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民俗文化：岚安的风俗奇特，这里的人们能歌善舞，吉庆之时白石为神、羊作图腾，每逢婚丧嫁娶节气，都要跳起悠扬、抒情的弦子和粗犷、遒劲的岚安锅庄，一直跳到通霄达旦。这里的妇女心灵手巧，她们自幼随母学习刺绣，绣品以鲜花为主，堪称精品之作。这里的人们衣着青布长衫，佩饰庄重古朴，透露着强烈的西夏文化特色。这里的土特产极其丰富，可以亲自去尝一尝，也可以带回去同家人一起共尝。这里的山，这里的水更称得上是“山外青山楼外楼”。假如沿着昔日茶马古道蜿蜒而上，一路上可以欣赏到山脉居中的镇山龙脑部的溶洞，口小腹阔，洞内滴水成塘，水声如敲木鱼回荡四壁。还有岚安海子、海船石、乌龟石、药种伴药岩、古老的水磨房、水碾房等景点，另有一番韵味；再走到4公里处的辛巴五普山梁，极目远眺，贡嘎冰瀑似一巨大的银屏从山峰中一泻而下，晶莹璀璨，耀眼夺目；高尔士山雪峰叠嶂，雄奇壮美；大炮山宛若一顶巨大的皇冠，傲立群峰；二郎山、折多山、夹金山、大华山依次排序，层层叠叠，连绵起伏；俯瞰山下，大渡河峡谷险、幽、奇、壮、美，而大渡河水似一条玉带穿梭其间；当六月杜鹃开满山野，深秋层林尽染之际，鬼斧神工的马噶高山湖泊景区定让人陶醉其间，留连忘返……
旅游发展：神话传说：一处古朴的民俗和红军长征历史遗迹共存的地方。在四嘎坝松树包可以清楚地看到岚安的整个地形、地貌和民间建筑风格，四嘎坝松树包是最佳的观景台。相传，此地乃五龙栖居之地，五条巨龙经常在此嘻戏，羌人深受其害，于是开坛祭天，祈求神灵相助。神仙被羌人的虔诚所感动，遂用穹笼高碉镇住这五条巨龙，桀骜不驯的巨龙被穹笼高碉镇住之后，力图掀翻高碉，身体迅速膨胀，眼看高碉即将被巨龙掀翻，仙人急挥舞神兵将巨龙脊背砍成三截，巨龙脊背一断，顿时化作五条蜿蜒山梁（请看，至今每道山梁仍留有三道刀削之痕）；龙珠则化作一浑圆土丘，雄据于这片平川之上，傲视沧海桑田、世象变迁，自此形成了这一独特很有观赏价值的地形地貌。
环境：岚安四面环山，由松林、柏树、白桦等植物覆盖，五岳峡谷景色秀丽。岚安四面环山，由松林、柏树、白桦等植物覆盖，五岳峡谷景色秀丽。长约500米的地段叫四呷坝遗址。它分五层，内有大量陶片、人骨等物，陶质为夹沙陶，红褐色、多种纹饰，器形多样，还有一石斧，单刃近平，有用痕，据说与川西“石棺葬文化”有联系，推其时代约在汉唐时期。再朝南走200米我们就到了呷北汉遗址，这块高出西面水沟地约7米，宽20米，长50米的农耕地，现虽已难见文化层，但我们还能见到露于地面的大量陶瓦片，色呈灰红，多为筒瓦、板瓦，初步鉴定为汉代聚落址。岚安乡政府北面的这座将军庙，由照壁、戏楼、正殿及左右观戏楼组成四合院。正殿面阔11.4米，进深7.4米。戏弄台通高7.5米，台后壁彩绘人物图案分左中右三面，建筑面积为362.38平方米，占地714平方米，正殿顶梁上刻有“民国37年冬（1948）月15日修建”字样，现基本完好。大家所面对的这座钟叫嘉庆古钟，为汉式喇叭形，口径87.2厘米，高77厘米，厚2厘米，重约400斤，顶端有提把，花边图案中铸有“皇、转、常、轮、法、昌、帝、图”8字，钟底洞边有龙形花纹，钟身刻铸有151个捐资人和捐资数和嘉庆七年五月十五日吉旦，蒲邑金水匠绕良带袁仲仙等字样。到乌泥岗去看看四角碉楼吧。该楼建于康熙年间，坐北朝南，泥木石砌结构，五层，北面有一牛头，现保存基本完好。四周墙上有拱形窗七扇，第一层采用栏干式，二层为抬梁式，三层以上为穿透式。建筑面积118.09平方米，相传在200—300年的历史了。朋友们，说到岚安的碉房，大家都看清楚了，碉房均用金石砌成，门前造有龙、门，有的龙、门是数百年前建造并保存下来的，纯属典型的藏式住房。墙体以杂乱的片石垒就，缝隙中填以泥土，墙体下厚上薄，最顶层厚约0.25米，精美绝伦的各式雕花窗棂、雕花渡金格子门很有特色。这座建筑面积为290.9平方米，正堂3间，通高6.64米的民房就是当年红军建立的区苏维埃和红军司令部旧址。下面我为大家作详细介绍。1935年11月，红三十二军、红四军在这里建立中共金汤县委、岚安区各乡苏维埃政权，成为红军在藏区建立的第一个苏维埃政权。红军12月19日离境，历时49天，其间，成立了区游击队，进行过土地改革。为中国共产党在长征途中建立的地方组织之一。
