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植物资源：彭山属亚热带气候区，植物资源十分丰富，具有种类多、分布广、产量大的特点。15年来，县境的植物资源种类变化不大，但各种类间的品种以及数量发生了较大变化。粮食作物主要进行了品种更新，粮食产量稳定增长。林木发展变化较大的首推果树，主产区的果树收入已成为农村经济的重要组成部分。其中，彭祖寿柑、丰水梨、红提葡萄、台湾柚等优质水果，占据了水果市场的主导地位。全县树种有4类71科232种，其中，裸子植物类7科15种，被子植物类59科188种，单子叶植物类2科24种，蕨类植物3科5种。
风土人情：婚嫁：古时男年满20岁，家庭邀亲友于宗祠行“加冠”仪式为“冠礼”，“婚礼”则在结婚时举行，后冠婚合一称“冠婚”。唐宋时只行“婚礼”。在“婚礼”前夕，男家举行“簪花”以代冠礼。女家诸亲饯送名“花夜”。封建社会实行包办婚姻，男婚女嫁必须是媒人（俗称红叶）介绍，父母作主。民国提倡婚姻自由，实际仍以父母包办为主。其类型主要是：（一）指腹为婚。娃娃尚未出生，两家已许婚，日后所生确为异性，婚约即成，一方夭亡，也不毁约。（二）童养媳。幼女家贫或抚养无人，被送往夫家，待双方成人后再圆房(结婚)。（三）父母之命，媒妁之言，先订婚后结婚。过程、仪式繁琐。（四）招赘。女家无子或缺劳力，男家弟兄多或经济困难，男到女家结婚，或夫死招郎上门。解放前，招赘须征得家族同意。解放后，男女双方自由商定，受《婚姻法》保护。“五、四”运动后，知识界始有“文明结婚”。订婚时有订婚证书，分别由订婚人、介绍人、证明人和家长盖章。结婚时，由声望较高者证婚。仪式完毕即开宴庆贺。解放后，婚嫁习俗向文明简朴方向改革，以自由恋爱结婚为主。“童养媳”、“指腹为婚”已禁绝。1950年5月，《中华人民共和国婚姻法》颁布后，取缔了包办婚姻和重婚。实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等，规定了结婚年龄和进行婚姻登记（结婚、离婚、复婚登记）。农村结婚，新娘改旧式坐花轿为步行或搭乘自行车，陪奁跟随、新郎或新娘入门后改“拜堂”为行鞠躬礼，礼毕，客人入席喝喜酒，新郎新娘双双向亲友敬酒。晚上也有喝新人酒和闹新房的。机关单位工作人员和城镇居民的婚礼，1970年以前，大多散喜烟喜糖，开茶话会，或举行集体婚礼。1980年后，城乡举行婚礼，出现讲排场，摆阔气，宴席日趋丰盛。农村有的家庭动辄几十桌，城镇则包餐厅大宴宾朋。嫁妆也相互攀比，档次日高，收录机、洗衣机、电冰箱、电视机、组合式家具，应有尽有，还出现女方苛索彩礼现象，致使男家婚后债台高筑，导致夫妻不和，纠纷迭起。基督教徒的婚礼，由牧师或传教士主持，先问双方是否同意，然后念祝福语降福，婚礼遂成。
矿产资源：彭山矿产资源丰富，主要有钙芒硝、金、硫铁矿、页岩、红石、粘土、沙石、石英砂、矿泉山、煤、天然气等矿产资源。1991年出版的新编《彭山县志》对上述矿产资源多数已有记载。1994年，县成立矿产资源领导小组，加大境内矿产资源的勘探力度。1996年3月成立地矿局，负责全县矿产资源管理和勘探工作。至2000年，已探明全县矿产资源的储量有：钙芒硝矿储量40.89亿吨以上，天然气储量35.8亿立方米，页岩储量100多亿立方米。本志对1986年以后发现的矿产资源分述。
彭山新城：5月17日，彭祖新城控规、城市规划及景观风貌规划成果汇报会在彭山发展控股有限责任公司会议室举行。县委书记、县人大常委会主任蔡刚，县委常委、常务副县长王涛，彭山经济开发区管委会副主任杨红，彭山经济开发区纪工委书记张富学以及县规划局、住建局、国土局、水务局等相关部门负责人参加会议。会上，法国布依格集团柏盟咨询公司对彭祖新城控制性详细规划、城市规划及景观风貌规划成果等进行了详细介绍。蔡刚在会上对规划单位及相关部门为彭祖新城规划作出的努力表示感谢，并指出，彭祖新城的发展方向要以文化为主，突出彭祖、长寿、养生元素，打造以长寿为灵魂的特色鲜明的宜居休闲旅游地，建设彭山人更是四川人的彭祖新城。新城水系的规划思路还需大胆、开阔。城市建筑风貌和色彩必须服从新城规划理念，核心项目要具体化，具有可操作性。据悉，彭祖新城规划占地约12.9平方公里。去年10月，彭祖新城完成了概念性规划；今年4月，成彭大道城区段建设正式启动。会后，柏盟咨询公司将根据各方建议对规划进行调整，预计今年6月完成正式规划成果。
丧葬：旧时人初死，家属跪对亡人烧“落气纸钱”、“出死星”、户外挂“望山钱”，给死者穿戴，覆单衾“小殓”。接着陈死者于堂，白纸或白布盖面。请僧道设灵位、制幡、念咒“开咽喉”。然后尸体入棺“大殓”。封棺时，全家举哀，给亲友散孝（每人数尺白布），长子守灵，孝子身穿孝衣，头缠孝帕，腰系麻带，亲友赠送奠仪“吊孝”。葬期有选在死后三日内的，有停放长时间的。葬前，“道士”对棺“作法”为“发丧”。棺上置雄鸡一只，灵幡前引，亲人披麻带孝沿途散买路钱（纸钱），亲友头缠孝帕或胸系白花送葬。埋棺入土为“下窆”。葬后道士“谢坟”祈禳。丧家于坟前烧纸三日“熠脚”。七日一奠至七七，请僧道诵经。实人家“五七”要做水陆大道场，还有行“三献礼”的。至百日为“百期”，满一年为“周年”或“小祥”，两年为“大祥”。此后，便可择期请僧道取灵位等物焚化为“除灵”，丧事完毕。贫困之家无力做大道场，只请少数僧道超度亡人，或只烧些钱纸。解放后，农村丧葬礼仪稍简。城镇除旧播新，送花圈、联幛、戴黑纱、开追悼会。1977年、1981年，县革命委员会、县人民政府先后发出“推行火葬”的通知，火葬方便、卫生，不占地、节约木材和费用。宗教徒另有丧葬习俗。道教葬礼与常人略同。僧尼死称“圆寂”，须停尸7日，7日内只念经不举哀，嗣后火化。骨灰罐放入“普同塔”或埋入土中，也可用陶罐土葬。天主教临终念临终经，死后移尸于堂，面向耶苏，神甫做“安尸弥撒”，然后分班念经1~2日。神甫在尸体上洒圣水。入殓时念入殓经，葬后立十字架于坟头，不举哀。基督教徒之死为“安息”。家属应高兴，不能哀伤。葬礼由牧师或传教士主持，用礼拜形式贯以丧礼内容，选有关诗文念诵，经合死者生平勉励家属。葬时做安葬礼拜，或烧或埋家属自定。葬礼可在家中举行。 |
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