率达到21.5%，商品率达到12.2%，全县肉类总产量2050吨。大力发展林果业，进一步加强了边边哨千亩核桃示范园和带顶通“希望之光”项目建设。全县乡镇企业总产值完成2640万元。
扫布尤景区：扫布尤景区位于乡城县青德乡和然乌乡与稻城交界处，距乡城县城50公里．“扫布尤”，藏语意为公，牛沟，因山形似一头扬尾飞奔的公牛而得名。该景区从海拔2000米的沟谷到海拔5168米的扫布尤主峰，垂直高差3000多米，形成了亚热带至高山寒漠带之完整的垂直自然静观。海拔2000米至3000米的沟谷内，气候温和，是一派秀丽的田园风光。海拔3500米至海拔4000米为原始针叶林和混交林。海拔4500米以上，“务尼措”、“次乔措”等众多的高原湖泊为雪峰、森林、草甸所环绕，水色一天，煞是迷人。：
然乌乡温泉：乡城是个温泉分布区，境内有达根、柴柯、其章、热曹、白果等11处温泉，而然乌温泉规模之大，泉眼之多，居乡城温泉之首，在0．5平方公里的范围内分布着108眼泉眼，水温最高可达85℃，最低为17℃，温泉所在地群山涌翠，溪涧碧盈，鸟语花香，又有然乌温泉赋予它们以灵性，慕名而来者络绎不绝。然乌温泉还有一个神化了的名字----神泉天池，这和一段凄美动人的故事相连：相传群山脚下住着一对勤劳善良的母女，她们过着丰衣足食的生活，母亲活到200岁便仙逝于然乌的圣谷之中，失去母亲的少女天天在母亲的坟前啼哭，连绵不断的泪珠滴落在周围的草甸，石缝和岩洞中，被泪水浸泡过的地方奇迹般的出现了热浪翻腾的然乌温泉，少女的身躯即化成了青山和翠谷，她五彩的围裙变成杜鹃，百合和报春花，点缀在青山和翠谷间，可见优美的故事总是和绝妙的自然景观分不开，它是两者完美的结合。乡城人民视温泉为“圣水”，从不轻意的亵渎它，不仅那个少女的泪水汇聚而成的传说洋溢着一种晶莹剔透的氛围，还因文成公主带来了更加美丽的诗想，据说文成公主远嫁吐蕃，途经乡城时曾在此泉沐浴，公主出浴后更加娇媚动人，曾让谷底盛开的杜娟花，顿然失色，据说杜娟花为公主的美丽所叹服，自愧不如，竞有三年未曾开放。可见神泉天池是大自然给于人类最神圣的恩赐，最奇的是这里还有着男女同浴的习俗。每年播种和收割完毕之时，这儿的农民朋友们就在温泉四周搭上帐蓬，烧上篝火，男女同浴于风清云淡，牧歌声声中，“人心无杂念，方为纯净地”，这也是乡城人民享受大自然逍遥而美丽的方式。然乌温泉还是一个大药汤，它含有各种碳酸矿物质，能治百病，延年益寿，还有许多人来此美容和减肥，这两种工效的确十分明显，不信大家可以一试。今天正在开发建设中的然乌温泉是一座人气很旺的休闲度假庄，不仅这里有美丽动人的传说，更有水气袅袅的温泉大泳池，再用令人心旷神怡的神泉天池洗去尘垢烦嚣，定有赛过活神仙之感。
乡城藏房：乡城的藏式民居在造型、色彩、装饰技艺和视觉要素的构成上都体现了自身的艺术特色，而其中又保留着传统藏式建筑的基本特征，充分体现了个性与共性的有机统一。乡城藏民居在历史发展过程中能逐渐形成其特殊性，主要有以下三方面的原因：第一，特殊的自然环境。乡城境内群山起伏，北有沙鲁里山、无名山、九拐山等，南有大雪山阻挡，南北气流上山后下沉增温，河谷地区有较多的焚风效应，是四川全省少雨干旱的特殊地区之一。气候干燥加之地势高远，空气清洁而稀薄，光照强烈，因此坐落在山谷河岸间的民居村寨才得以在其中突显出白色的亮丽来。善于利用自然资源、就地取材也是乡城藏房的构筑特色。用来构建梁架的木柱来自于当地山林，黏度较强的山地棕壤土质被用于夯筑墙体，一般使用年限可达上百年。此外，浇注墙体的白色“阿嘎土”和常用于刷木门窗的红色颜料都是从山里直接提取的黏性矿物质，既防日晒又防雨水渗漏。第二，民族宗教信仰。从属于藏传佛教文化的乡城文化具有藏族文化的本质特征。然而，康区各地藏传佛教教派分支较多，各地所信仰的派别对其文化表现形式也产生了直接的影响。民居是精神文化的物质载体，乡城藏房的门窗和室内装饰空间大量运用橙黄色系，就体现了乡城人所信仰的格鲁派的象征色彩的影响。大多数民居，从装饰图纹、色彩、技法到风格，都与当地寺院装饰风格一脉相承，成为寺院艺术在民间居住空间的一种延展形式。同样信仰黄教的其他地区民居却没有如此纯粹而显著的表现，这足以说明乡城人对当地寺院装饰艺术形式的赞赏。第三，多元文化的交融。乡城古为白狼羌地，唐时属于吐蕃，在历史上有蒙古族、纳西族和汉族的融合，又是茶马古道、藏彝走廊的必经之地，所以多民族文化融合特点显著。白色藏房在结构上受南方民族干栏式建筑的影响，融合了藏式原有的井干式结构、碉房造型以及汉族擅长的土筑墙体技艺，形成了独特的土木碉房建筑。同时，装饰技艺的多样性也反映了各种文化的交融，例如碗柜藏名叫“甲丹”，是汉柜的意思，据说是由手艺超群的汉族木匠首创，而后在乡城流传下来的，反映了乡城藏民有着善于吸纳不同文化精髓的历史传统。 |
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