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=== 高雄仁武行政地图 ===
=== 仁武资讯概况 ===
庙宇建筑:台湾寺庙建筑屋顶装饰之分布及内容,以下列各种为主:1.正脊多分为三段,中段以双龙抢珠、双凤为主,两侧以花草、吉祥图案为主;此外,亦有布满人物戢马、八仙而不分段者。2.正脊上亦多分为三段,中段视庙宇性质置福禄寿三仙、麒麟、宝珠、宝塔、葫芦等,两侧作龙、鳖鱼、花草等。(按:龙与宝珠、宝塔合称「双龙抢珠」、「双龙护塔」。),3.正脊与山尖接角上,作猛虎、鳖鱼、龙首等。4.垂脊之尾端(本省称之为「牌头」置如意、人物山林等作品,或顺势作凤凰、水龙、鲤鱼吐水、花草等血上扬起之剪黏作品。)
地理位置:本乡各村于日治时代分属凤山厅之半屏里及观音下里,大小共有十三庄之多(不包括现在大社乡)。当时有些在头户数人口都非常少,上五块厝及下五块厝二在都只有五户十几口人家而已。因此光复后,并在合村乃势之所趋,政制所必行。民国卅四年,第二次世界大战结束,日本无条件投降,台湾重回祖国怀抱。民国卅五年一月,依据台湾省乡镇组织规程,实施废在置乡,改仁武庄为仁武乡。其下十三庄分别合并建置为七村如次:一、仁武村:包括旧仁武在顶头角(今又武),下头角、中头角及新枉。二、竹后村:包括竹子门在、后的。三、八卦村;包括旧八卦寮在、后港仔在、上五块厝、下五块厝。四、大湾村:旧大湾村部落。五、湾内村:包括湾子内、南势埔在、赤山仔左。六、考潭村:旧考潭区,考潭在部落。七、乌林村:包括乌材林在、前埔厝、瓦厝仔枉、蛇形仔枉。民国卅九年(公元一九五○年),由仁武村分出文武村,全部共计八村。民国五十三年(公元一九六四年),仁福村由乌林村分出,全乡共九村。民国七十二年(公元一九八三年),再由八卦村分出高楠村,全乡共计十村。民国七十五年(公元一九八六年〕,由竹后村再分出后安村,至此,全乡辖匾期计十一村。民国八十七年(公元一九九八年),由考潭村划出仁慈村,由湾内村划出仁和村和赤山村,而中华村从竹后村分出,五和村从八卦村分出,至此全乡辖区共计十六村。
旅游:仁武之珠一观音湖:仁武乡唯一名胜一观音湖,风光旖旎,如能予以开发,不只关系着本乡的发展与繁荣,对高雄县而言,诚有百利而无一害。咸望上级政府对此予以重视,赐早实现,俾利带动南台湾之观光事业发展。观音湖原名「总督埤」,因其地名具有日本军阀与专制之封建色彩,当于民国五十八年荣蒙先总统蒋公亲予赐为现名,同时指示政府将其划为澄清湖观光特定区,一俟开发完成,对纪念蒋公之德意来说,益具深远意义。观音湖已于民国五十八年十一月十五日经政府公布列为澄清湖特定区内之观光公园预定地,这是国家之政策,照说早就该予开发,奈因经费问题而告栏浅,因而造成了「只闻梯声响,未见人下楼」的结果;这件憾事,虽已事隔多时,但地方人士及一般乡民迄今记忆犹新,难以忘怀。观音湖确有开发之价值,因该湖及其附近的陵地区,东西长十一‧六公里,南北长为十一‧五公里,面积一四二公顷,山峰迭翠,天水一色,古刹生辉,为一天然美景,加以东北有花旗山,东南邻佛光山,西有阿公店水库,西南有澄清湖,距高雄港仅十四公里,开发后,与花旗山庄、观音山、佛光山、阿公店水库及澄清湖连成一气,成为完整之观光系统,全省无出其右,一举数得,开发观音湖之效益,在顾及地方发展与繁荣方面,目前该地区不得不采取放任状态,只有许多道路之修建而已,众望落空,殊感意外。