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=== 洱源邓川行政地图 ===
=== 邓川资讯概况 ===
石窦香泉:位于邓川西面的云弄峰山腰。石窦香泉以石窦流出的水和所处的地理环境极负盛名,更以洞内的《段信苴宝摩崖碑》而著名云南。明朝通判徐震诗曰:“石岭嵯峨一窦穿,窦间自昔泻灵泉,鸣琴漱玉涓涓响,溅石跳珠颗颗圆,味胜醍醐堪去疾,香侔甘露可延年。源源不舍来何处,浸说西天法雨传”。石窦香泉有两大溶洞,南洞前有一本主庙,本主庙靠西的溶洞比较深,洞内奇石异景:石幔、石笋,石柱举目可见,顺北洞上面的山路往上攀,最高岩上,奇石悬挂,别有一景;石状如一群猪拥挤在一起,细看似有一石佛像紧镶于石缝中。这里风景优美,是旅游休闲的好去处,洱源.邓川一带的人,几乎在读小学,中学时都游览过此地。信男善女更是络驿不绝。登临此地、北可观西湖景色:真是柳湾荻岸,烟渚渔歌。东可看弥江百里,真是如长蛇列阵,南可赏洱海风光。
高节牌坊:石牌坊位于旧州村街心,牌坊三门并立,中门宽2米,高3.5米,两侧门各宽1.1米,各高2.9米,该牌坊是嘉靖四年,云南副御吏王启,布政司左布政史黄哀,布政司参议夏邦谟、按察副史刘用中、姜龙、大理府知府李揖、同知周奇瑞、吏目华锡、训导杨宝等人为御史杨南金立于大市坪,因先生暮年避水患迁宅於彼,而坊亦随之,至道光丁亥秋,(公元1827年),坊为凤场涧水所没,后为旧州士杨卓栋等率阁村於泥沙数仞中掘出,迁建于先生所导《洗心泉》之次。牌坊正面中门上刻有阳字“高节”二字,左侧门刻有“江西省参议”五字,右侧刻有“陕卤道御史”五字。牌坊背面镶有三块碑,其中中门碑是记载有杨南金的生平。两侧门碑记载有该坊的迁建经过,碑文为阿善元记。
民族宗教:民族:邓川镇是白族聚居地,2006年末,境内有白族10906人、汉族5294人、傣族55人、纳西族29人、回族47人、苗族4人、傈僳4人。(1)白族:白族自称“白子”“白尼”、“白伙”,汉语意为“白人”。明清以后,汉语称之为“白家”,纳西语称之为“勒布”,傈僳语称之为“勒墨。1956年11月正式确定以“白族”为该民族的统一族称。白语属汉藏语系藏缅语族,其语文有两种说法,一为白语文,二为彝语文。历史上,白族接受汉文化较早,白、汉两族经济文化交往密切,白语中汉语词汇较多,许多白族人通晓汉语,汉文是白族习用的通行文字。历史上白族人民曾借用汉字标记自语,称为“汉字白读”。白族源流有土著说,汉人迁来说,焚人迁来说,哀牢九隆族说,多种民族融合说,氏羌族源说,西寨白蛮说等多种,而以后两说的赞同者较多。白族崇尚白色,以白色衣服为尊贵,农村姑娘常系白围裙,小伙子喜穿白汗衫。山区大人小孩喜披羊皮。20世纪30年代以前,内地城镇妇女多有缠足者,后废止。80年代后,白族服饰也向着更有利于生产、更美观大方的方向发展。现今,境内白族已基本被汉化。白族住宅,因各地区的自然环境和技术水平不同,具有多样的建筑形式。镇内农村白族人民多居住土木结构的瓦房,城乡多有钢混结构的房屋。白族住房院落宽敞,照壁建筑和谐优美,门楼建造精巧,独具风格。白族民居基本特点:封闭式院落;布局严谨,有一主一耳、三坊一照壁、四合五天井,进而有六合同春等组合;石基土墙木屋架,瓦顶覆盖,石灰粉墙青砖包墙角;一坊房屋多为三开间二层楼;大门豪华,门窗装饰讲究。白族婚姻奉行一夫一妻制,除同姓同宗不婚外,在本民族内部或与其他民族通婚均不受限制。现结婚程序大多汉化。家庭组织以小家庭为主,少有“四代同堂”的大家庭,财产继承男女平等。白族普遍信仰佛教和道教,也保持着比较古老的巫教崇拜,还信仰本主。采用木棺土葬。节庆主要有“过年”(春节)、“二月八”、“火把节”、“渔潭会”等,和汉族一样,也过清明、端午、中元、中秋、冬至等节。白族人民能歌善舞,民间文学艺术丰富多采,《创世纪》、《火烧松明楼》、《鸟吊山》等优美动人的传说故事为白族人民世代传诵。白族人民勤劳勇敢,有光荣革命斗争传统。(2)汉族:远在公元前4——5世纪,邓川即为滇藏古道的必经之地,蜀、楚、粤商贾沿途留居下来,成为境内汉族的先民。此后诸葛武侯南征入益州邵,诸葛亮南定益州后,派蜀汉官吏,通过各族贵族统治己定地区,又有一些汉族进入境内。唐时,邓川是南诏统治的腹地之一,统治者曾破成都,掠回“数万子女工技”。天宝年间,唐王朝3次攻伐南诏又遗留一些汉族官兵。元初忽必烈“留三百军户”时设立有浪寄、德源两个千户所,使得不少汉人留居境内。