社会礼俗：岚安贵琼人的家门亲戚和邻里之间，在农忙时皆换工互助，素无往还的人是不换工互助的。但谁家死了人，无论过去有无往来和仇怨，只要一听到枪声，大家都前往襄帮，认为这是行善。至于办喜事，如结婚、祝寿、生子等等，必须有人请，才前往祝贺。贵琼妇女主要从事家内劳动，野外和田间劳动主要由男子担任。新中国建立前，岚安青壮年男子春夏季到新街(今阿坝州小金县、过去称懋功)赶烟会(即种植鸦片)，家中无人从事田间劳动时，妇女才从事田间劳动。当时岚安与阿坝州的大小金川一带关系密切，并有姻亲关系。
古羌人之后：(2)据当地老人传说，贵琼人原为古羌人遗裔，其先民先居邛雅一带，蜀汉时代因汉羌发生纠纷，被诸葛亮派兵打败。雅安谈判时，诸葛亮要羌人不要再过单纯的游牧生活，动员羌人由高山迁居河谷坝地，从事农耕，以种田织布为业。此后，有部分羌人迁居河谷地带，学会了耕田织布；而另一部分羌人不愿改变原来的生活方式，从邛雅迁往天全，再迁泸定岚安一带。老人们说从征战中迁到岚安的，最初只有几户，居住在名叫"如衣岗"的山致上。当时整个泸定地区是个无人区，岚安为高山上的沼泽地，即呈一小盆地，盆底为深泥潭，盆边皆茂密森林，现在的岚安坝当时不能居住，故初迁此地的人，最初只能住"如衣岗"。后来在漫长的历史发展中，随着人口的繁衍和开发的进展，居民点从"如衣岗"逐步发展到"乌衣呷"，再到"呷得足乌"，即由高山盆地边缘逐步向盆地底部纵深处发展。当盆地底部开发后，原先的居民点如"如衣岚""乌衣呷"和"呷得足乌"等地，就显得非常偏僻了，居住此地的贵琼人到明清时代才开始学讲汉语。大约在唐代，岚安的开发已发展到岚安大坝中心，据说此时沼泽地已全部干涸，人们的居住和耕作区向肥沃的坝子发展，至今尚有《金鸭子》的历史故事流传下来。大约从此时开始，已有一条从雅安、天全经岚安，至瓦斯沟过大渡河，到西藏的官道(即驿道)，岚安是这条重要通道上的必经之地，此时到岚安的人渐多。由于西藏吐蕃崛起，其势力向东发展，占领了大渡河、雅砻江流域，派藏兵驻守岚安一带。为巩固其统治，吐蕃对其占领区的土著实行文化宗教同化，西藏本波教即于此时传到岚安。吐蕃崩溃后又传来喇嘛教，藏族大喇嘛乌吉勒木齐曾到岚安传教。岚安建有古喇嘛庙三座，至今遗址尚存。唐代曾在岚安设龙岩羁縻州，五代十国和宋代改名岩州、明代划归天全奴洛土司管辖，设岩州长官司。明代岚安最兴盛，开辟土地一万余亩，后来有些土地荒芜，至今遗痕尚存，当时的屋基也在。明朝在岚安设官府、今府第衙门、较场、刑场遗址犹存。明朝还在岚安设茶马司，在此进行茶马贸易，今遗址屋基还在。到清代，从雅安、天全经泸定、康定到西藏这条路通了，取代了从雅安、天全经岚安至瓦斯沟过大渡河，到西藏这条古道。由于大道南移、岚安逐渐衰落。宋明以来，岚安一直称岩州，后更名昂州。1947年国民党考试院院长戴传贤到西康的泸定，以昂州山峦耸翠，时隐时现，改名岚安。岚安居民除土著的古羌人遗裔外，有从天全迁去的，有吐蕃统治时期戍守屯兵留下的，有汉人当兵、背茶、做小商贩到此落户的。岚安与康定县东北的鱼通区仅一大渡河之隔，相踞不过20多华里，两地居民同属贵琼九支，婚贸关系十分密切。但1950年泸定县将岚安居民定为汉族，而康定县却把鱼通区居民定为藏族。岚安居民与鱼通区居民本为一个民族，应受到党和国家对少数民族的照顾，故后来岚安居民要求改定为藏族。西南各少数民族多有同诸葛亮有关的传说故事。岚安贵琼人流传着其先民与诸葛亮作战谈判后迁到岚安的传说，目前尚缺史料作参证，故此说难以为据。但贵琼人确是从雅安、天全迁到泸定、康定的，据康定县政协委员(贵琼人，宗教职业者"公巴")高兴武说，他的祖辈是天全高土司后裔，鱼通区高姓不少均为天全土司族人，然而新中国建国后，留居天全的成了汉族、迁到康定的成了藏族。不过，迁到泸定、康定的高姓人，都只有汉姓而无汉名。据史籍记载，宋明之际，雅安、天全、汉源一带，尚多青羌、弥羌、五部、六番等羌人部落，这说明岚安贵琼人的先民从雅安、天全迁到泸定岚安，可能不会早到蜀汉时代。 |
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