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交通：国道一号(中山高)基隆端，台二线，台五线，台铁基隆车站
三坑仔古迹巷：短短的龙安街一九八巷依序可以看到地藏王菩萨岩、军人军属火葬场之墓石碑、近卫师团战死者之墓石碑、招魂碑、法王寺以及严放寺，可以称为古迹巷。地藏王菩萨严：其来源是大正五年，日本人由日本请来两尊地藏王菩萨，一尊据说供奉在阳明山、一尊即供奉于此。当时菩萨为石雕像，矗立在路旁当守护神。大正14年，日本僧侣加藤觉念在此超度日军亡魂，日本人也会在每年四月十四日来台祭拜。旁边的三界石即为关亡魂的地方，每逢农历七月即开放让民众祭拜。军人军属火葬场之墓：则是明治二十八年（1895年）日本天皇叔父北白川宫奉桦山资纪的命令，率领日军最强劲的部队--近卫师团来台参加战役，前锋部队很顺利地在澳底登陆，为乙未年抗日浴血战拉开了序幕。北白川宫见清军指挥无能，率军攻进瑞芳，趁胜追击，所以瑞芳基隆之役，日军阵亡人数很少；大部份是因为北部多雨、潮湿、易得瘟疫，依据记载，病死的人有2156人之多。死亡的遗骸运到三坑火葬场火化后，再把骨灰从基隆港运回日本，并建立“军人军属火葬场之碑”以纪念。明治二十九年首次举行招魂祭。明治三十一年（1898年3月）由基隆日军有志者在右方立“近卫师团战死者之墓”的石碑来纪念他们，这也就是所谓千人冢。招魂碑：明治三十一年九月台湾第四位总督—儿玉源太郎所建，背面刻有『群马县前桥市`明治三十一年九月建之、生形政吉刻』。在招魂碑右下方有座『招魂碑移记』石碑，此碑高40公分、长52公分；依碑文里记载，招魂碑原建基隆重炮兵队营区内，因为筑高砂公园，此后十九年之中，祭祀全绝，石碑荒废，加上附近狗、猫`嬉戏，缺乏崇敬之念，所以「帝国在乡军人会基隆分会」凭会员自身的劳力，把石碑迁移到现址。法王寺：位于三坑仔北侧山巅小径，伫立路旁守护。在明治四十五年（1912年）日本僧侣中泽慈愍在三坑仔建造法王寺，期能四时诵经，抚慰亡魂。其中更值得一提的是本伫立路旁的守护神「千手观音半浮雕像」，现已移至大殿后面供奉。严放寺：里面供奉的第十一面观世音菩萨为五代梁贞明二年（西元916年）日本留僧—慧锷请回一尊第十一面观音像，回途至五台山割香、南海普陀山延香后，回镰仓县长古寺供奉。在民国九年（1920年）三井株式会社三坑煤矿，日人细川秀吉主任因承办开采煤矿不顺利，在回日本渡假时到长谷寺，祈求第十一面观音香火回台供奉于现址。
旅游景点：城隍庙：基隆的城隍谓之护国城隍，传说是清领时期基隆厅的通判包容，因生前为官清正，死后被封为神，成为基隆的城隍爷。城隍庙建于1887年，正殿居中的黑面神像是主神，其余多尊是分身，供庙会活动时用。城隍庙内的梁上挂有一大算盘，表示算尽人间的真假善恶，恶人无可侥幸。正殿两侧奉祀文判、武判、六司、七爷谢必安、八爷范无求，而后殿则祀有城隍夫人和城隍太子。每年农历八月十六日城隍出巡。
忠一路港边：小艇码头旁的忠一路，是台汽、公共汽车、客运等大众运输的终点站。外地人一踏入基隆，最鲜明的印象就是一艘艘忙碌穿梭的拖船、满载货柜的巨型货轮、豪华亮丽的邮轮以及雄伟昂然的军舰，构成船桅林立的港口景致，很多人要带小孩子到基隆玩时，都会说要去看「大船放尿」。忠一路港边不仅是观看船舶进出港的好景点，也是赏鸟的好地方。平常留意天空，有时可以看到老鹰在天际盘旋的精采画面，在港区里也可以看到海鸥、白鹭鸶飞翔。最壮观的是今年初有数百只成群的黑尾鸥在港区内觅食，将基隆港点缀的更加多彩多姿。
崁仔顶渔市：崁仔顶渔市在清领时期就存在于基隆，由于海口的地缘关系，人们在此泊船登陆，慢慢旭川河边便住满了人，有人的地方就有买卖，于是有了市集的形成。在尚未建造基隆港之时，现今庆安宫妈祖庙的庙埕是一片沙滩地，转角的孝一路刚好是旭川河畔上方，河与陆地自然形成高低落差的崁，故称「崁仔顶」。建了基隆港之后，渔船进入旭川河靠岸，渔民们抬着渔货必须爬阶梯上街道将货委托商家销售，由于石阶也叫「崁仔」，崁仔顶渔市就一直沿用至今，而石阶已随旭川河加盖而消失无踪。崁仔顶的渔货林林总总、非常丰富，是台湾批发市场中渔货种类最多的交易场所。加工熟鱼、鱼脯由高雄蚵仔寮、淡水、枋寮、八斗子等地的鱼寮提供充足的货源，熟四破、熟小卷、咸小卷、鱙仔等加工渔货为大宗。台湾各地的远洋渔业、近海渔业的渔货种类应有尽有，北海岸及东北角的沿岸渔业则提供了当天现捞的新鲜或活的渔货。养殖渔业的各种渔获也来到崁仔顶，旧金山的黄金蟹、进口的活龙虾、冷藏鲑鱼也经常在贩卖之列，各类的鱼浆制品、海菜、甚至潮间带日渐稀有的生物也买得到。如此丰富的渔源，吸引了来自新竹以北、花莲、台东……各地的买卖者，造成崁仔顶「不夜城」的特殊景观，形成台湾的奇葩。 |
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