进而言之,如能早日开发该湖成为观光地区,不但可以吸引商旅云集,且得予附近兴办许多观光事业,对促进全县之蓬勃发展,必然大有裨助,殆无疑义。以改善人民生活方面来说,因仁武乡民多系以农为生,按目前农产品产销情形,一年辛勤仅够维持生活而已,欲振乏力;换言之,如予开发为观光区,则可随着观光事业之发展,而使乡民之生活水平随之提高,亦是一大德政。地方人士认为,观音湖一旦获得开发为观光区,可供设置动物园、儿童乐园、花园、钓鱼区、划船区等等,初步估计约需经费二亿元左右,咸望中央、省、县共同分担,但愿此一构想早日落实,以符民望。(摘自仁武乡志),仁武乡有一个总督埤,是在仁武村,各位不要误会,这个总督不是指以往日本的台湾总督,而是清朝时的总督。这个总督是清朝时的闽浙总督,他当时巡视台湾旱田时曾到这个地方,命浚埤通水源,因名。乾隆二十三年(公元一七五八年),乡人聚资扩修,分埤为九路,可灌田三百余公顷,埤广三十余公顷,水深约六尺。源出观音山,碧流澄澈、迂回趋注,其他冈峦环峙,林木龙葱宠,山葩野卉,红绿辉映,有天然昼图之美,波光潋,具名湖气象,而鱼类繁殖,皆尽其利,假日游者、钓者甚众。高雄县仁武乡以北的平原,我们一再提到,是风沙很大、土地很贫瘠的地方,跟台南县一样的,以前因为没有灌溉设备,而为成看天田,完全靠雨水耕种,所以日治以后在日本人南糖北米的政策下,大多改种甘蔗。(摘自馄岛探源)
古迹巡礼:上帝宫:八卦「上帝宫」以供奉玄天上帝为主,位居八卦村村,内东临大社观山,西以半屏山为界,北以狮龙溪为脉,南遥对澄清湖胜景,山川秀丽,晚霞红晖,地灵人杰,众星拱会,四水朝堂,左右龙蟠虎伏,日睹千山耸翠,夜观万灯光辉,两仪交配,神光普照,实为神殿大字之宝穴矣。八卦原为一片绿草旷野,缘于光绪十六庚寅年间,由屏东县高树乡旧寮在该地「叶姓农民」,携家率眷前来垦植耕田,为祈平安,并恭请玄天上帝金身一尊镇宅,并盖造草寮一座,玄帝神光显灵,降驾指示于寮前梧桐树上安奉太极图象(八卦),以驱邪柙煞,众等皆蒙受神恩,合众平安,嗣经光绪二十甲午年闲,四方大德陆继迁移至本境垦田耕作,以致扩大住民约七十五户,致自成部落,玄帝神光再显,光表四方,德被万民,而「叶姓」弟子有感,将上帝公归为公众信仰之尊,以表对神光之敬,嗣由本境信士「陆秋胡」先生,为感神光之佑,贡献土地约六百坪,为玄帝庙宇之基,当时因时代背景之关,众信为崇帝,乃协力克服困难,于光络廿一乙未年桐月,动士兴建简陋公厝,并赐为「上帝宫」。玄帝恩德,神威显赫未因简陋而失英灵,却乃神灵更显,保境佑民、救世之奇迹可谓不计其数,香火鼎盛,而境中人口日日聚增,且公厝因受岁月之久,不堪使用,遂于民国五十三甲辰年,再次重建三间钢筋平楼供养,台湾光复后,德政于民信仰自由,致民间经济突飞猛进,又在玄帝神灵之佑下,风调雨顺,国泰民安,工商发展,地方繁荣,四处高楼大厦,高耸云霄。众等为感玄帝神恩,并为我由中华民族精神之寄托,文化之延流,是故「上帝宫」重建之议骤然而起,于是万众一心,设香案祈求上苍,玄帝再降驾指示,特立龙穴吉向,嗣经地方大德成立建庙委员会,并公推陆明发先生担任主任委员,各众大德,八方景从共襄察举,旋于民国七十九庚午年端月念日,动士鸠工兴建,耗资近肆仟万元,庙貌焕然一新,巍峨壮观,气象万千,至岁次八十二癸酉年花月全部竣工功成。
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