明代,汉人大量涌入县境。西千侯沫英请置勋庄,以籽粒为国赋,招来以汉族为主的庄民。云南平定之后,随征大军中的江西、浙江、湖广、河南四都司兵,连同妻小奉命留住,成为现在邓川魏军屯等地汉族居民的祖先。清代,因实行绿营兵制,境内设置的关、塘、哨、汛多个,这些交通要道上派驻的兵士大多是内地汉人,兵士一面完成军事任务,一面就地屯垦,兵制的改变又拓宽了汉族的居民点。现邓川建有工业园区,各地客商络绎不绝,镇内汉族人口逐渐增多。邓川汉族,因长期与白族等其他民族朝夕相处,生产方式、生活习惯等相互影响,许多汉族人都听得懂且会说白族话。(3)傣族:明洪武元年(1368),“车里作乱”,威远州(今景谷)深受威胁,世居威远州的傣族贵族刀哀父子被迫率亲族及兵士避难于老挝,继又迁移到楚雄元谋县,后迁到邓川州羊塘里定居。明洪武十六年(1383),都督沫英、征南将军傅友德与元右丞普颜笃、土官高大惠大战于佛光寨,经年不下。刀哀及其长子阿这、次子阿世英率羊塘里的戎兵“投军效”,协助沫英攻破佛光等寨,擒获高大惠,为平叛立下汗马功劳。刀哀“未封而卒”,阿这和阿世英分别被授为邓川州土知州及罗川土千户。阿这被封为世袭知州后创州治。部分傣族人迁往旧州。后因阿氏世袭邓川知州,族人在当地得以繁衍生息。阿氏授封知州13代,袭职12代。从《阿氏族普》来看,阿氏傣族的后裔在镇内的主要居住地有:旧州、百岁坊、德源村。为保持傣族风俗,阿氏的前八代土官都只在本族内联姻,不与他族通婚。后因当地白族及其他民族势力较大,被称为“摆夷”傣族从第九代土官起开始与其他民族联姻。同时许多傣族已从羊塘里迁往邓川其他地方,同当地人民同生活共劳动,并逐步融合在当地汉、白等族中,自认汉族或白族了。现居境内的傣族也并非阿氏家族的后裔,而是近代才从西双版纳等地迁来的,其生产生活习俗与当地白、汉等族相近。(4)回族:蒙古成阳王赛典赤开发云南时,有千余名回族留居邓川旧州。明成化年间,泥石流冲毁旧州城及附近一些村寨后,回族便搬到士庞村居住。回族信仰伊斯兰教,在本民族内使用阿拉伯文讲阿拉伯语,在与其他民族的交往中通用汉文,讲汉话及白族话。回族婚姻,为一夫一妻制,早年仅在本民族内通婚,近年可与外族通婚,但只有在新人同意加入伊斯兰教之后,婚礼主持人才按回族的仪式为其主持婚礼。回族采用白布裹身土葬方法。节庆主要有圣纪节、开斋节。(5)傈僳族、苗族:我镇纳西族、傈僳族、苗族属机关单位,并没有单独的聚居地。
历史渊源:唐贞观二十三年(649),奴隶主贵族兴起,境内有邓赕部落。麟德元年(664)年5月,设邓备州。神龙元年(705)年,唐御史李知古杀害了邓赕诏主丰咩。神龙三年(707)年,丰咩子咩罗皮袭邓备刺史,联合浪穹、施浪及吐蕃,杀李知古“断尸祭天”,重新归附吐蕃。开元二十五年(737),皮罗阁袭取大厘城(今喜洲),咩罗皮败走野川,不久郁愤而死,子皮罗邓回邓川,在鼎胜山北筑土城固守。开元二十六年(738)皮罗阁焚杀邓赕等五主。贞元十年(794),南诏攻破吐蕃,将浪穹、施浪、邓赕三诏合并,称浪穹州。元朝元宪宗七年(1257年),置德源、浪穹为千户。元十一年(1274),邓川千户所改设为州,浪穹千户所改设为县。民国元年(1912年),浪穹县改为洱源县,邓川州改为邓川县。1958年10月,邓川、洱源、剑川县合并为剑川大县。1959年11月,邓川奶粉厂投产,日处理鲜奶20吨。1978年6月16日,邓川瓷厂被命名为省“大庆式企业”。1985年12月16日,邓川设立镇。
洱源县邓川镇
索引 号:532930-003879-20081129-0001 发文日期:2008-11-29 名 称:2008年邓川镇人民政府镇长社会承诺完成情况 邓川镇人民政府镇长承诺事项及完成情况 ...
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地 址:(云南省大理白族自治州)洱源邓川腾龙银桥 邮 编:671204 电 话:0872-5385122 传 真:-联系 人:高晓峻 公司主页:...
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法人名称:邓川镇自来水厂 地址:邓川德源山 行政区号:532930 邮编:671204 电话:0872-5385268 注册资金:40(万元)营业范围:自来水,生产,供应...
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